وهو بتوظيفه عناصر الفضاء المحسوسة لتشكيل بعده المتخيل، إنما يدخل عوالم الفضاء بتفاصيلها الصغيرة في عالم الرواية التخييلي، ويشعر القارئ أنه يعيش في عالم الواقع لا عالم الخيال، ويخلق انطباعا بالحقيقة أو تأثيرا مباشرا بالواقع (1). ذلك أن السارد حين يعمد إلى إسقاط مجموعة من الصفات الطبوغرافية على الفضاء الروائي، فإنه يمنحه (معاني وصفية تدخل في تركيب صورة الفضاء والقيم الرمزية المنبثقة عنه)(2). كما هو الشأن بالنسبة لفضاء ساحة جامع الفنا (يعود بي لمراكش ويركبني حنين جارف إلى الساحة وهديرها، ودقات طبولها وصليل صنوجها، وتقاطعات رنات المزامير و اللغط)ص:59 ،60. مميزات مدينة شفشاون - موقع مُحيط. يقول كذلك في الصفحة:72 (فكانت لحظات رهيبة ساد فيها الحزن والدموع متقاطعا مع التذكر... تذكر مراكش والجوقة، والساحة والضجيج). ''مراكش دواليك''، الشخصية و حميمية الفضاء يكشف سارد رواية''مراكش دواليك'' عن العلاقة الحميمة بين الفضاء والشخصية، ذلك أن اختلاف هذه الصفات وتنوعها من فضاء إلى آخر في النص الروائي، يعكس الفروق الاجتماعية والنفسية والأيديولوجية لدى شخصيات الرواية، وحكاياتها. يقول السارد في الصفحة:37( أتذكر رشيدة ومليكة وسعاد، كانت لكل منهن حكاية.
وقد عبر العديد من المتتبعين لأنشطة برنامج ليالي رمضان موكادور، والتي عرفت إقبالا متميزا عن استحسانهم للمنهجية التي تم اعتمادها من قبل إدارة المؤسسة والشركاء، وهي المقاربة التي تدمج بين الجانب والدور البيداغوجي للمؤسسة في علاقة مع التنشيط الفني والثقافي بالمدينة، والعمل على استقطاب الفعاليات والنجوم والوجوه البارزة في الساحة الوطنية في مجالات الإبداع والثقافة والمسرح والسينما. وحسب تصريح للأستاذة خلود كاهيم، رئيسة المركز الدولي للأبحاث وتنمية القدرات بالصويرة، فالبرنامج الذي أنجز مع مؤسسة التفتح ومؤسسة فريديريش نوومان، يعد فقط بداية لبرنامج متكامل ومندمج يروم تأهيل المؤسسات التعليمية، وإشراكها في دينامية التنوع الثقافي بالصويرة.
وعلى الرغم من الإزدحام الشديد في مواسم الأعياد، وتحديدًا شهري سبتمبر وديسمبر، إلا أن الكثير من الإثارة ستكون بانتظارك فيهما. ففي الثامن من سبتمبر على سبيل المثال، يبدأ مهرجان الأضواء، والذي يستمر لأربعة أيام، تمتلئ فيها الشوارع والساحات بالأضواء. فتخيل مكانًا مثل دي تيرو، والتي لا ينقصها الجمال في الأيام العادية، كيف ستكون وهي غارقة في الضوء؟ مجرد الخيال كفيل بجعلك تحجز تذكرتك فورًا. فندق الساحة المدينة البعيدة. ساحات أخرى في ليون إلى جانب دي تيرو فإن هناك الكثير من الساحات المهمة، منها: ساحة بليكور هي واحدة من أكبر الساحات المفتوحة في أوروبا، وإحدى المناطق التي تم إدراجها إلى قائمة التراث العالمي، ويعد تمثال الفروسية للملك لويس الرابع عشر أشهر معالمها. ساحة دي فورفير أهم ما يميزها هو وجود كاتدرائية نوتردام الشهيرة، بزخارفها الرومانية، والتي يأتي لزيارتها سنويًا أكثر من مليوني سائح. ميدان جاكوبينز هو ليس من الأماكن فائقة الجمال، لكنه يتميز بموقعه المميز الذي يرتبط بإثنى عشر شارعًا، أشهرها شارع الحظ، الذي يشتهر بكثرة مطاعمه. الخلاصة إن الساحات والميادين التاريخية هي من أكثر ما يميز المدن ويضفي إليها طابعًا تاريخيًا جميلًا، وتعتبر بليس دي تيرو في ليون من أشهر وأهم هذه الساحات.
