والله أعلم. انتهى قلت: وقال النووي في شرح صحيح مسلم عند شرحه لحديث: " لا تزال طائفة من أمتي... " قال: " هذا الحديث سبق شرحه مع ما يشبهه فى أواخر كتاب الإيمان ، وذكرنا هناك الجمع بين الأحاديث الواردة فى هذا المعنى ؛ وأن المراد بقوله صلى الله عليه و سلم " حتى يأتي أمر الله " ؛ من الريح التى تأتي فتأخذ روح كل مؤمن ومؤمنة. وأن المراد برواية من روى " حتى تقوم الساعة " ؛ أي: تقرب الساعة وهو خروج الريح. والله أعلم. رجال الإسناد الأول: · أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ القرشي ، أبو عبد الرحمن القصير ، قال الحافظ ابن حجر: ثقة فاضل. · سعيد: هو سعيد بن أبي أيوب الخزاعي مولاهم المصري ، أبو يحيى بن مقلاص ، ثقة ثبت. · محمد بن عجلان: المدني أخرج له البخاري تعليقاً ، ومسلم في المتابعات ، قال الحافظ ابن حجر: " صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة " قلت: أحاديث أبي هريرة التي اختلطت عليه هي أحاديث سعيد المقبري وليس كل أحاديث أبي هريرة فتنبه. قال المروزي: سألته – يعني الإمام أحمد عن ابن عجلان ، فقال: ثقة ، قلت: إن يحيى قد ضعفه ، قال: كان ثقة ، إنما اضطرب عليه حديث المقبري ؛ كان عن رجل جعل يصيره عن أبي هريرة.
من هم المقصود بالطائفة فى حديث: «لا تزال طائفة من أمتى يقاتلون على الحق»؟ يجيب عليه د. شوقى علام مفتى الجمهورية. أخرج الإمامان: مسلم فى «صحيحه»، وأحمد فى «مسنده» عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». اقرأ أيضاً هل الكشف على «المريضة» في نهار رمضان مفطر؟.. الإفتاء تُجيب وقد اختلف العلماء فى المراد بالطائفة المذكورة فى هذا الحديث الشريف؛ فذهب الإمام البخارى إلى أنهم أهل العلم؛ فقال فى «صحيحه» بعد أن ساق الحديث: «وَهُمْ أَهْلُ العِلْمِ» اهـ. وذهب الإمامان: أحمد وعلى بْنُ المَدِينِيِّ إلى أنهم أهل الحديث؛ لأنهم أهل التقوى والصلاح الذين تصدوا بهدى السنة المطهرة لأهل البدع الضلال. ينظر: «سنن الترمذي»، و»معرفة علوم الحديث» للحاكم النيسابورى. والحق أن هذه الطائفة المباركة يمثلها قطاعٌ عريضٌ من خيار أمة الإسلام؛ كالجيوش التى تقاتل بإذن وليِّ الأمر تحت راية حق معلومة، والعلماءِ المخلصين فى شتى علوم الدين والدنيا، وأهل الصلاحِ والتقوى الساعين بالخير فى صلاح العباد والبلاد؛ قال العلامة المُنَاوِى الحنفى فى «فيض القدير»: «ويحتمل أن هذه الطائفة مؤلفة من أنواع المؤمنين؛ منهم شجعان، ومنهم فقهاء، ومنهم مُحدِّثون، ومنهم زُهَّاد، وغير ذلك» اهـ.
