حكم الزواج بنية الطلاق هو أحد الأحكام الشرعية والفقهية والتي بيَّنتها الشريعة الإسلامية في نصوصها وتشريعاتها، فقد رفع دين الإسلام مكانة الزواج، وحثَّ عليه ووصى به، فإنَّ الزواج هو اللبنة الأولى والأساس الذي يبدأ به بناء الأسرة ومن ثم المجتمع، لذا فقد وضَّح الدين الإسلامي كل التعليمات والأحكام التي يجب أن يقوم عليها الزواج، وفي هذا المقال سنسلط الضوء على حكم الزواج بنية الطلاق، بالإضافة إلى التعريف ببعض أحكام الطلاق. الزواج رفع الدين الإسلامي مكانة الأسرة، وخصص لها قدرًا كبيرًا من الاهتمام، وذلك من خلال بيان كل الأحكام والتشريعات المُتعلقة بها، منذ الفترة التي تسبق الزواج والتي تشمل على عملية اختيار الزوجة ثم فترة الخطوبة وتحديد حقوق الزوجة من المهر وغيره، ثم إلى فترة الزواج وتأمين المسكن الشرعي والحث على الحفاظ على المودة والرحمة بين الزوجين وبيان واجبات كل منهما وحقوقه، إلى فترة إنجاب الأطفال وبيان بعض تعاليم تربية الأطفال، كذلك فقد بيَّن دين الإسلام الأحكام المُتعلقة بعملية الانفصال والطلاق في حال عدم الاتفاق وعدم النجاح في العلاقة الزوجية. [1] حكم الزواج بنية الطلاق إنَّ حكم الزواج بنية الطلاق هو مُحرَّم وغير جائز ، حيث ذهب بعض أهل العلم إلى القول بأنَّ عقد الزواج الذي يقوم على أساس الطلاق بعد فترة محددة هو عقد باطل، والزواج فيه غير قائم،، كما ذهب آخرون من أهل العلم إلى كون عقد الزواج الذي يقوم على أساس الطلاق بعد فترة هو عقد غير باطل ولكنَّه مُحرم وغير جائز شرعًا وذلك لأنَّه عقد يقوم على مبدأ الغش والخداع والاحتيال، والله أعلم.
سورة البقرة, الآية 229. ^, الطلاق وأحكامه في الإسلام, 08/10/2021 ^, حكم الزواج بنية الطلاق والفرق بينه وبين زواج المتعة, 08/10/2021
يكثر حديث السائحين عن حكم الزواج بنية الطلاق وصورة ذلك: أن يتزوج المسلم من يجوز له الزواج منها وفي نيته أن يطلقها إذا انتهى من دراسته أو سفره وأراد الرجوع. فما هو الصحيح في ذلك؟ ينبغي أن يفرق بين الزواج بنية الطلاق وبين نكاح المتعة: فقد أجمع أهل العلم على تحريم نكاح المتعة وهو أن ينكح الرجل المرأة بمقابل مالي مدة معينة يتفقان عليها و ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق، وليس فيه وجوب نفقة ولا سكنى ولا توارث يجري بينهما. فهذا النكاح كان مباحًا في صدر الإسلام ثم جاء تحريمه، وبقي بعض الصحابة يقولون بحله زمنًا، ثم رجعوا عن القول به، واستقر إجماع الأمة على تحريمه. قال الإمام ابن المنذر: جاء عن الأوائل الرخصة فيها، ولا أعلم اليوم أحدًا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وقال القاضي عياض: ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض (انظر فتح الباري 9 / 173). فما هو الزواج بنية الطلاق؟ هو أن يتزوج الرجل المرأة بولي ومهر وشهود وإعلان واستكمال كل الشروط والأركان، ولكن الزوج يضمر في داخله نية تطليقها بعد زمن معين كشهر وسنة أو بعد زمن مجهول، كمتى ما انقضى من عمله ودراسته سواء كان الوقت طويلًا أو قصيرًا.
، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [23] قال النووي: (قال القاضي: وأجمعوا على أنَّ من نكح نكاحًا مُطلَقًا ونيَّتُه ألَّا يمكُثَ معها إلَّا مُدَّةً نواها، فنِكاحُه صحيحٌ حلالٌ، وليس نكاحَ متعةٍ، وإنما نكاحُ المتعةِ ما وقع بالشَّرطِ المذكورِ، ولكِنْ قال مالكٌ: ليس هذا من أخلاقِ النَّاسِ. وشَذَّ الأوزاعيُّ فقال: هو نِكاحُ مُتعةٍ ولا خيرَ فيه. والله أعلم). وذلك للآتي: أنَّ التوقيتَ إنَّما يكونُ باللَّفظِ [24] ((البحر الرائق)) لابن نجيم (3/116). أنَّ هذه النيَّة تكونُ بينه وبينَ اللهِ سُبحانَه، وليست شَرطًا [25] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (4/30). انظر أيضا: المَطلبُ الأوَّلُ: حُكمُ النِّكاحِ. المَطلبُ الثالث: حُكمُ نِكاحِ أكثَرَ مِن واحِدةٍ.
