وحتى تظل المجلة محتفظة برشاقتها ولا تتأثر بسنواتها الستين، كان لا بد من لمسات جديدة تنعشها، وفي الوقت نفسه تواكب الحياة العصرية وتتماشى مع ميول المثقف والشاب العربي الذي انحسر إقباله على القراءة الورقية في عصر الإنترنت والتقدم التكنولوجي وانتشار اللوحات الرقمية و الهواتف الذكية ، فصدرت مجلة العربي الإلكترونية بالتوازي مع الورقية، كما أطلقت تطبيقات خاصة بإصداراتها، وأيضا لم تغفل إنشاء صفحات خاصة بها في مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك و تويتر. ومثلما حملت مجلة العربي الكويتية قضايا الأمة والهموم العربية على كاهلها منذ نشأتها، فإنها تأثرت كثيرا بما يعصف بعدد من الدول العربية من اضطرابات، وللأسف لم تعد "العربي" قادرة اليوم على الوصول إلى كل من اليمن وسوريا والعراق و ليبيا ، وهي محطات بارزة في مبيعاتها، مما حدا بها إلى تقليل الأعداد المطبوعة بسبب عجز الشركات الموزعة عن دخول هذه الدول، على أمل انتهاء هذه الحقبة ليعود الأمن والأمان إلى أرجاء الوطن العربي من جديد، ولتزين أعداد مجلة العربي أكشاك بيع الصحف والمطبوعات كما كانت دائما.
أما عن تاريخ هذه المجلة ، فقد انطلقت فكرة إصدار المجلة عندما قررت الحكومة الكويتية نشر مجلة تهتم بالشأن الثقافي العربي ، على أن تكون مدعومة مالياً من قبل وزارة الإعلام الكويتية، وقد تم اختيار الدكتور أحمد زكي كأول رئيس تحرير لهذه المجلة ، وتم اصدار العدد الأول منها في ديسمبر من عام 1958 ، والتحق بالعمل بها عدد كبير من الكتاب من بينهم المصريان أوسكار متري و سليم زبال. مجلة الطفولة العربية | الشبكة العربية لتنمية الطفولة المبكرة. أهم الموضوعات التي تناولتها مجلة العربي: حرصت مجلة العربي الكويتية منذ صدورها على تناول المستجدات العربية والعالمية في كافة أمور الحياة، وشارك في كتابه مقالاتها عدد كبير من الشعراء والأدباء والعلماء والمفكرين العرب مثل طه حسين، عباس محمود العقاد، نجيب محفوظ، نزار قباني، عبد الهادي التازي، إحسان عباس، يوسف إدريس، صلاح عبد الصبور، جابر عصفور، فاروق شوشة وغيرهم. منذ صدور العدد الأول لهذه المجلة منذ ما يقرب من خمسين عاماً وحتى الآن ، أصبحت مجلة "العربي" رمزاً عربياً ثقافياً متميزاً، ونجحت في طرح صيغة جديدة لمعنى المجلة الثقافية. كما أنها لم تتوقف عن الصدور منذ التأسيس عدا سبعة أشهر كانت هي فترة الاحتلال العراقي للكويت. أبواب المجلة: أما عن ابواب المجلة ، فهي دائماً ما تخضع إلى العديد من التحديثات المستمرة سواء من حيث الموضوعات المشاركة بالعدد أو من خلال إضافة أبواب جديدة ويندرج تحتها عدد من الأبواب ومنها باب فكر: ويندرج تحت هذا الباب مقالة متجددة في كل عدد يقوم بكتابتها رئيس تحرير المجلة في كل عدد ، وتأتي هذه المقالة تحمل عنوان "حديث الشهر".
العربي العلمي معلومات عامة النوع مجلة علمية شهرية التأسيس 2011 الثمن 500 فلس كويتي التحرير رئيس التحرير سليمان إبراهيم العسكري اللغة العربية الإدارة المالك الكويت وزارة الإعلام تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات العربي العلمي هي مجلة شهرية للثقافة العلمية باللغة العربية تصدرها وزارة الإعلام الكويتية للقارئ العربي، بدأ إصدارها في عام 2011. مجلة العربي الكويتية أرشيف. تاريخ المجلة [ عدل] وهي تمثل النمو الطبيعي لـ «الملحق العلمي» الذي كان يوزع مجانا مع مجلة العربي ، حتى أصبحت مجلة قائمة بذاتها. حيث توسعت من مجرد ملحق من القطع الصغير لا يزيد عدد صفحاته عن 32 ورقة، إلى أن أصبحت مجلة مستقلة من القطاع المتوسط، تصل صفحاتها إلى 64 ورقة. وتتكون العربي العلمي من عدة أبواب علمية، تترتب بإيجاز كما يلي: الآن وغدا: وهو يطرح مادة علمية للنقاش وتكون ذات استمرارية في وجودها، وطرأ عليها تغيير أنتج عنها ظواهر أو مشكلات ذات صلة، ويقدم رؤية علمية مستقبلية لوضعها أو لظواهرها أو مشكلاتها. دوائر متداخلة: ويقدم الاكتشافات العلمية الحديثة فيما يخص التكنولوجيا والإنترنت، الفلك والطب وأحدث ما توصلت له الاكتشافات البشرية في هذا المجال وتفرض أهميتها وصولها للقارئ العربي وضرورة الإطلاع عليها.
