الوكيل الإخباري - غزا "المنسف" الأكلة الشعبية الأردنية الموائد القطرية والخليجية عموما، فأصبحت هناك مطاعم متخصصة بتقديم الطعام الأردني بأصنافه المختلفة عموما و"المنسف" خصوصا. اضافة اعلان وأدرجت بعض المطاعم القطرية "المنسف" ضمن قوائمها التي تقدمها لزبائنها ومرتاديها من مختلف الجنسيات. يقول صاحب مطعم، مازن الفقيه، إن "المنسف" أصبح يلقى رواجا كبيرا بين رواد المطاعم عموما في قطر، وبات يستقطب أعدادا متزايدة من الناس الذي اعتادوا على تناول الطعام خارج المنزل. وأشار إلى أن المنسف أضحى وجبة شهيرة تلقى قبولا ورواجا كبيرا من مختلف الأعمار والجنسيات العربية والأجنبية على السواء، ولم يعد خافيا عليهم مكونات المنسف الأساسية ويطلبونه باستمرار. من جهته، يقول مدير مطعم اردني في الدوحة نعيم أبو جودة، أن العديد من زبائن المطعم يطلبون وجبة المنسف في جميع الأوقات، وليس فقط على الغداء، وبعضهم يطلبه في وقت متأخر من الليل، ما حدا بكثير من المطاعم إلى الإيعاز للطهاة العاملين لديها بتوفير المنسف للزبائن في كل الأوقات. المنسف الأردني يغزو الموائد القطرية – هلا اخبار. وبين أن عدد المطاعم المتخصصة في تقديم المنسف الأردني في قطر يصل إلى 50 مطعما، معظمها مصنف سياحيا، فضلا عن مطاعم أخرى شعبية تنتشر في مختلف أحياء العاصمة الدوحة.
وأضاف أن من هذه المناطق الهلال والسد وأم لخبا والمنتزه وغيرها، لافتا إلى أن هناك مطاعم أردنية عديدة شهيرة توجد في بعض المدن القطرية الأخرى؛ مثل الوكرة والوكير والشحانية والغرافة. بدوره، أكد المواطن القطري سالم الهيل، أن المنسف الأردني أكلة لذيذة ومفيدة جدا، ويعد طعاما ينسجم تماما مع التراث العربي وطبيعة الحياة والعادات والتقاليد في أسلوب تناوله باليد. من جانبها، تقول المواطنة القطرية مريم المطاوعة، وهي تعمل في إحدى شركات القطاع الخاص، إنها لم تعد تكتفي بتناول المنسف الأردني في المطاعم عندما ترغب بذلك هي وأفراد أسرتها، بل أصبحت تعده في بيتها. ويقول المواطن القطري ناصر الكعبي، إن المنسف أصبح علامة تجارية مسجلة باسم الأردن، ولم يعد من الضروري أن تقول "منسف أردني"، لأنك عندما تقول منسف فهو بالطبع سيكون أردنيا. ويضيف أن المنسف أصبح اليوم من الوجبات الرئيسية على موائد أفراح ومناسبات القطريين، فهناك عائلات قطرية تعد ولائم المناسف خلال العديد من المناسبات والتجمعات الخاصة بها، فمثلا هناك عائلات عديدة وبمناسبة إعلان نتائج الثانوية العامة أخيرا، دعت أقاربها ومعارفها على المناسف كأمر اعتيادي. وبات مألوفا لدى العديد من الأسر والمطاعم في قطر أن يجري إعداد "المناسف" كخدمات توصيل في أي وقت من اليوم، بالإضافة إلى أن المنسف الأردني أصبح من أنجح مشاريع إعداد الطعام المنزلي، ولجأ الكثير من الأسر للاستثمار في إعداد المنسف كطعام منزلي وإيصاله لطالبيه، في حين أن هناك مطاعم تركية متخصصة بدأت تدرج المنسف في قوائم طعامها بعد ارتفاع الطلب عليه كوجبة رئيسة من قبل عملائها.
