الأخبار المحليه > رئيس وقضاة المحكمة العامة بالرياض والدكتور الحقباني يبحثون برنامج الاسناد القضائي وتفعيله بالمحكمة أكدوا أهمية البرنامج في تسريع انجاز القضايا رئيس وقضاة المحكمة العامة بالرياض والدكتور الحقباني يبحثون برنامج الاسناد القضائي وتفعيله بالمحكمة 0 حمد الجمهور - الرياض تنفيذا لتوجيهات معالي رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشيخ الدكتور وليد بن محمد الصمعاني التي تقتضي تطوير العمل القضائي وتسريع الانجاز واختصار الاجراءات القضائية مع التأكيد على الدقة والضبط القضائي وتقديم الدعم والإسناد للقضاة الذي يختص بعمل المجلس الأعلى للقضاء ممثلا بإدارة التفتيش القضائي. عقد رئيس المحكمة العامة بالرياض الشيخ عبدالله بن محمد العميرني وقضاة المحكمة اجتماعا مع مشرف الادارة العامة للجودة القضائية المشرف على تنفيذ برنامج الاسناد بالتخطيط والمشورة بالمجلس الاعلى للقضاء الشيخ سعد الحقباني لبحث واستيضاح برنامج الاسناد بالتخطيط والمشورة ومدى فاعلية تنفيذه في بعض القضايا المنظورة بالمحكمة. وجاء هذا الاجتماع بناء على رغبة رئيس المحكمة العامة بالرياض للاستفادة من برنامج الاسناد بالتخطيط والمشورة ودعوته لمشرف الادارة العامة للجودة القضائية المشرف على تنفيذ برنامج الاسناد بالتخطيط والمشورة الشيخ سعد الحقباني والمفتش القضائي الشيخ ضاحي العثمان بحضور قضاة المحكمة لتطبيق آليته في القضايا المنظورة.
توفي رئيس المحكمة العامة في الرياض سابقاً الشيخ سليمان بن عبدالله المهنا، أمس (الأحد)، وفق ما أعلن نجله محمد المهنا. وأوضح نجل الراحل، أن تشييع جثمان والده سيكون اليوم بعد صلاة العصر بجامع الجوهرة، فيما سيتم دفنه بمقبرة شمال الرياض، داعياً الجميع إلى الدعاء للراحل بالرحمة والمغفرة. وأبدى عدد كبير من رواد موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" ومحبي الشيخ المهنا، حزنهم على وفاة الراحل، داعين الله عز وجل أن يرحمه ويغفر له.
وقال فضيلته التجارب السابقة والنتائج الايجابية التي حققها البرنامج في جودة العمل القضائي ملموسة ودورها كبير جداً في كافة المحاكم الامر الذي يسهم في تطور العمل القضائي وفق الدقة في العمل وتسريع المنجز القضائي. واضاف لمسنا من رئيس المحكمة والقضاة كل تجاوب وفاعلية ومباركة لهذا البرنامج والرغبة في تفعيله بصورة واسعة في المحاكم وخاصة بالمحكمة العامة بالرياض لما له من اثر في تسريع انجاز القضايا وجودة المنتج القضائي. مشيرا فضيلته الى الدعم الكبير الذي يجده تطوير العمل القضائي من قبل رئيس المجلس الأعلى للقضاء صاحب المعالي الشيخ الدكتور وليد بن محمد الصمعاني ـ وفقه الله ـ حتى تحقق بفضل الله الكثير من المنجزات القضائية التي لمسها المراجعون لكافة الدوائر الشرعية. مؤكداً أن التفتيش القضائي بالمجلس الاعلى للقضاء شهد الكثير من المشاريع التقنية والتطويرية التي تصب في صالح تسريع المنجز القضائي بمتابعة رئيس التفتيش القضائي بالمجلس الاعلى للقضاء الشيخ الدكتور عبدالمجيد بن راشد العبود. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
معاشر المسلمين: يقول الله تعالى في كتابه العزيز ﴿وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾، وقال جلّ في علاه: ﴿يُرِيدُ الله بِكُمُ اليسر وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ العسر﴾، ألا وإن من الدلائل الواضحة على سماحة الإسلام وسهولة شرائعه ما شرعه الله تعالى لعباده من المسح على الخفين عند الوضوء، فقد أجمع علماء الإسلام على مشروعيته واتفق على ذلك أهل السنة والجماعة، فهو مشروع في الحضر والسفر للرجال والنساء تيسيرا على المسلمين. قال الحسن البصري رحمه الله: (حدثني سبعون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنه صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه). وقال إمام أهل السنة الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله: (ليس في نفسي من المسح شيء فيه أربعون حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم). مبطلات المسح على الخفين هما :. وقال الإمام عبد الله ابن المبارك رحمه الله (ليس بين الصحابة خلاف في جواز المسح على الخفين)، ولهذا كان المسح على الخفين شعارا لأهل السنة، وإنكاره شعارا لأهل البدع والضلال. قال ابن ابي العز الحنفي: (تواترت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسح على الخفين وبغسل الرجلين والروافض يخالفون هذه السنة المتواترة). معاشر المسلمين: ولا فرق في الحكم بين المسح على الخفين أو المسح على الجوربين والخفان هما ما صنع من جلد ونحوه، وأما الجوربان فهما ما صنع من قطن ونحوه، وهو ما يسمى في وقتنا الحاضر بالشراب.
والله أعلم.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ولا ينتقض وضوء الماسح على الخف والعمامة بنزعهما ولا بانقضاء المدة ولا يجب عليه مسح رأسه ولا غسل قدميه وهو مذهب الحسن البصري كإزالة الشعر الممسوح على الصحيح من مذهب أحمد وقول الجمهور) ا. هـ. وأما المسح على الشراب المفرق أو الخفيف فالصحيح من أقوال العلماء أيضًا هو جواز المسح عليها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ويجوز المسح على الخف المخرق ما دام اسمه باقيا، والمشي فيه ممكنا، وهو قديم قولي الشافعي واختيار أبي البركات وغيره من العلماء)ا. أحكام المسح على الخفين – دكتور عمر العمر. هـ. وروى عبد الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري رحمه الله قال: (امسح عليهما ما تعلقت به رجلك، وهل كانت خفاف المهاجرين والأنصار إلا مفرقة مشققة). وقال أبو ثور رحمه الله: (ولو كان الفرق يمنع من المسح لبينه النبي صلى الله عليه وسلم، وقد رجح هذا القول الإمام ابن منذر رحمه الله قائلا بأن النبي عليه الصلاة والسلام لما مسح على الخفين وأذن بالمسح عليهما إذنًا عامًا مطلقًا دخل فيه جميع الخفاف، فكل ما وقع عليه اسم خف فالمسح عليه جائز على ظاهر أخبار. ا. هـ. معاشر المسلمين: ومن المسائل المتعلقة بالمسح على الخفين او الجوربين، أنه إذا لبس جوربًا أو خفًا ثم أحدث ومسح عليه ثم لبس عليه جورب الآخر وهذا يحصل أحيانا مع ازدياد شدة البرد، فالجواب أن له أن يمسح على الجورب الثاني، لكن المدة تكون من المسح على الأول.