كذلك يدعمها كلًا من أولياء الأمور، المحافظين، والشركاء محليًا وخارجيًا، فهي من أرقى المدارس الدولية في مسقط. إنه حقًا لأمر رائع أن يرى أفراد المدرسة بأكملهم تكريم التقدم بجوائز مرموقة وتقارير التفتيش المتميزة. إذ تفخر المدرسة البريطانية بمسقط بتصنيفها المتميز ضمن افضل المدارس الدولية في عمان وأرقاها. كما تمكن الميثاق الملكي من تقديم تعليم بريطاني عالمي المستوى لما يقرب من 50 عامًا. كذلك استطاع طلاب المدرسة الإنجليزية من الدراسة في جامعات رائدة في جميع أنحاء العالم بفضل المنهج الوطني الإنجليزي. 5. المدرسة الأمريكية الدولية تأسست عام 1998م وهي المدرسة الوحيدة من المدارس الدولية في عمان التي تقدم دورات أمريكية اعتبارًا من 2020م حيث تضم المدرسة 720 طالبًا من 62 دولة أخرى. فالمدرسة الأمريكية الدولية مدرسة مناهج أمريكية دولية تقع في مسقط، وتقدم خدمات من الطفولة المبكرة إلى المدرسة الثانوية. التعليم .. تعلن أسماء الفائزين فى مسابقة المبتكر الصغير على مستوى الجمهورية. تحتوي المدرسة على مجموعة واسعة من الدورات، وسلسلة من الأنشطة. بالإضافة إلى مجموعة واسعة من الأنشطة اللامنهجية والرياضية، التي تنمي اهتمام الطلاب ومواهبهم. كذلك تنمي الإبداع والاستقلالية، وتغرس الشعور بالمسؤولية تجاه الآخرين و البيئة.
أطلقت «ألف للتعليم»، الشركة الرائدة في مجال تكنولوجيا التعليم، التي تتخذ من دولة الإمارات مقراً لها، نظامها التعليمي المُبتكر في الولايات المتحدة الأميركية، ليطبق في المدارس التابعة لمؤسسة هارلم للأطفال بمدينة نيويورك، اعتباراً من 15 أكتوبر الجاري. «التعليم» أسماء الفائزين فى مسابقة «المبتكر الصغير» - بوابة ورقة وقلم. وبدأت الشراكة بين «ألف» و«هارلم» في عام 2017 عندما اجتمع قادة المؤسستين لمناقشة كيف يمكن سد الفجوة القائمة في ما يتعلق بتعليم القراءة والكتابة والحساب لطلاب المرحلة المتوسطة؟ وأبرمت اتفاقية بين «ألف» وNexGen Education، وهي شركة ناشئة في مجال تكنولوجيا التعليم تتخذ من نيويورك مقراً لها، شريكاً لها في الولايات المتحدة، للدفع بعجلة تنفيذ البرنامج في مؤسسة هارلم للأطفال، وأنظمة مدارس أخرى في أنحاء الولايات المتحدة. وقال الرئيس التنفيذي لـ«ألف للتعليم»، جيوفري ألفونسو: «لأننا متخصصون في مجال تكنولوجيا التعليم، فإننا نرغب في الاضطلاع بدور مهم في إنشاء الجيل المقبل من المبتكرين حول العالم، والاستمرار في تقديم أحدث الابتكارات في حلول التعليم القائمة على الذكاء الاصطناعي والتكنولوجيا ضمن نظام تعليمي متكامل». وأضاف: «يعدّ تطبيق نظامنا التعليمي في مدارس مؤسسة هارلم قفزةً في رؤيتنا للاستفادة من التكنولوجيا، لتزويد الطلاب بالتعليم المشخصن الذي يحتاجون إليه للنجاح، وتمكين المعلمين من البيانات القابلة للتنفيذ في الوقت الحقيقي».