وقال العلامة الإمام النووى الشافعى فى «المنهاج» ، ومنهم فقهاء، ومنهم محدِّثون، ومنهم زهاد و آمرون بالمعروف وناهون عن المنكر، ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين، بل قد يكونون متفرقين فى أقطار الأرض اهـ. وكلمة «يُقَاتِلُونَ» فى الحديث الشريف وردت على معنى المفاعلة التى تدل على المشاركة فى الفعل بين طرفين: أحدهما: المبدوء بالقتال، ويُسمى (مُقَاتِلًا) لدى نهوضه للمقاومة والدفاع. والآخر: البادئ بالعدوان ويُسمى (قاتلًا). وعلى هذا: فهناك فرق كبير فى المعنى بين التعبير بكلمة «يُقَاتِلُونَ» التى تشير إلى الدفاع والمقاومة ردًّا للعدوان، وبين لفظة (يقتلون) التى تعنى البدء بالعدوان والمبادرة بالهجوم بقصد القتل؛ لذلك عَدَلَ البيان النبوى الشريف عن التعبير بها. وهناك فرقٌ شاسعٌ بين القتال الذى يشير إلى الدفاع وردّ العدوان، ويكون بالسِّنان وباللسان؛ وهو ما جاء به الشرع الشريف، ودلّت عليه نصوص الدين الحنيف، وجعل له شروطًا وقيودًا وضوابط صارمة، وبين القتل الذى يشير إلى البدء بالعدوان والمبادرة بالبغي؛ وهو ما نهى عنه الشارع الحكيم، وتوعد صاحبه بالعذاب الأليم.
أجرى فضيلة الإمام الأكبر أ. د أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف ، مكالمة هاتفية بقداسة البابا تواضروس الثاني، بابا الكنيسة الأرثوذوكسية، للتهنئة بمناسبة «عيد القيامة المجيد»، متمنيًا للإخوة المسيحين في مصر والعالم أن تعود عليهم هذه المناسبات بالخير والسلام. وخلال الاتصال، أعرب فضيلة الإمام الأكبر عن اعتزاز الأزهر بالعَلاقة التي تربط المصريين؛ مسلمين ومسيحيين، والتي تنبع من الفهم الصحيح للدِّين، مؤكدًا أن التهنئة ليست من باب المجاملة أو الشكليات، وإنما تأتي انطلاقًا من فهمنا لتعاليم ديننا الحنيف، مشيرًا إلى أنَّ علاقة المسلمين والمسيحيين تُعد تجسيدًا حقيقيًّا للوحدة والإخاء، وأنَّ هذه الأخوَّة ستظلُّ دائمًا الرباط المتين الذي يَشتدُّ به الوطن في مواجهة الصعاب والتحديات. من جانبه، أعرب قداسة البابا تواضروس عن سعادته بمكالمة شيخ الأزهر، وسروره بالتجديد الدائم لأواصر الصداقة والمحبة والالتفاف حول النسيج الوطني المصري المتين الذي يجمع المسلمين والمسيحين، مشيرًا إلى اعتزازه بالعلاقة التي تربط قادة الكنيسة ورجالها بعلماء الأزهر الشريف، وأنَّ هذه العلاقة تُمثل انعكاسًا للتعاون والعلاقة التي تربط بين المؤسستين العريقتين في مختلف المجالات.
وقد أخرج مسلم من حديث ابن مسعود رفعه: " لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ". وذلك إنما يقع بعد طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة وسائر الآيات العظام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ثانياً: طريقة التوصيل على التوازي: توصيل المقاومات على التوازي تعريف طريقة التوصيل على التوالي: هي الطريقة التي توصل فيها الأدوات الواحدة مقابل الأخرى بشكل متوازي. أي أن هذه الطريقة تعمل على تفريع التيار في طرق مختلفة ، كأن يكون لدينا أنابيب وأردنا نقل الماء من الخزان إلى أماكن مختلفة فإننا نوصل الأنابيب من الأنبوب الرئيسي وكل أنبوب يرسل بإتجاه مختلف. توصيل المقاومات على التوالي والتوازي - فولتيات. * في حالة التوصيل على التوازي فإن التيار يتجزأ إلى أجزاء مختلفة ويكون مجموع الأجزاء للتيار مساوياً للتيار الكلي. وفقاً للمثال السابق ، يكون مجموع تيارات الماء الذي يسري في الأنابيب المتصلة على التوازي مساياً للتيار الكلي في الأنبوب الرئيسي. * في حالة التوصيل على التوازي فإن فرق الجهد لا يتجزأ. وفقاً للمثال السابق يكون ضغط الماء متساوي بين جميع الأنابيب لأن أطرافها متصلة معاً بنفس المصدر.
