اغلب الأنبياء من أصول اسرائيلية او عبرية خصوصا الانبياء التي تنتهي ب"يم" كابراهيم و الاديم (ادم) عليه السلام و او التي تنتهي أسمائهم ب "ايل" مثل جبرائيل و اسماعيل و عزرائيل و يخزئيل و يائير. الانبياء والرسل العاب بنات. سؤالي لماذا ورد في القرآن الكريم تفضيل بني إسرائيل على العالمين؟ ولماذا بعث معظم الأنبياء لبني إسرائيل ولم يبعثوا لغيرهم؟ يؤمن المسلمون أن الله أرسل الكثير من الرسل لليهود فكلما مات رسول بعث فيهم رسولاً آخر. هل اليهود لهم مكانة خاصة عند لله فهم يعتقدون ان انبيائهم هو دلالة على تفضيل لله لهم على باقي البشر. صراحة ليس بسبب فساد مجتمعهم او إصلاحه كما يقال ان كل مرة هو سبب إرسال هذا العدد الكبير من الأنبياء لهم، فكل المجتمعات فيها الفاسد و القبيح و ليس هناك مجتمع مثالي، فالفراعنة و البابليين لم يكونوا احسن من بني إسرائيل و كانوا وثنيين عكس اليهود. وقد ذكرهم الله عز وجل بذلك في محكم كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: يَا بَنِي إِسْرائيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ{البقرة:47} كلاكمك هذا غير دقيق و يحتاج الى توضيح مفصل اولا أدم ليس نبي من أنبياء بني اسرائيل و هذا خلاف المنطق فأدم هو ابو البشر و جميع البشر الحاليين يرجعون لأدم ان كانوا عرب او اسرائيلين او هنود او صينين او افارقة.
قال الله تعالى: (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ). الانبياء والرسل العرب. النبي إسماعيل عليه الصلاة والسلام النبي إسماعيل يعرف ب: هو ابن نبي الله إبراهيم خليل بن تارخ بن ناحور، ولقب ب: إسماعيل بن إبراهيم خليل الله بن آزر، يطلق عليه اسم أبو العرب، كما أنه هو من أمر الله فيه سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام بذبحه كأضحية العيد لذا سمي ب: ذبيح الله، أرسله الله تعالى إلى قوم جرهم واليمن والعماليق والجزيرة العربية من أجل توحيد الله وإبلاغ الرسالة الإلاهية. قال الله تعالى: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا). النبي محمد صلى الله عليه وسلم النبي الله محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والرسل قال الله تعالى: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ}، يعرف ب: ابن عبد المطلب بن عبد الله بن هاشم بن عبد المناف.
شعيب عليه السلام يعتبر سيدنا شعيب و النبي الذي كفه الله بالدعوة غلى عبادته في قبيلة تدعي باسم "مدين" وهي متواجدة ا بين الشام والحجاز، وتم ذلك من خلال عيش نبي شعيب وسطهم وتعلم لغتهم، لقد أوضح شعيب بعض الأمور الهامة التي ينبغي التمسك بها للإيمان بالله وهي عدم تطفيف والغش في الكيل والميزان وعدم سلب الناس حقوقهم وعدم التطاول والتعدي على الآخرين أو التعدي على حقوقهم، كما دعا لعدم الظلم وارتكاب الفحشاء والرذيلة ، بالإضافة إلى دعوته لعدم اللهو والعدوان على الناس أو العبث، وبالرغم من دعوة سيدنا شعيب لكل ذلك قاموا بتكذيبه وظلوا على كفرهم وشركهم وضلالهم، حتى أهلكم الله بصيحة.