وفى المرحلة الثانوية، فاز كل من، الزهراء حسن سيد من محافظة أسوان، بالمركز الأول، ومصطفى أسامة سعد، محافظة القاهرة، بالمركز الثاني، وفاز بالمركز الثالث محمد عادل محمد من محافظة السويس، وحصد على محمد على، محافظة القليوبية، المركز الرابع، وحصل مازن السعيد عبد المقصود، محافظة الدقهلية، على المركز الخامس.
وأعلن أحمد موسى عن الطلاب الفائزين فى المرحلة الثانوية وهم: شهد السيد خليل من محافظة كفر الشيخ، ويوسف عربى يوسف من محافظة الوادى الجديد، وأحمد علاء محمد رجب من محافظة مطروح، وعبدالله بهاء الدين عطا الله من محافظة سوهاج، وأنس أسامة محمد من محافظة القليوبية. كما تم إعلان الطلاب الفائزين فى المرحلة الإعدادية وهم: أيوب بدر محمد المسيرى من محافظة البحيرة، وملك محمود رمضان من محافظة كفر الشيخ، والأمير محمد رزق خليل من محافظة الغربية، وروان يحيى محمد محمود من محافظة القاهرة، ومحمد محمد على رضوان من محافظة بورسعيد. وبالنسبة للمرحلة المرحلة الابتدائية فاز كل من الطلاب: العربى أيمن العربى من محافظة دمياط، وأسلم أحمد هانى صالح من محافظة المنوفية، ومهند حسين محمد الحسانين من محافظة الشرقية، ونور الدين أحمد عمر من محافظة بنى سويف، ويوسف خالد سهم محمود من محافظة المنيا. اقرأ أيضًا.. التعليم ترصد مخالفات قبول طلاب بالصفوف الأولي دون تسديد المصروفات | مستند
الخميس 31/ديسمبر/2020 - 12:03 م حكم جمع الصلاة في المطار للمسافر ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه: أَذّنَ علينا الظهر في مطار القاهرة، ومجموعة منا قامت بصلاة الظهر في المطار ومعه العصر جمع تقديم أربع ركعات، وكانت معنا مجموعة أخرى من دولة إسلامية آسيوية فصلوا معنا الظهر فقط ورفضوا صلاة العصر، وفي الطائرة قام أحدهم برفع أذان العصر وقام كل واحد منهم وصلى إمامًا ومعه آخر في طرقة الطائرة. وذكر السائل أن الطائرة ستصل إلى البلدة المتوجهة إليها بعد أذان المغرب ويطلب بيان الحكم الشرعي، وجاء رد الدار كالتالي: الجمع في المطار للمسافر اختلف الفقهاء في جواز جمع المصلي بين الظهر والعصر تقديمًا بالنسبة للمسافر؛ وذلك بأن يصلي العصر مع الظهر قبل حلول وقت العصر، أو تأخيرًا بأن يؤخر الظهر حتى يخرج وقته ويصليه مع العصر في وقت العصر، ومثل الظهر والعصر المغرب والعشاء. فمنع الأحناف الجمع بين صلاتين في وقت واحد ولو لعذر إلا بعرفة؛ فإن الحاج يجمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر تقديمًا، وبين المغرب والعشاء بمزدلفة في وقت العشاء تأخيرًا. حكم الجمع للمسافر. حكم الجمع في المطار للمسافر وقال المالكية والشافعية والإمام أحمد بجواز الجمع بين الصلاتين لأسباب كالسفر والمرض والمطر ووجود الحاج بعرفة أو المزدلفة، وقالوا إن إباحة الجمع بين الصلاتين أن يكون المصلي مسافرًا سفرًا تقصر فيه الصلاة.