وعندما أنشأت الكويت هذا المشروع الثقافي الكبير وكان بداية إسهاماتها الثقافية في خدمة الثقافة العربية فإنما قدمته لإيمانها بالواجب نحو الأمة العربية. وقد كان وراء هذا العمل الكبير مجموعة من الرواد على رأسهم المغفور له الشيخ عبدالله السالم الصباح أمير دولة الكويت آنذاك والشيخ جابر الأحمد الصباح رئيس دائرة المالية حينئذ والشيخ صباح الأحمد مدير دائرة المطبوعات والنشر يومئذ، والأستاذ بدر خالد البدر والأستاذ أحمد السقاف. العربي العلمي (مجلة) - ويكيبيديا. وفي عام 1957 بدئ في الاتصال بالأستاذ محمد بهجة الأثري، كبير مفتشي اللغة العربية بوزارة المعارف العراقية والأستاذ فيصل حسون صاحب جريدة الحرية العراقية والدكتور يوسف عز الدين وزملائه من أساتذة كلية الآداب بجامعة بغداد وعلى رأسهم الدكتور عبدالعزيز الدوري والدكتور يوسف عز الدين والأديب المعروف حارث طه الراوي وقد أثنى الجميع على فكرة المشروع وساهموا في دفعه إلى التحقق وقد رُشح لرئاسة تحريرها أحد شخصين هما العلامة فؤاد صروف من لبنان والعلامة أحمد زكي من مصر. وفي بيروت تم الاتصال بكل من: السادة بهيج عثمان ومنير بعلبكي والدكتور نقولا زيادة والدكتور محمد يوسف نجم والدكتور جبرائيل جبور والأستاذ فؤاد صروف والدكتور نبيه أمين فارس والدكتور أمين فريحة والدكتور سهيل إدريس لتقديم المشروع ومناقشته معهم وحظي بدعمهم وحماستهم الشديدة له.
سيريانيوز
للأسف لم يتمكن فريق العمل من تضمين صور المجلة في الموقع بسبب صعوبة دمج الصور مع المقالات خلال فترة زمنية قصيرة مما قد يؤدي إلى تأجيل اطلاق هذا الموقع وأيضا بسبب الكلفة المادية الكبيرة التي تصاحب هذا المجهود. الا اننا لم نفقد الأمل بعد وسوف نقوم بدراسة امكانية إدراج الصور في المراحل القادمة للمشروع بإذن الله. و هذا الموقع ما هو الا محاولة متواضعة للحفاظ على ما تبقى من التراث الثقافي لمجلة عريقة كانت في يوم من الأيام المصدر الأهم للعلم والأدب والفكر والثقافة والفنون في عالمنا العربي.
تفسير اية الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ، أمرنا الله سبحانه وتعالي في كتابه العزيز، وذكر الكثير من صفات المؤمن التي يجب أن يتحلى بها وميزه عن سائر البشر، التي تجعله في منزلة عظيمة عند ربه، والتي تجعل من هذا الإنسان ملاكا يمشي على الأرض، لما لهذه الصفات أهمية كبيرة على التماسك والترابط بين البشر, ومن هنا سوف نجيب عن سؤال يطرح بالكتب المدرسية أو في كثير من المجالس ويبحث عنه في المواقع وهو تفسير أية الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ. ذكرت في القران صفات جميلة تجعل من الإنسان مقبولا في الدنيا قبل الأخرة ، فمن يتحلى بهذه الاخلاق يحبه الله ورسوله ويحبه الناس أيضا، والمقصود هنا بالذين ينفقون في السراء والضراء أي الذين أعسروا وكانوا في حالة صعبة لا ينسوا ولا يتركوا النفقة او في حالة يسيرة فانهم ينفقون ويكثرون من النفقات، والمقصود بالكاظمين الغيظ أي اذا حصل لهم أذى من غيرهم وأصبحت قلوبهم مليئة بالغضب فانهم لا يؤذون غيرهم بل يكظمون ذلك في قلوبهم خشية وقوع شر، وهذ من صفات المؤمن التي يجب أن يتحلى بها، وهنا قد قمنا بالإجابة عن السؤال تفسير اية الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ.
(وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (١٣٣) الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٣٤)). [آل عمران: ١٣٣ - ١٣٤]. (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ) أي: إلى أسبابهما من الأعمال الصالحة. • قال ابن الجوزي: ومعنى الآية: بادروا إلى ما يوجب المغفرة. • وقال الرازي: في الكلام حذف والمعنى: وسارعوا إلى ما يوجب مغفرة من ربكم ولا شك أن الموجب للمغفرة ليس إلا فعل المأمورات وترك المنهيات، فكان هذا أمراً بالمسارعة إلى فعل المأمورات وترك المنهيات. وتقديم المغفرة على الجنة لما أن التخلية مقدمة على التحلية. تفسير الايه الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ - إسألنا. (وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ) تقديره كعرض فحذف المضاف؛ كقوله (مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ) أي إِلا كخلق نفس واحدة وبعثها، ونظيره في سورة الحديد (وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السمآء والأرض). (تفسير القرطبي).
حسب تفسير الجلالين للآية الكريمة فإن الحديث عن الذين ينفقون ما لديهم في طاعة الله عز وجل. كما أن الإنفاق يكون عندهم في السراء والضراء، أي في اليسر وفي العسر. كما أن الآية تتحدث عن صفات المحسنين التي منها أنهم كاظمين الغيظ، أي أنهم كافين ومانعين إمضاءه مع قدرتهم على ذلك، وتتحدث أيضا عن العافين عن الناس أي يتركون عقوبة من ظلمهم. كذلك هناك تفسير الميسر وهو الذي ورد نصه كما يلي:" الذين ينفقون أموالهم في اليسر والعسر، والذين يمسكون ما في أنفسهم من الغيظ بالصبر، وإذا قَدَروا عَفَوا عمَّن ظلمهم. وهذا هو الإحسان الذي يحب الله أصحابه".