المجتمع صحيفة عسير – سارة القحطاني: في خطوة هي الأولى من نوعها قامت مجموعة مستشفيات السعودي الألماني بتكريم عدد من المدراء و الموظفين بفرع المستشفى السعودي الألماني القاهرة ، و بحضور سعادة المهندس / صبحي بترجي – ( رئيس مجلس إدارة شركة الشرق الأوسط للرعاية الصحية مجموعة مستشفيات السعودي الالماني) – و أعضاء مجلس الإدارة سعادة الأستاذ / مكارم بن صبحي بترجي – رئيس المجموعة – و سعادة الأستاذ / سلطان بترجي – و سعادة الدكتور / محمد حبلص – ( المدير التنفيذي للمستشفى السعودي الألماني بفرع القاهرة). المستشفى السعودي الألماني عسير يوفر وظائف شاغرة بعدة مجالات - أي وظيفة. و قد ألقى سعادة / المهندس صبحي بترجي – كلمة شكر فيها لكل من ساهم في بناء أكبر صرح طبي في العالم العربي. و أوضح سعادة المستشار / أحمد مجاهد – ( مدير العلاقات العامة بمجموعة مستشفيات السعودي الألماني – و عضو مجلس إدارة مجلة النهضة) – و كان ايضا ضمن المكرمين ، أن السعودي الألماني ليست مدرسة بل جامعة علمت الكثير من أطباء و مدراء يتمتعون بوظائف كبيرة و مرموقة الآن في القطاع الصحي. ثم قام سعادة المهندس / صبحي بترجي – بتسليم الدروع و شهادات الشكر و التقدير للمكرمين.
كما تم تكريم أيضا الطبيبات / هادية السيد – و إيمان عوض – و إبتسام زكريا – و الدكتورة / نسرين صلاح الدين. و قد شكر الجميع سعادة المهندس / صبحي بترجي – على هذه اللفتة الكريمة الأولى من نوعها في القطاع الصحي علي مستوي العالم العربي والإسلامي ، و في نهاية الحفل التكريمي تم التقاط الصور التذكارية بهذه المناسبة الكريمة. > شاهد أيضاً "إعلاميون مبادرون" يقيم إفطاره السنوي ويمنح "المطلق" العضوية الشرفية صحيفة عسير – حنيف آل ثعيل: أقام ملتقى إعلاميون مبادرون مساء أمس الأحد حفل …
كان أشد رد فعل لغزو روسيا لأوكرانيا، هو: ما جاء في خطاب المستشار الألماني أولاف شولتز في: ٢٧ فبراير الماضي، عندما ركز أمام نواب بلاده في البرلمان (البوتستانج) على قضية الأمن، في تطورٍ خطير لم تقدم عليه ألمانيا، منذ هزيمتها في الحرب العالمية الثانية واستسلامها للحلفاء (٧ مايو ١٩٤٥). ألمانيا، بعد تجربة الحرب العالمية الثانية، تخلت طوعاً عن خيار الحرب، وأن يكون لها جيش قوي قادر على الدفاع عنها، وأوكلت مهمة الدفاع عنها لحلفائها في الشرق والغرب، واستمرت هذه السياسة حتى بعد توحيد البلاد إلى غزو روسيا الأخير لأوكرانيا. ألمانيا، كما جاء في ذلك الخطاب لم تتخلَّ عن التدخل عسكرياً في مناطق الصراع حول العالم، فحسب.. بل أعلنت عن سياسة دفاعية جديدة بزيادة ميزانية الدفاع، حتى تتمكن ألمانيا في فترة زمنية وجيزة، كما جاء في الخطاب: من بناء جيش وطني قوي تتكل عليه في الدفاع عن نفسها. معنى هذا: أن ألمانيا، لن تعتمد على عدوها التاريخي في الشرق في مواصلة تزويدها بما تحتاجه من مصادر الطاقة والمواد الطبيعية الخام، ولا على سوقه الكبيرة الواعدة لصادراتها الصناعية. في المقابل، لن تركن إلى حلفائها في الغرب، في الدفاع عنها، وتزويدها بما تحتاجه من مواد خام ومصادر طاقة، في ما لو انقطع إمدادهما من روسيا.
