لاتصدق كل من قال احبك يعني يموت فيك ترا في زمننا كثير مسلمين لكن مايركعون. جرحتني و انت تدري يا بعد عمري لكن تراني ما احبك كان سامحتك. اعاتبك لأني أحبك انا من لي غير قلبك ليش تزعل من عتابي. روح للغياب اللي يناسب شعورك انا ما عدت اشوفك كل شيء. عتاب للحبيب القاسي والمشغول … رسائل توجع القلب. كل يوم عن يوم والصوره تبين لي أنا أشتري راحتي وألا أشتري حبك الحل إني أحبك لكن أريح لي ماعاد أنا أعاتبك وأشره على قلبك. عاتبيني دون شك و ارتياب وافهمي صمتي عسى صمتي يقين السكوت اللي بعد طول العتاب هو أحبك لكن بشكل حزين. كلام عتاب للحبيب من اقوى و اثسى المشاعر التي يعيشها المحب كلام عتاب للحبيب ترجمه لمشاعر تنزف و مجروحة كلام عتاب للحبيب صعب انه يصاغ و الاصعب انه يترجم المشاعر.
كفى، حان وقت الرجوع، وحان الوقت لكي يلين قلبك. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا والذي قدمنا من خلاله أجمل رسائل عتاب للحبيب والتي يمكن إرسالها للأحبة، تابعوا كل جديد على موقع الموسوعة العربية الشاملة. للمزيد يمكنك متابعة: – كلمات حب تهديها لحبيبك مؤثرة أجمل كلمات في الحب 2021
احببت فخسرت ففقدت فعلمت أن كلمة أحبك سهلة النطق لكن الصعب ان تجد من يستحقها. عامل الناس بمثل ماتحب أن يعاملوك صد ورد فقط لماذا وجع الراس العتاب فقط لمن نحب بعدها أما تمسك وحفاظ على الود او روحه بلارده ولا رجعه تلك هي الحياة وهؤلاء هم البشر وهذا أنت وذاك عقلك. أتعلم يا حبيبي أنك تتكاثر بداخلي لتسكن كل يوم جزأ جديدا لم تسكنة بالأمس. ايه انا اللي أحبك وافهمك و أحتويك وأشعر بجيتك لي من قبل جيت عني وتدري بانشغالي عليك وين خوفك علي و وين حنيتك. تدمع ععيوني من الغيره عليک ليتك تفهم انا وش كثر احبك. انت الوحيدة التي كنت غاية امالي خاب ظني ولم يعد لدي اي غاية لامالي. انا مستحيل اتخلى عن الشي الي يحبه قلبي لكن انت وجععت قلبيء وخليتني أحس بشعور بشع لدرجة اني ماقدرت اعبر عن الشعور الي بداخلي. ليش انت تهتم به وهو يتغلى عليك تنتظره يكلمك وهو مايكلمك لين تكلمه ليش كذا ليش يحسك انت مو مهم عنده وانت كل اهتمامك هو ليش دايما اللي نحبهم يسون عكس اللي نبيه منهم. راح تتذكر طيبتي وتحن على وقت مضى وتندم اكيد لكن تأكد رجعتي ابعد من نجوم السماء وابعد. 20 رسالة عتاب الحبيب القاسي ستجعله يلين لك. كنت احبك بل اعشقك لكن منذ تغير مغلفك تغيرتي طعما ومذاقا عودي كما أنتي لأعود كما أنا.
حبي لك كان مثل الغشاوة على عيني، جعلني لم أرى قسوتك التي لم أكن أتخيل أنها داخلك. أدركت أخيرًا أنك لم تحبني يومًا، فإذا كنت أحببتني لم تكن لتقسو عليّ إلى هذا الحد، ولم تكن تستطيع أن تبعد عني وتتجاهلني كل هذا الوقت. أشعر بيقين غير طبيعي أنك ستندم يومًا على قسوتك وعلى تجاهلك لي وتعمدك إيذاء مشاعري. طول الفراق أثبت لي أنني أحببت شخصًا يمتلك قلبًا مفعم بالقسوة. كلماتك غُرست في قلبي مثل الخنجر، لست قادرة على إخراجه ولست قادرة على تحريكه، فأنا أتألم حقًا. كنت أظن أنك الشخص الوحيد الذي لن يبخل عليّ بمشاعره، ولكني كنت واهمة. من يحب حقًا لا يقسو على حبيبه مثلما فعلت معي. قلبي لا يمكن أن يقسو على من يحب أبدًا، ليت قلبك مثله. لماذا تنازعنا ولماذا ابتعدنا ولماذا قسوت عليّ بهذا الشكل؟ تحملت قسوتك كثيرًا، ولكن سيأتي اليوم الذي لن أتحمل فيه ثانية وسأغادر حياتك فورًا. ظننت أن للحب قدرة على محو كل مشاعر القسوة والجمود، يا له من وهم كبير! لست أشعر بالغضب منك بل بالعكس فأنا أشفق عليك حقًا، فمن يمتلك قلبًا في قسوة قلبك لا يدري قيمة من يحبه حقًا. ستخسر كثيرًا إذا تماديت في عنادك وقسوتك، ستخسر حبيبًا لن تعوضه لك الأيام أبدًا.