[١٨] وبذلك تتبيّن العلاقة بين كلّ من زواج المُتعة والزّواج بنيّة الطّلاق والفرق بينهما؛ فالزّواج بنيّة الطّلاق إن كان باتّفاق الطّرفين ومعرفة بين الزّوجين مُسبَقَتين فهو أقرب لنكاح المُتعة، إمّا إن كان بنيّة داخليّة ولم يُفصح الرّجل عنها، ولم يُصرّح بهذا الأمر، ولم يتّفق مع المرأة أو مع أهلها، ولم يُصرّح أيّ طرفٍ من الأطراف المَعنيّة بإتمام الزّواج ، فهو زواج بنيّة الطّلاق. المراجع ↑ سورة سورة الروم، آية: 21. ↑ سورة النور، آية: 24. ↑ سورة النساء، آية: 3. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 5065. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي و أدلته ، دمشق: دار الفكر، صفحة 31، جزء 7. بتصرّف. ↑ ابن الهمام (1389 هـ), فتح القدير, مصر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي, Page 73, Part 7. ↑ ابن عرفة الدسوقي, حاشية الدسوقي, مصر: دار إحياء التراث, Page 239, Part 2. ↑ الشبراملسي (1967 م), حاشية نهاية المحتاج, مصر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي, Page 214, Part 6. ↑ ابن قدامة المقدسي (1996 م), المغني, دمشق: دار الفكر, Page 59, Part 7. ↑ ابن قدامة المقدسي (1405 هـ), المغني, بيروت: دار الفكر, Page 73, Part 7.
[٤] يقوم الفكر الإسلاميّ في الزّواج على مقاصدَ ساميةٍ؛ فالزّواج في الشّريعة الإسلاميّة يقوم على أن يعفّ المسلم نفسه ويعفّ زوجه، كما يهدف إلى حفظ الإنسانيّة وحفظ النّوع الإنسانيّ بالتّوالد، والتّكاثر، والإنجاب، وبقاء النّسل، وحفظ النّسب، وإقامة الأسرة ونشأتها، والأسرة هي اللّبنة الأولى في المُجتمع؛ ولذلك فقد اهتمّ الإسلام بالأسرة اهتماماً عظيماً، واتّخذ الإجراءات الوقائيّة اللّازمة لحفظ الأُسرة، والمُحافظة على الأسرة الإسلاميّة وتكوينها؛ فإذا أُحسِنَ تكوين الأسرة كان ذلك عاملاً قويّاً في استقرار المُجتمع. والزّواج في الإسلام في سبيل تحقيق كلّ ما سبق لا بدّ أن يكون قائماً على المودّة ، والرّحمة، والأُلفة، والتّعاون، وحرص كلّ من الزّوجين على الآخر وعلى الأسرة المُشترَكة بينهما، وعلى كلّ طرف منهما أن يكون أميناً على الآخر، حافظاً لعهوده وواجباته، وكل هذا لا يتمّ ويكتمل إلا مع وجود النيّة في استمراريّة هذا الزّواج منذ البداية. [٥] والزّواج بنيّة الطّلاق هو أن يَهُمَ و يَشرعَ الرّجلُ بالزّواج مع وجود النيّة المُسبَقة على إنهاء هذا الزّواج بعد فترة بالطّلاق. حكم الزّواج بنيّة الطّلاق عند مُناقشة الموضوع كمسألة فقهيّة يجد الباحث أنّ المدارسَ الفقهيّة و الفُقهاء اختلفوا في مسألة الزّواج بنيّة الطّلاق على قولين: القول الأول: ذهب الجمهور من الفقهاء، الحنفيّة [٦] والمالكيّة [٧] والشافعيّة [٨] وقول عند الحنابلة إلى جواز الزّواج بنيّة الطّلاق دون اشتراط ذلك، أو التلفّظ به عند العقد.
محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 10 3 67, 785
هل لكم فروع في الوطن العربي؟ نعم تقدم إجادة خدماتها الى كل العملاء في الوطن العربي ليس فقط في جمهورية مصر العربية.
وارتقى الأخضر 4 مراكز دفعة واحدة في التصنيف العالمي، ليأتي في المركز الخامس على القارة الآسيوية، بعد إيران التي احتلّت المركز الـ21 عالميًا، واليابان الـ23 عالميًا، وكوريا الجنوبية 29 عالميًا. وجاء صعود المنتخب الوطني السعودي إلى المرتبة الـ49 عالميًا، والخامسة آسيويًّا، بعدما حقق تعادلاً مع الصين وانتصارًا على أستراليا، في الشهر المنصرم، ضمن منافسات تصفيات كأس العالم 2022، والتي حجزت خلالها المملكة مقعدًا في قطر. ويتواجد في التصنيف الأول منتخبات؛ قطر، والتي لن تكون في مسار منتخب السعودية بسبب اللوائح التي تُبعد أبناء القارة الواحدة، إلى جانب بلجيكا، متصدر الترتيب العالمي، والبرازيل، وفرنسا، والأرجنتين، وإنجلترا، وإسبانيا والبرتغال. ويضمّ التصنيف الثاني منتخبات من العيال الثقيل، إذا تعلق الأمر بمنتخب ألمانيا، بطل العالم 4 مرات، وأوروجواي، حامل اللقب في نسختي 1930، و1950، وهولندا، وصيف بطولتي 1974، 1987، وكرواتيا، وصيف 2018، إلى جانب المكسيك والولايات المتحدة الأمريكية والدنمارك وسويسرا. ويحمل التصنيف الثالث أسماءً بحجم بولندا، وصربيا، والسنغال، والمغرب وتونس، إلى جانب التواجد الآسيوي للثالوث إيران، واليابان، وكوريا الجنوبية، بينما يضم الرابع، كندا، الكاميرون، الإكوادور، غانا، مع الفائز من الملحق العالمي بين الفائز من أستراليا والإمارات أمام بيرو، والفائز من الملحق العالمي جزر سالومون ونيوزيلندا أمام رابع كونكاكاف، وأخيرًا الفائز من الملحق الأوروبي ويلز وإسكتلندا أمام أوكرانيا.