نوع الوثيقة: رسالة جامعية عنوان الوثيقة: تعديل مستويات الإنزيمات المضادة للأكسدة في كلى الجرذان المعرضة للإضافات الغذائية باستخدام عسل النحل Modulation of antioxidant enzymes of rat kidneys exposed to food additives by bees honey الموضوع: كلية العلوم - قسم كيمياء حيوية لغة الوثيقة: العربية المستخلص: تستخدم المضافات الغذائية في التوابل وتلوين وتمديد العمر الافتراضي للمواد الغذائية، فضلا عن تعزيز سلامة الأغذية. في الآونة الأخيرة زاد استخدام المضافات الغذائية ومستويات تعرض الإنسان لهذه العوامل هي نطاق واسع، وبالتالي تناولها على مدى فترات طويلة قد تكون تسبب مخاطر محتملة على صحة الإنسان. لذلك كان الهدف من هذا العمل تقييم الدور الوقائي لعسل النحل ضد الآثار السلبية على وظائف الكلى الناجم عن المضافات الغذائية (نترات الصوديوم كمادة حافظة للطعام وصفرة الميتانيل باعتبارها ملونات غذائية) في ذكور الجرذان البيضاء. تويتر الدراسات العليا جامعة الملك سعود بلاك. وكشفت نتائج هذه الدراسة أن تناول نترات الصوديوم (10 ملغ/ كغ من وزن الجسم) عن طريق الفم لمدة 8 أسابيع يسبب الفشل الكلوي يتضح ذلك من ارتفاع كبير في مستويات المصل من حمض اليوريك و الكرياتينين و انخفاض كبير في مستوى المصل من اليوريا، بينما تغير غير ملحوظ في مصل اليوريا وكذلك زيادة كبيرة في مصل الكرياتينين وحمض اليوريك بعد المعالجة بصفرة الميتانيل (50 ملغ/ كغ) لمدة 8 أسابيع.
لمزيد من المعلومات عن شروط و معايير القبول يرجى مراجعة روابط البوابات الالكترونية اعلاه.
وترتبط هذه النتائج على ما يبدو إلى الانخفاض الملاحظ في الوقت الحاضر في مستوى الصوديوم و زيادة في البوتاسيوم في مصل الدم بعد العلاج بنتريت الصوديوم في حين زيادة في مستويات الصوديوم و البوتاسيوم في الدم بعد العلاج بصفرة الميتانيل لمدة 8 أسابيع. وأظهرت الدراسة أيضا انخفاض ملحوظ في مستويات البروتين الكلوي و الزلال في الفئران المعرضة إلى كل من نتريت الصوديوم وصفرة الميتانيل. جامعة الملك سعود القبول والتسجيل - ووردز. علاوة على ذلك، ارتفاع في إنزيمات الكبد، الألانين امينو ترانس فيريز، الاسبارتيت امينو ترانس فيريز والالكاين فوسفاتيز في المجموعة المعالجة بنتريت الصوديوم و زيادة كبيرة في المجموعة التي تلقت العلاج بصفرة الميتانيل. بالإضافة إلى ذلك، انخفاض في نشاط الإنزيمات المضادة للأكسدة (الكاتالاز) و الجلوتاثيون، بينما لوحظ زيادة في نشاط بيروكسيد الدهون و أكسيد النيتريك. التغيرات النسيجية في مجموعة نتريت الصوديوم لم تكشف عن أي آفات مرضية في خلايا الكلى أما المجموعة التي تلقت العلاج بصفرة الميتانيل فهي ضمن الحدود الطبيعية مع احتقان معتدل في الكبيبة، في حين أظهرت أنسجة الكبد في المجموعات المعالجة بنتريت الصوديوم و صفرة الميتانيل تغير طفيف في الدهون، واحتقان الوريد المركزي، و ازدحام في الخلايا الجيبية.
أعلى مراتب الدين منزلةً هي نسعد بزيارتكم في موقع البسيط دوت كوم الذي يقدم لكم المعلومات الصحيحة لهذا السؤال: أعلى مراتب الدين منزلةً هي أعلى مراتب الدين منزلةً يذكرهنا بن الاحسان يعني ان تعبد الله كانك تراه ،فان لم تكن تراه فانه يراك ،كما ويراد بالاحسان استشعار العبد لوجود الله ورقابته ورعايته. اجابة سؤال أعلى مراتب الدين منزلةً هي ؟ الاجابة: الاحسان
أعلى مراتب الدين منزلةً هي نرحب بكم زوارنا وطالباتنا الاعزاء الى موقع كنز الحلول بأن نهديكم أطيب التحيات ونحييكم بتحية الإسلام، ويسرنا اليوم الإجابة عن عدة على الكثير من الاسئلة الدراسية والتعليمية ومنها سوال / أعلى مراتب الدين منزلةً هي الاجابة الصحيحة هي: الإحسان.