إضافة إلى التوافق التركي - الإيراني، ليس فقط في العداء للعرب، وإنما كذلك في المعتقد المنحرف. ولأن تاريخ الحاج بكتاش والطريقة البكتاشية هو تاريخ معقد، أسبق حتى في تشكله الزمني على تأسيس الدولة العثمانية نفسها. ولأن البكتاشية ظلت ملاصقة للعثمانيين حتى الربع الأول من القرن الـ19 الميلادي، حين تم فك الارتباط بين الطرفين بالدم والنار، فإن الحاجة تبدو ضرورية للتعرف على التفصيلات الشائقة لذلك كله، لمحاولة الوصول في النهاية إلى أغراض الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، من إطلاقه اسم بكتاش على العام 2021، ومدى معقولية الاتهامات العربية المؤسسة على ذلك الخبر. من هو بكتاش؟.. ومن هم البكتاشية؟ الحاج بكتاش صوفي مبرز أصله من بلاد فارس (إيران الحالية). رغم تضارب الروايات حول تاريخ مولده ووفاته، فإن ثمة اتفاقًا بين المؤرخين حول أنه واحد من الصوفية الإيرانيين الكبار، الذين لعبوا خلال القرن الـ13 الميلادي، القرن الذي انهارت فيه وحدة العالم الإسلامي، دورا كبيرا في إدخال القبائل التركية، والتي كانت تهاجر باستمرار تحت ضغط المغول، من آسيا الوسطى إلى آسيا الصغرى (الأناضول أو تركيا الحالية) بالإسلام. ومن بين تلك القبائل القبيلة التي انتمى إليها العثمانيون الأوائل.
طالما صنف حاج بكتاش بأنه الأب الروحي للطائفة البكتاشية والتي تنحدر من الإسماعيلية إلا أن أفكاره تعارض هذه الطائفة في عدة نقاط جوهرية. ويمكن رصد أفكار حاج بكتاش في أشعار الشاعر التركي الكبير يونس إمره (ت 1320)، وفي مؤلَّفِه الرسالة النُّصحيّة، وهو ما يدل على وجود ارتباط قوي مباشراً كان أم عبر واسطة بين بكتاش ويونس إمره. تاريخياً، كان الحاج بكتاش ولي أحد أهم المؤثرين على قبائل الأتراك في آسيا الصغرى، إذ وُصف باسم سلطان القلوب ودرويش الدراويش، وصار محبوباً لدى جنود الجيش العثماني. كما يذكر أن الحجي بيكتاش ولي كان محبوباً من قبل السلاطين العثمانيين، بالإضافة لحبّ الشعب والجيش العثماني له، حيث كان الجنود المنضمين حديثاً للجيش العثماني يتلقون التعليم والتدريب على يده، وعلى الطريقة البكتاشية. وكانت آنذاك الدولة السلجوقية تعيش وضعاً سياسياً، اقتصادياً وثقافياً صعباً، وعند قيام الدولة العثمانية كان الحاج بيكتاش مسؤولاً عن تشكيلات تسمى بـ "آهيليك – Ahilik". وكانوا عند الذهاب إلى معظم الحروب والفتوحات الإسلامية يصطحبونه معهم، حيث يوجد في هذه الأيام في كل زاوية من زوايا دول البلقان أثار للشيخ حجي بكتاش ولي، وقد منحت طريقة الحجي بكتاش ولي اسم الطريقة البكتاشية.
يتراوح عدد "علويو الأناضول البكتاشيون"، بين سبعة ملايين وإحدى عشر مليوناً، ويتوزّعون بين أتراك وأكراد، وهم طريقة في التصوّف الباطني، لا بد من عدم الخلط بينها وبين "العلوية النصيرية"، فالأخيرة طائفة دينية عرفانية، من خارج مقال التصوّف الدراويشي، تأسست في القرن الحادي عشر الميلادي في العراق، وينتشر أتباعها اليوم بين لواء الإسكندرون و"جبل العلويين" في سوريا وشمال لبنان. "الثالوث" العلوي البكتاشي (الحق – محمد – علي) يختلف عن "الثالوث" العلوي "النصيري" (علي – محمد – سلمان، المرمز له كوكبياً بالقمر والشمس والسماء). وليس في العلوية "النصيرية" تنظيم طرقي هرمي يقارن بمنظومة التكايا البكتاشية، ويحضر في "النصيرية" الاعتقاد بالتقمص وتناسخ الأرواح وهذا غائب في "البكتاشية". ولا تقيم العلوية النصيرية اعتباراً تبجيلياً محورياً لمؤسسها، محمد ابن نصير النميري، الذي تعتبره ناقل تعاليمها الأولى عن الإمام الحادي عشر عند الشيعة، حسن العسكري. أمّا البكتاشية فهي تستند بشكل أساسي إلى تركة وخوارق مؤسسها التي تتمازج في سيرته حوادث التاريخ مع عجائب الأسطورة. "الحاج بكتاش ولي" شخصية صوفية من القرن الثالث عشر الميلادي، هاجرت من خراسان (شرق ايران) إلى الأناضول، والأرجح أنّه تركماني، الأمر الذي سهل انتشار دعوته بين قبائل التركمان في المرحلة السلجوقية، وينسب له البكتاشيون قدر كبير من المعجزات في الكتاب الذي يروي سيرة أولياءهم "ولاية نامة".
وصل لهذا المسار في شبعان 1436 هـ. نسخة محفوظة 14 يونيو 2015 على موقع واي باك مشين. ^ طرابيشي, جورج (2006 م)، معجم الفلاسفة (ط. الثالثة)، بيروت: دار الطليعة، ص. 272، مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2016.