ورقة عمل رقم 5 التوصيل على التوالي وعلى التوازي
091 × 10 = 10. 91 C الشحنة على كل من المكثفات الفردية المتصلة على التوالي هي نفس شحنة المكثف المكافئ، لذا بما أنّ الشحنة على المكثف المكافئ كانت (10. 91) كولوم، فإنّ الشحنة على كل من المكثفات الفردية المتصلة على التوالي ستكون (10. 91) كولوم، لذلك: الشحنة على المكثف (C 1) هي: (Charge on C 1 = 10. 91 C) الشحنة على المكثف (C 2) هي: (Charge on C 2 = 10. 91 C) الشحنة على المكثف (C 3) هي: (Charge on C 3 = 10. 91 C) ومع ذلك، في دائرة المكثف المتتالية، يختلف الجهد عبر كل مكثف فردي، يمكننا بسهولة إيجاد الجهد عبر كل مكثف فردي باستخدام الصيغة (C = Q / V)، السعة والشحنة على كل مكثف على حدة معروفة، لذا علينا إيجاد الجهد المجهول: V = Q / C The voltage across capacitor (C 1) is V 1 = Q / C 1 = 10. 91 / 2 = 5. ورقة عمل رقم 5 التوصيل على التوالي وعلى التوازي.dot. 455 V The voltage across capacitor (C 2) is V 2 = Q / C 2 = 10. 91 / 4 = 2. 727 V The voltage across capacitor (C 3) is V 3 = Q / C 3 = 10. 91 / 6 = 1. 818 V إجمالي الجهد في دائرة المكثف المتتالية يساوي مجموع كل الفولتية الفردية المضافة معًا: V = V 1 + V 2 + V 3 = 5. 455 + 2. 727 + 1. 818 = 10 V دائرة المكثف المتوازية – Parallel capacitor circuit: دائرة المكثف المتوازية عبارة عن دائرة إلكترونية يتم فيها توصيل جميع المكثفات جنبًا إلى جنب في مسارات مختلفة بحيث لا تتدفق نفس الشحنة أو التيار عبر كل مكثف، عند تطبيق جهد على الدائرة المتوازية، سيحصل كل مكثف على شحنة مختلفة، سيحصل المكثف ذو السعة العالية على شحنة أكبر بينما سيحصل المكثف ذو السعة الأقل على شحنة أقل، على سبيل المثال، سيحصل مكثف الثمانية فاراد (8F) على شحنة أكثر من مكثف الأربعة فاراد (4F).
توصيل المقاومات على التوالي والتوازي توصيل المقاومات على التوالي والتوازي، تعد توصيل المقاومات على التوالي والتوازي من أهم الأسس التي يجب معرفتها لعلاقتها المباشرة بمجال الإلكترونيات والكهرباء. التحكم فى الكونتاكتور بواسطة بوش بوتن - فولتيات. حيث تتداخل طرق توصيل المقاومات على التوالي والتوازي في الدوائر الإلكترونية والكهربية لأهميتها في تحديد الجهد والتيار المار عبرها، تمتاز توصيل المقاومات على التوالي والتوازي بإمكانية الوصل للقيم المرغوب بوضعها في الدائرة المراد تصميمها، ومن هنا جاءت أهمية حساب قيم المقاومات المكافئة. تابعوا معنا هذا المقال لمعرفة طريقة توصيل المقاومات على التوالي والتوازي معاً، والمدعم بأمثلة حسابية لتحليل ومعرفة المقاومة المكافئة للدائرة. يمكنك قراءة مقال أنواع المقاومات الكهربائية تحليل دوائر المقاومات على التوالي والتوازي تتسم تحليل الدوائر من أجل إيجاد الدائرة المكافئة لجميع المقاومات الموصلة على التوالي والتوازي معاً مهما كانت عددها في الدائرة، والفائدة الأساسية من هذه التحليلات هي تبسيط الدائرة وإيجاد قيمة المقاومة الكلية التي تكافئ جميع قيم المقاومات الكلية، والتي تمهد لإيجاد التيار الكلي والجهود المطبق على كل عنصر من عناصر المقاومات.