هذا أحد الأقوال مطلقًا، اختاره الشيخ تقي الدين، وقال: هو ظاهر المذهب المنصوص عن أحمد، وجزم به في الوجيز، وتذكرة ابن عبدوس، وشرح ابن منجا) ((الإنصاف)) (2/238). ، وابن باز قال ابنُ باز: (المسافر له أن يجمع في السَّفر جمْعَ تأخير، وجمْعَ تقديم حسَب الأرفق به، وإنْ كان على ظَهر سير، فالأفضل له أن يؤخِّر الظهر إلى العصر إذا ارتَحل قبل الزوال، والمغربَ إلى العشاء إذا ارتحَلَ قبل الغُروب) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/348). مواقيت الصلاة في التقاويم هل تدل على أول الوقت. وقال أيضًا: (إنْ كان المسافر يريد أن يرتحلَ من مكانه في السفر قبل الزوال، شُرِع له أن يصلِّي الظهر والعصر جمْعَ تأخير، أمَّا إن كان ارتحاله بعدَ الزوال، فالأفضل له أن يُصلِّي الظهر والعصر جمْعَ تقديم، وهكذا الحُكم في المغرب والعشاء؛ إن ارتحل قبل الغروب أخَّر المغرب مع العشاء جمْعَ تأخير، وإن ارتحل بعدَ الغروب قدَّم العِشاءَ مع المغرب وصلَّاهما جمْعَ تقديم، هذه سُنَّته عليه الصَّلاة والسَّلام فيما ذكرنا، أمَّا إن كان مقيمًا فهو مخيَّر إنْ شاء جمَع جمْعَ تأخير، وإن شاء جمَع جمْعَ تقديم) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (12/281). ، وابن عُثَيمين قال ابنُ عُثيمين: (قوله: «والأفضل فِعل الأرفق به من تأخيرٍ وتقديم»، أي: الأفضل لمن يُباحُ له الجمع فِعلُ الأرفق به من تأخير وتقديم، فإنْ كان التأخير أرفق فليؤخِّر، وإنْ كان التقديم أرفقَ فلْيُقدم) ((الشرح الممتع)) (4/395).
ولكن ليعلم الرجال أنهم إذا كانوا في بلد تقام فيه الجماعة ولا يشق عليهم الذهاب إلى المساجد فإنه يجب عليهم أن يذهبوا إلى المساجد ويصلوا مع الناس، وحينئذٍ لا جمع ولا قصر، إذا ذهبوا مع الناس سيصلونها تماماً، وإذا صلوا مع الناس سيصلون الظهر في وقتها والعصر في وقتها، وبقية الصلوات في وقتها أيضاً. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى اللقاء الشهري، لقاء رقم(49)
4- عن أبي جُحَيفةَ، قال: ((خرَج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِالهاجِرَةِ إلى البَطْحاءِ، فتوضَّأ، ثم صلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ، والعَصْرَ رَكعتينِ)) أخرجه مطولاً البخاري (3553) واللفظ له، ومسلم (503) باختلاف يسير ثانيًا: أنَّه سفرٌ يجوزُ فيه القصرُ، فجاز فيه الجَمْعُ كالحجِّ ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/393). ثالثًا: أنَّه لَمَّا كان للسَّفرِ تأثيرٌ في تَرْكِ بعضِ الصَّلاةِ، فلأنْ يكونَ له تأثيرٌ في ترْكِ الوقتِ أَوْلى ((الحاوي الكبير)) للماوردي (2/393). الفرع الثاني: الأفضلُ في وقتِ الجَمْعِ للمُسافِرِ الأفضلُ هو أن يَفعلَ المسافرُ الأرفقَ به، مِن تقديمٍ أو تأخيرٍ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/373)، ((روضة الطالبين)) للنووي (1/396). ونصُّوا على أنَّ المسافر إن كان نازلًا في الأُولى، فالأفضل تقديمُ الثانية، وإن كان سائرًا في الأولى، فالأفضل تأخيرُها إلى وقت الثانية؛ لأنَّ هذا هو الأرفق له. ، والحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (2/238)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/7). ، وهو اختيار ابن تيميَّة قال المرداويُّ: (قوله: "ويَفعل الأرفق به من تأخيرِ الأولى إلى وقتِ الثانية، أو تقديمِ الثانية إليها".