أعلى مراتب الدين منزلةً هي: هناك الكثير من الطلاب والطالبات الذين يواجهون صعوبة في حلول بعض اسئلة المناهج الدراسية وهنا من موقع الســــلطـان نرحب بكم نحو المعرفة والعلم ومصدر المعلومات الموثوقة حيث نقدم لكم طلابنا الأعزاء كافة حلول اسئلة الكتب الدراسية وأسئلة الاختبارات بشكل مبسط لكافة الطلاب عبر فريق محترف شامل يجيب على كافة الأسئلة. أعلى مراتب الدين منزلةً هي: موقع الســـــلـطان التعليمي يوفر لكم كل ما تريدون معرفته من حلول الأسئلة في جميع المجالات ما عليك إلى طرح السؤال وعلينا الإجابة عنه واجابة السؤال التالي هي: أعلى مراتب الدين منزلةً هي: (1 نقطة) الخيار الصحيح هو الإسلام
ومن غير الممكن أن يؤذي الناس إنسانًا لم يؤذهم أو يتوجه إليهم بإلإساءة من خلال كلمة أو نظرة أو تصرف، حتى وإن قرر أحد المبغضين الحاسدين أذية الإنسان المتواضع وإلحاق الضرر به، فإن الله تعالى قادر على أخذ حقه وحمايته، وما ذلك إلا لأن الأخلاق هي أساس في الدين الإسلامي، ولن يتخلى الله عن إنسان التزم بأوامر الدين الإسلامي وأخلاقه، ولذلك فمن الحكمة والمنطق والعقلانية أن يكون الإنسان محبًا للتواضع ملتزمًا به قادرًا على تطبيقه في حياته بكل تفاصيلها. إضافة إلى أن الإنسان المتواضع لا بد أنه يفكر بعقله تفكيرًا منطقيًا يجعله قادرًا على التمييز بين التواضع والذل والإهانة أو إظهار النفس بضعف وانكسار، فالإنسان المتواضع لا يكون ذليلًا ولا منكسرًا، بل على العكس هو شخص قوي واثق بنفسه وبكلمته وبتصرفاته، وما ذلك إلا لأنه أحسن فهم التواضع وتمثله في نفسه، ولم يقترب من ذلك التواضع الذي يلبسه ثوب الذل والانكسار أمام الناس، فهذا ليس من التواضع في شيء إنما هو كذب وتدليس ومراءاة أمام الناس والمجتمع، وليس صعبًا أن يُكشف صاحبه وتُعرف نواياه وراء هذا الزيف الكاذب للتواضع. يمكن القول: إن العلاقة بين التواضع والعقل علاقة متبادلة فلا بد للعاقل أن يكون متواضعًا، ولا بد للمتواضع أن يكون عاقلًا، فالعاقل يعرف معرفة ثابتة يقينية أن التواضع هو الخُلق الصحيح الذي يوصله إلى النهايات السعيدة، والمتواضع من جهة أخرى لم يتحلّ بهذا الخلق إلا لسعة افقه وحكمته في فهم الحياة والغاية منها.
حتى إن الأنبياء لم يتركوا التواضع في تعاملهم مع أعدائهم إنما كانوا خير مثال لأخلاق الدين الإسلامي، فهم لم ينادوا بها ويعطوا المواعظ عنها، إنما تحلوا بها فكانت أخلاقهم خير دليل للناس كي يلتزموا بها ويعرفوا قيمتها وأهميتها، فمن رأى تواضع الأنبياء أو سمع عنه يذوب خجلًا من نفسه ومن طريقة تفكيره وتعامله مع الناس، بل اين هو من الأنبياء. ولذلك من الأهمية بمكان أن يعود الإنسان إلى قراءة سير السلف الصالح، ومعرفة صفاتهم وأخلاقهم كي يبقي نفسه دائمًا في تجديد ومراقبة ومحاسبة لأخلاقها وتصرفاتها، ويبعد عن نفسه كل وسواس يزين له التكبر والغرور والاستعلاء على الناس المحيطين به، وهذه المحاسبة الداخلية هي أقوى أنواع المحاسبة وأكثرها جهادًا للنفس، فمن تمكن منها فهو القوي العاقل النبيل الحكيم، وكل ذلك يمكن إذا وضع الإنسان رضا الله تعالى نصب عينيه، عندها فقط لن يكترث لا بوساوس الشيطان ولا بأهواء نفسه ولا بأي شيء، بل سيلتزم بكل ما أمره به الله كي يكون في منزلة رفيعة عند الله تعالى، وسترتفع منزلته في السماء، كلما ازداد تواضعًا في الأرض. التواضع تهذيب للنفس والمجتمع لا يقتصر دور التواضع الذي يتسم به الإنسان عند كونه خلقًا نبيلًا، أو أنه يجعل من المتواضع قدوة للآخرين، أو حتى أنه يرفع مكانة المتواضع عند الله تعالى، بل إنه يتعدى ذلك ليكون معلّمًا للنفس، ضابطًا لها عن الوقوع في المزالق، وذلك يكون لأن الإنسان المتواضع يكون قد عقد النية الصادقة على الابتعاد عن كل ما يؤذي الناس سواء بكلمة أو نظرة أو تصرف، فكلما وسوست له نفسه أن يقوم بفعل يرضي الغرور ويعززه يعود ليتذكر نيته وتواضعه، فيبتعد عن الإساءة ويخالف رغبات نفسه الأمارة بالسوء، وبذلك يقوي من عزيمته وجهاده لنفسه، ويرضي ربه ودينه.