عنوان الكتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ط هجر 1/9 وصف الكتاب يعتبر هذا الكتاب من أوائل الكتب التي ألفت في الصحابة ، يذكر في الترجمة اسم الراوي ونسبته وشيئاً من سيرته وما وقع له، وقد يسند المؤلف عنه بعض الأحاديث وقد رتبهم المصنف على حسب ترتيب الحروف عند أهل المغرب، ثم إن المحقق قد غير هذا الترتيب إلى الترتيب الألفبائي المعروف ليسهل البحث فيه معه: الإنباه في ذكر القبائل الرواة لـ الإمام ابن عبد البر (ت:463هـ). ومعهما: الاستدراك على الاستيعاب لـ الإمام ابن الأمين. وحواشي الاستيعاب لـ الإمام سبط ابن العجمي. تحقيق: د. عبد الله التركي، بالتعاون مع مركز هجر للبحوث والدراسات الإسلامية. الناشر: مركز هجر للبحوث والدراسات الإسلامية - مصر الطبعة: الأولى 1440ه - 2019م الفهرسة: مفهرس بالكامل عدد المجلدات:9 عدد الصفحات:5614 تاريخ النشر 1442/2/27 هـ روابط التحميل التعليقات: - انس ابو حنفه ابي صحابي. 2021-11-6م. كتاب الاستيعاب في معرفة الأصحاب - المكتبة الشاملة الحديثة. - عبدالله المسلم جزاكم الله خيرا. 2021-3-22م. - عبد الله جزى الله خيرا القائمين على الموقع على جهودكم. فضلا من استطاع منكم وضع رابط بي دي اف فليفعل تكرما، لأن الملف لم يفتح معي ولا في الكتب الأخرى.
وروي مثل هذا عن القاسم بن محمد. قال طاوس: أدركت نحو خمسمائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذاكروا ابن عباس فخالفوه لم يزل يقررهم حتى ينتهوا إلى قوله. وقال يزيد بن الأصم: خرج معاوية حاجًا معه ابن عباس فكان لمعاوية موكب ولابن عباس موكب ممن يطلب العلم. وروى شريك، عن الأعمش عن أبي الضحى، عن مسروق أنه قال: كنت إذا رأيت عبد الله بن عباس قلت: أجمل الناس. فإذا تكلم قلت: أفصح الناس. وإذا تحدث قلت: أعلم الناس. وذكر الحلواني، قال: حدثنا أبو أسامة، حدثنا الأعمش حدثنا شقيق أبو وائل، قال: خطبنا ابن عباس، وهو على الموسم، فافتتح سورة النور فجعل يقرأ ويفسر فجعلت أقول: ما رأيت ولا سمعت كلام رجل مثله، ولو سمعته فارس، والروم، والترك، لأسلمت. قال: وحدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن شقيق مثله. وقال عمرو بن دينار: ما رأيت مجلسًا أجمع لكل خير من مجلس ابن عباس: الحلال والحرام والعربية والأنساب. وأحسبه قال: والشعر. وقال أبو الزناد، عن عبيد الله بن عبد الله، قال: ما رأيت أحدًا كان أعلم بالسنة، ولا أجل رأيًا ولا أثقب نظرًا من ابن عباس ولقد كان عمر يعده للمعضلات مع اجتهاد عمر ونظره للمسلمين.
* قال أبو علي الغساني: لم يكن أحد ببلدنا في الحديث مثل قاسم بن محمد، وأحمد بن خالد الجباب. ثم قال أبو علي: ولم يكن ابن عبد البر بدونهما، ولا متخلفا عنهما، وكان من النمر بن قاسط، طلب وتقدم، ولزم أبا عمر أحمد بن عبد الملك الفقيه، ولزم أبا الوليد بن الفرضي، ودأب في طلب الحديث، وافتن به، وبرع براعة فاق بها من تقدمه من رجال الأندلس، وكان مع تقدمه في علم الأثر وبصره بالفقه والمعاني له بسطة كبيرة في علم الأنساب والأخبار، جلا عن وطنه، فكان في الغرب مدة، ثم تحول إلى شرق الأندلس، فسكن دانية، وبلنسية، وشاطبة وبها توفي. وذكر غير واحد أن أبا عمر ولي قضاء أشبونة مدة. * قال أبو علي الغساني: ألف أبو عمر في الموطأ كتبا مفيدة منها: كتاب "التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد" فرتبه على أسماء شيوخ مالك، على حروف المعجم، وهو كتاب لم يتقدمه أحد إلى مثله، وهو سبعون جزءا. * قال أبو القاسم بن بشكوال: إمام عصره، وواحد دهره، يكنى أبا عمر، روى بقرطبة عن خلف بن القاسم، وعبد الوارث بن سفيان، وسعيد بن نصر، وأبي محمد بن عبد المؤمن، وأبي محمد بن أسد، وجماعة يطول ذكرهم. وكتب إليه من المشرق السقطي، والحافظ عبد الغني، وابن سيبخت، وأحمد بن نصر الداودي، وأبو ذر الهروي، وأبو محمد بن النحاس.