جملة (سمعوا... ) في محل جر مضاف إليه. وجملة (أنزل.... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة (ترى.... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة (تفيض... ) في محل نصب حال من أعين. وجملة (عرفوا) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني. وجملة (يقولون... ) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة النداء (ربنا... ) لا محلّ لها مقول القول. وجملة (آمنا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة (اكتبنا) لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء لأنها في حيز الجواب. البلاغة: 1- الاستعارة: في قوله تعالى: (تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ) أي تمتلئ بالدمع فاستعير له الفيض الذي هو الانصباب عن امتلاء مبالغة أو جعلت أعينهم من فرط البكاء كأنها تفيض بأنفسها. { كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه } - إسلام أون لاين. 2- المبالغة في التمييز: في قوله تعالى: (تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ) وهذه العبارة من أبلغ العبارات وأنهاها، وهي ثلاثة مراتب. فالأولى: فاض دمع عينه، وهذا هو الأصل. والثانية: محولة من هذه وهي قول القائل: فاضت عينه دمعا حولت الفعل إلى العين مجازا ومبالغة، ثم نبهت على الأصل والحقيقة بنصب ما كان فعلا على التمييز. والثالثة فيها هذا التحويل المذكور، وهي الواردة في الآية، إلا أنها أبلغ من الثانية باطراح المنبهة على الأصل وعدم نصب التمييز، وابرازه في صورة التعليل واللّه أعلم.
من أقوال المفسرين:. قال الفخر: ثم إنه تعالى فسّر المعصية والاعتداء بقوله: {كَانُواْ لاَ يتناهون عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ} وللتناهي هاهنا معنيان: أحدهما: وهو الذي عليه الجمهور أنه تفاعل من النهي، أي كانوا لا ينهى بعضهم بعضًا، روى ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من رضي عمل قوم فهو منهم ومن كثر سواد قوم فهو منهم». والمعنى الثاني في التناهي: أنه بمعنى الانتهاء. يقال: انتهى عن الأمر، وتناهى عنه إذا كف عنه. خطبة عن ( كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. ثم قال تعالى: {لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} اللام في {لَبِئْسَ} لام القسم، كأنه قال: أقسم لبئس ما كانوا يفعلون، وهو ارتكاب المعاصي والعدوان، وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فإن قيل: الانتهاء عن الشيء بعد أن صار مفعولًا غير ممكن فلم ذمهم عليه؟ قلنا: الجواب عنه من وجوه: الأول: أن يكون المراد لا يتناهون عن معاودة منكر فعلوه الثاني: لا يتناهون عن منكر أرادوا فعله وأحضروا آلاته وأدواته. الثالث: لا يتناهون عن الاصرار على منكر فعلوه. قال ابن عطية: ذم الله تعالى هذه الفرقة الملعونة بأنهم {كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه} أي إنهم كانوا يتجاهرون بالمعاصي وإن نهى منهم ناه فعن غير جد، بل كانوا لا يمتنع الممسك منهم عن مواصلة العاصي ومؤاكلته وخلطته، وروى ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل من بني إسرائيل كان إذا رأى أخاه على ذنب نهاه عنه تعزيرًا، فإذا كان من الغد لم يمنعه ما رأى منه أن يكون خليطه وأكيله، فلما رأى الله ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض ولعنهم على لسان نبيهم داود وعيسى، قال ابن مسعود: وكان رسول الله متكئًا فجلس، وقال: لا والله حتى تأخذوا على على يدي الظالم فتأطروه على الحق أطرًا».
قصَّ الله تعالى علينا أخبار الأمم السابقة والعواقب الوخيمة التي انتهوا إليها حين شاعت فيهم الانحرافات والمخالفات دون أن يرفع أحد منهم رأساً أو يقول كلمة لأولئك الذين يستعجلون أيام الله لأنفسهم ولأممهم فقال تعالى: { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ، كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المائدة: 78-79]. فقد أجرم القوم مرتين: مرة حين وقعوا في الآثام ، وأخرى حين تركوا المعاصي تشيع فيهم دون أن تسود فيهم روح التناهي عنها. وقد جاء في الحديث ما يفسر تدرجهم نحو الحال التي استوجبت لهم اللعن، فقد روى ابن مسعود عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: { إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أنه كان الرجل يلقى الرجل فيقول: يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فإنه لا يحل لك ، ثم يلقاه من الغد وهو على حاله فلا يمنعه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقعيده ، فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال: { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا.. } [أخرجه الترمذي وحسنه].
الخطبة الأولى ( كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ) الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.