سرايا - أثار اعلان احد المطاعم في المملكة عن عروض لتقديم وجبة "منسف" من خلال "كاسة" وبدينار واحد فقط موجة من الاستهجان على مواقع التواصل الاجتماعي، نظراً لما تحمله أكلة "المنسف" منظور اجتماعي وموروث و ارث ثقافي مهم بين اطياف الشعب الاردني. ويشتمل العرض الذي يقدمه المطعم على تقديم وجبة المنسف من خلال "كاسة" بداخلها أرز مشبع بلبن المنسف مع قطعة لحم و خبز شراك بدينار واحد. وعلّق ناشطون بعبارات انتقدت العرض المقدم من ادارة المطعم منها: مع الاسف، راحت هيبة المنسف، مش هيك. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
قال: فقال: " اللهم اجعله منهم ". قال: أنشأ رجل آخر ، قال: يا نبي الله ، ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: " سبقك بها عكاشة " قال: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " فإن استطعتم - فداكم أبي وأمي - أن تكونوا من أصحاب السبعين فافعلوا وإلا فكونوا من أصحاب الظراب ، وإلا فكونوا من أصحاب الأفق ، فإني قد رأيت ناسا كثيرا قد تأشبوا حوله ". ثم قال: " إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ". فكبرنا ، ثم قال: " إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة ". قال: فكبرنا ، قال: " إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ". قال: فكبرنا. ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية: ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين) قال: فقلنا بيننا: من هؤلاء السبعون ألفا ؟ فقلنا: هم الذين ولدوا في الإسلام ، ولم يشركوا. قال: فبلغه ذلك فقال: " بل هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ". وكذا رواه ابن جرير من طريقين آخرين عن قتادة ، به نحوه. وهذا الحديث له طرق كثيرة من غير هذا الوجه في الصحاح وغيرها. وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا مهران ، حدثنا سفيان ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " هما جميعا من أمتي ".
24 مايو, 2019 كتاب ومؤلف 1041 زيارة تواجه الأمة اليوم من الهجمات الشرسة التي لا ينكرها عاقل، وما كانت هذه الهجمات في يوم ما عشوائية أو وليدة المصادفة وإنما هي نتائج خطط مدروسة وعلى جميع المستويات. ومن ضمن ما تتعرض له الأمة هو طمس معالم تاريخها وتشويه صورته والتركيز في ذلك منصب على جيل الشباب الذي تعقد على صحوته الآمال، فيصب الجهد لإيجاد هوة سحيقة بينه وبين تاريخه وسلفه الصالح، ويُركز على نقاط مقصودة بعينها من التاريخ، وتُعرض سِير وتراجم ثلة من الشخصيات التي يفخر المسلم بها بطريقة تركز على أخطائهم البشرية ليسلبوا أفضليتهم ومكانتهم من فكر وقلب الجيل الواعد. في مقابل ذلك تصدّر لنا شخصيات في جميع المجالات ويُروج لهم وكأنهم قديسون ليصبحوا قدوة الشباب في أتفه الأمور من ملبس ومظهر وما إلى ذلك، لذا كان لابد من التنبه لما يُدبر للأمة ويُحاك لها في السر والعلن، وتقع المسؤولية بشكل أكبر على التربويين والأكاديميين والدعاة والإعلاميين وكل من له تواصل مع الجمهور ليعيدوا ربط الأجيال بماضيها وتاريخها ويذكرونهم بتلك الحقبة من الزمن الذي شهدها جيل الصحابة الكرام فكانوا مشاعل النور في زمن الظلمات وتحقق بهم قوله تعالى: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ} [سورة آل عمران:110].