جهود مشتركة وخلال أسبوعين فقط، نجحت «حملة مليون وجبة من فائض الطعام» التي نظمها بنك الإمارات للطعام دعماً لمبادرة «المليار وجبة» في تجاوز هدفها بجمع أكثر من مليون وجبة بالتعاون مع شركائها من الفنادق والمطاعم والمتاجر الكبرى في الدولة. العقبة: حجوزات العيد تصل %95 - الوكيل الاخباري. سباق عطاء المؤسسات والمدارس كما ساهم سباق عطاء المؤسسات الحكومية والشركات والمدارس والمؤسسات التعليمية في توفير دعم مؤسسي وإحداث حراك مجتمعي شامل لمبادرة «مليار وجبة» عرّف بها أكثر، ورفع أرقام التبرعات لها من خلال المحافظ الرقمية التي أنشأها المشاركون في سباق العطاء التي صبت حصيلتها في دعم المبادرة عبر منصة التمويل الجماعي YallaGive. حملة تكمّل أخرى وشكلت مساهمات المتبرعين من الأفراد والمؤسسات والفعاليات الاقتصادية وقطاعات الأعمال في مبادرة «المليار وجبة» ما يساوي مئات ملايين الوجبات التي تضاف إلى إجمالي 220 مليون وجبة حققتها حملة «100 مليون وجبة»، وتستكملها لنسج شبكة أمان غذائي للمحتاجين حول العالم. مبادرة «المليار وجبة» وتمثل مبادرة «المليار وجبة»، الأكبر من نوعها على مستوى المنطقة قيم مؤسسة مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية الهادفة إلى إشراك الجميع في العمل الخيري والإنساني من الأفراد والمؤسسات من مختلف القطاعات في دولة الإمارات والعالم، بتركيزها على مفهوم التمويل المجتمعي المستدام لتوفير الدعم الغذائي ومقومات الأمن الغذائي للفئات الأشد حاجة، وفتحها باب المشاركة في حراك مجتمعي شامل هادف لنسج شبكة لمن لا يجدون ما يسدّون به رمقهم.
''مراكش دواليك'' وتحولات الفضاء إذا كان الفضاء هو مجموع الحيزات المحددة فيزيائيا من حيث علاقاتها بعضها ببعض، فإنه في رواية ''مراكش دواليك'' أشمل وأوسع من معنى المكان. الفضاء هو العالم الروائي، هو مجموع الأمكنة. لكونه يتسع اصطلاحا ليحتوي أشياء متباينة ومتعددة، بدءا من المساحة الورقية التي يتحقق عبرها جسد الكتاب إلى المكان و الزمان، الأشياء، اللغة، والأحداث التي تقع تحت سلطة إدراكنا عبر أنماط السرد التي تجسد عالم الرواية. لهذا، فإن الفضاء في هذا النص السردي، هو كل معقد. لا يمكن اختزاله في مجرد وصف الأمكنة. فهو فضاء حركة وحياة، وبؤرة للتفاعل القيمي والاجتماعي. إنه يسجل تارة عبر الحواس، ويعكس طورا حالات نفسية أو مواقف (قد تكون مسبقة). كما أنه يعبر عن صراعات قوة(4). نحن نتعامل، إذن مع فضاء اجتماعي ثقافي، وإنسي(انثروبولوجي)، وهو أولا وأخيرا، من مكونات السرد الذي يتوسل النظام الدلالي(السيميائي) للغة. بابل تفتح مدينتها الأثرية طيلة أيام عيد الفطر. لهذا، ميز يوري لوتمان(5) بين البنية الفضائية للعالم الذي يجري تمثله، وبين المخططات (Modèles) الفضائية التي هي بمثابة لغة واصفة/ Meta- Language لوصف النماذج الثقافية. ففي الحالة الأولى، تعود الخصائص الفضائية للشيء الذي يجري وصفه، فيما تعود الخصائص الفضائية في الحالة الثانية، للغة الوصف''الثانية''.
يعد الفضاء عنصرا أساسيا من عناصر النص الروائي، لكونه يمثل إلى جانب الشخصيات، والزمن والرؤية السردية، والحدث،…الخ، الأسس الجمالية التي ينهض عليها المتن الروائي الحديث. لكن على الرغم من هذه الأهمية، فإن أغلب الدراسات النقدية، لم تعن بتخصيص مقاربات وافية لهذا المصطلح. فقد انصرف النقاد والباحثون إلى الاهتمام و التركيز على عناصر أخرى مثل: الزمن، الشخصيات، الحوار، الأبعاد الإيديولوجية للنص السردي. لكن على الرغم من تعذر الفصل بين الزمان و المكان في العمل الأدبي، وخاصة في الرواية، فإن الزمن ظل المقولة المفضلة في هذه الثنائية. ربما يكون مرد ذلك إلى أن اللغة ظاهرة زمنية. بمعنى، أن بنية اللغة زمنية بامتياز. وربما يكون من أسباب الاهتمام بعنصر بالزمن على حساب الفضاء أيضا، اعتبار الإنسان كائنا زمنيا، لكنه(الإنسان) كائن زمني ومكاني أيضا. فندق الساحه المدينه المنوره. لكن على الرغم من هذا القصور في الاهتمام بالفضاء، فيمكن الإشارة إلى جهود باحثين آخرين. ساهموا في تقريب الأسس الجمالية لمصطلح الفضاء الروائي. نذكر من بينهم على سبيل المثال لا الحصر: هيرمان مايير، هنري ميتران، وغاستون باشلار الذي أطلق المنهج الظاهراتي/Phénoménologie لدراسة القيم الرمزية المرتبطة بالفضاءات المتخيلة، والمعاشة في اللاشعور من خلال كتابه''جماليات المكان''.
وبين النجادات أن الشركة المعنية بنظافة المدينة وضعت خطة للحفاظ على مستوى نظافة المدينة وستعمل خلال عطلة العيد على تعزيز كوادرها في مختلف المناطق التي تشهد اكتظاظا، مؤكدا أن السلطة ستتابع عمل الشركة للتأكد من بقاء الشوارع العامة والشواطئ والساحات العامة وأماكن الاستجمام نظيفة بشكل دائم. ( الغد) اظهار أخبار متعلقة اظهار أخبار متعلقة اظهار أخبار متعلقة
سكره 9 2015/02/25 (أفضل إجابة) وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت سبحان الله له في ذلك حكم..
والحمد لله أننا نقول: لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا الله أبداً، لو نصلب.. لو نقطع.. لو نحرق ما ندعو غير الله أبداً، ولا نذبح له ذبيحة، ولا نتقرب إليه بحال. فلا إله إلا الله!
قال تعالى: وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ [فصلت:48]. وضل عنهم أي: غاب وما وجد. فقد ضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ [فصلت:48]، أي: في الدار الدنيا. فقد ضلوا عنهم وما وجدوا أحداً، وتبرءوا منهم. و يدعون بمعنى: يعبدون. والدعاء هو مخ العبادة، والدعاء هو العبادة. وقد كررنا هذا القول؛ لأن الداعي السائل آمن بوجود الله، فلهذا رفع كفيه إليه وسأله؛ لأنه معتقد أن الله يسمع دعاه عندما يقول: يا رباه!.. يا رباه! والداعي يعتقد أن الله قادر على أن يعطيه سؤاله وحاجته، ويعلم أنه لا يوجد أحد مع الله يستجيب لعبده ويعطيه. وهكذا دائماً نقول: إذا وقف فلان ودعا الله فهو أولاً: عبد مؤمن والله، وإلا لما دعاه. ثانياً: أنه عبد فقير محتاج، وإلا لما رفع كفيه. ثالثاً: أنه مؤمن بأن ربه فوقه، فلهذا رفع كفيه إليه، وما مال عنه هكذا أو هكذا يميناً أو شمالاً، بل يرفع يديه إلى فوق. فهذا مؤمن بأن الله يسمع كلامه عندما يقول: يا رب! اغفر لي وارحمني. وما تدري نفس ماذا تکسب غدا اعراب. فهو مؤمن بأن الله قادر على أن يعطيه سؤله وما طلب. ومن هنا فالدعاء هو العبادة، والدعاء مخ العبادة. ولما عرف هذا العدو حمل المسلمين على أن يسألوا فاطمة ، وجماعة يسألون الحسين ، وجماعة يسألون عبد القادر ، وجماعة يسألون رسول الله، وجماعة سيدي فلان، وجماعة يدعون عباد الله، ويرفعون أكفهم إليهم ويسألونهم؛ حتى ينمحوا من الإسلام، ويخرجوا منه وهم لا يشعرون وهم لا يعلمون.