{ وقليل من الآخرين} أي ممن آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. قال الحسن: ثلة ممن قد مضى قبل هذه الأمة، وقليل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، اللهم اجعلنا منهم بكرمك. وسموا قليلا بالإضافة إلى من كان قبلهم لأن الأنبياء المتقدمين كثروا فكثر السابقون إلى الإيمان منهم، فزادوا على عدد من سبق إلى التصديق من أمتنا. وقيل: لما نزل هذا شق على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت { ثلة من الأولين. وثلة من الآخرين} [الواقعة: 40] فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة بل ثلث أهل الجنة بل نصف أهل الجنة وتقاسمونهم في النصف الثاني) رواه أبو هريرة، ذكره الماوردي وغيره. ومعناه ثابت في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن مسعود وكأنه أراد أنها منسوخة والأشبه أنها محكمة لأنها خبر، ولأن ذلك في جماعتين مختلفتين. قال الحسن: سابقو من مضى أكثر من سابقينا، ولذلك قال { وقليل من الآخرين} وقال في أصحاب اليمين وهم سوى السابقين { ثلة من الأولين. وثلة من الآخرين} [الواقعة: 40] ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إني لأرجو أن تكون أمتي شطر أهل الجنة) ثم تلا قوله تعالى { ثلة من الأولين. وثلة من الآخرين}.
ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (39) وقوله: ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين) أي: جماعة من الأولين وجماعة من الآخرين. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا المنذر بن شاذان ، حدثنا محمد بن بكار ، حدثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، عن عبد الله بن مسعود - قال: وكان بعضهم يأخذ عن بعض - قال: أكرينا ذات ليلة عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم غدونا عليه ، فقال: " عرضت علي الأنبياء وأتباعها بأممها ، فيمر علي النبي ، والنبي في العصابة ، والنبي في الثلاثة ، والنبي ليس معه أحد - وتلا قتادة هذه الآية: ( أليس منكم رجل رشيد) [ هود: 78] - قال: حتى مر علي موسى بن عمران في كبكبة من بني إسرائيل ". قال: " قلت: ربي من هذا ؟ قال: هذا أخوك موسى بن عمران ومن معه من بني إسرائيل ". قال: " قلت: رب فأين أمتي ؟ قال: انظر عن يمينك في الظراب. قال: " فإذا وجوه الرجال ". قال: " قال: أرضيت ؟ " قال: قلت: " قد رضيت ، رب ". قال: انظر إلى الأفق عن يسارك فإذا وجوه الرجال. قال: أرضيت ؟ قلت: " رضيت ، رب ". قال: فإن مع هؤلاء سبعين ألفا ، يدخلون الجنة بغير حساب ". قال: وأنشأ عكاشة بن محصن من بني أسد - قال سعيد: وكان بدريا - قال: يا نبي الله ، ادع الله أن يجعلني منهم.
توفي رحمه الله في نوفمبر من عام 2015 في العاصمة الأردنية عمّان. بطاقة الكتاب: اسم الكتاب: ثُلة من الأولين. المؤلف: محمد عبد القادر أبو فارس. عدد صفحات الكتاب467. معلومات الموضوع شاهد أيضاً سيدات مبشرات بالجنة في هذا الكتاب المميز، يروي الكاتب قصص بعض الصحابيات والسيدات اللاتي بُشرن بالجنة. وقطعًا توجد …
وهؤلاء المذكورون { { ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ}} أي: جماعة كثيرون من المتقدمين من هذه الأمة وغيرهم. { وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14)} وهذا يدل على فضل صدر هذه الأمة في الجملة على متأخريها، لكون المقربين من الأولين أكثر من المتأخرين. والمقربون هم خواص الخلق. { عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ} أي: مرمولة بالذهب والفضة، واللؤلؤ، والجوهر، وغير ذلك من [الحلي] الزينة، التي لا يعلمها إلا الله تعالى. { { مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا}} أي: على تلك السرر، جلوس تمكن وطمأنينة وراحة واستقرار. { { مُتَقَابِلِينَ}} وجه كل منهم إلى وجه صاحبه، من صفاء قلوبهم، وحسن أدبهم، وتقابل قلوبهم. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 12 1 43, 773