ليش اجلس اتكلم و اتعب حالي.. ما فيه فايده. ما أقول إلا حسبي الله ونعم الوكيل,,, السرق والنهب ما عاد له حدود... ميزانية صيانة الإستاد تقدر بمئات الآلاف من الريالات وهذي آخرتها... استاد الملك فهد الدولي الرياض الدوليّ للمؤتمرات والمعارض. كجماهير جينا وتحملنا الوضع في المدرجات وحتى المنصة,, لكن سلامة اللاعبين مالها ثمن... أخوي سلمان,, ورا ما تريّح وتستريح موب أزين وش عرف النمشان بالامور الزراعية. هذا الاستاذ يبغى له مهندس زراعي متخصص مو النمشان اللي من الكراسي للأمن للعشب كلها يبي يصير خبير فيها؟ عموما الاستاد هذا مشاكله كثيره وحضور المباريات فيه غير ممتع اطلاقا لأن المسافة بين المدرج وارضية الملعب بعيده جدا ويبغى الواحد يجيب دربيل حتى يشوف المباراة ننتظر رد النمشان للأسف ارضية استاد الملك فهد لها تاريخ حافل في اصابات اللاعبين حيث ان ارضية الملعب قد تكون الحاصله على النصيب الاكبر في اصابات اللاعبين نتمنى من المسؤولين سرعة التدخل و تعديل اوضاع جميع ملاعبنا السعوديه هذا كله تمهيد على اساس يضعون العشب الصناعي!!! وشوف عاد كم تكلفه الاستبدال!!!
أوضح مديــر ملعب الملك فهد الدولي بالرياض المهندس سلمان النمشان أن أبواب الملعب سيتم فتحها الساعة الرابعة من عصر غد الإثنين للجماهير الرياضية التي ستحضر مباراة الهلال والنصر في نصف نهائي مسابقة كأس ولي العهد، مبيناً أن الجهة الجنوبية ستكون بكاملها للجماهير الهلالية والجهة الشمالية للجماهير النصراوية على أن تكون جميع أبواب الملعب مفتوحة للجماهير ولن يكون هناك تحديد لمداخل الجماهير عبر البوابة فيما سيكون هناك فاصل بين مدرجات جماهير الفريقين لا يتجاوز خمسة الأمتار في الجهة المقابلة للمنصة. وقـال النمشـــان: "سـندرج اجتماع هذه المباراة ضمن جدول أعمال اليوم الأحد والذي سيتم فيـــــه مناقشة المباراة النهائية على كأس ولي العهد التي ستقام الجمعة المقبلة في الرياض لكون مباراة الهلال والنصر تأتـي ضمن مباريـات كأس ولــــي العهد". استاد الملك فهد الدولي الرياض اون لاين. وبـــين النمشان أن تنظيم المباراة والاعلانـــــات من اختصاص الهلال بصفته صاحب الأرض على أن يكون الدخل مناصفة بين الفريقين وقال: "الجهــة الحاصلة على حقوق رعاية المباراة من حقها وضع إعلاناتها من اليوم الأحد". وطلب مدير ملعب الملك فهد الدولي من الجماهير الرياضية التعاون مع المنظمين والتحلي بالأخلاق الرياضية المعروفة عن الجماهير الســــعودية والشجيع الراقي، محـــذراً الجماهير من حمل صور اللاعبين أو أية أداة حادة أو استخدام أية أجهزة لليزر وقال: "الاتحاد الدولي لكرة القدم ينص على منع دخول أي شيء يضر بالجماهير أو لاعبي الفريقين".
وقال آل الشيخ في... Continue Reading...
من الصلوات التي تجوز في أوقات النهي ، إن الصلاة من الأمور الواجبة في ديننا الإسلامي، وهي من الأمور المفروضة، حيث ان الصلاة هي عمود الدين، ولا يوجد دين يقوم من دون تلك الصلاة، فبالتالي فهناك الكثير من الأحكام الخاصة بها. وهناك ما يعرف بـ أوقات النهي، وهي الاوقات التي تعتبر الصلاة فيها من الأمور الغير محببة، ومن تلك الأوقات هو وقت ما بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس، حيث أن هناك الكثير من الأحاديث النبوية التي تحدثت عن عدم استحباب الصلاة في تلك الأوقات، ابقوا معنا، حيث سنقوم بالإجابة عن سؤال من الصلوات التي تجوز في أوقات النهي. من الصلوات التي تجوز في أوقات النهي الإجابة الكاملة هناك العديد من الصلوات التي من الممكن أن تؤدى في الأوقات المنهي عنها، حيث أن الأوقات المنهي عن الصلاة فيها هي أوقات ما بعد صلاة الفجر، وأوقات ما بعد صلاة العصر، وهناك حكمة من النهي عن الصلاة في تلك الأوقات، وتكون الإجابة عن سؤال من الصلوات التي تجوز في أوقات النهي هي: صلاة الكسوف أو صلاة الخسوف. من الصلوات التي تجوز في أوقات النهي - ما الحل. صلاة تحية المسجد. قضاء الصلاة الفائتة.
أوجه الدَّلالةِ من هذه الأحاديثِ: أنَّ هذه الأحاديثَ عامَّةٌ لا خُصوصَ فيها، وأحاديثُ النَّهيِ كلها مخصوصةٌ؛ فوجَبَ تقديمُ العامِّ الذي لا خصوصَ فيه؛ لأنَّه حُجَّة باتِّفاقِ السَّلف، وقد ثبَت جوازُ بعضِ ذواتِ الأسباب بالنصِّ كركعتي الطواف، وبعضها بالنصِّ والإجماعِ كالجنازةِ بعد العصرِ، وإذا نُظِرَ في مقتضَى الجواز لم توجدْ له عِلَّة إلَّا كونِ الصلاةِ ذاتَ سببٍ ((الفتاوى الكبرى)) لابن تيمية (2/135)، ((الإعلام بفوائد عمدة الأحكام)) لابن الملقن (2/312). حكم صلاة الفرض والسنة في وقت النهي. ثانيًا: ولأنَّ فِعل ذواتِ الأسباب يُحتاج إليه في هذه الأوقاتِ، ويفوتُ إذا لم يُفعلْ فيها، فتفوت مصلحتُها؛ فأُبيحتْ لِمَا فيها من المصلحةِ الرَّاجحةِ ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (1/164). القول الثاني: أنَّه لا يجوزُ أداءُ الصَّلواتِ ذواتِ السَّببِ في أوقاتِ النَّهي، وهذا مذهبُ الجمهور: الحَنَفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/86)، وينظر: ((الدر المختار)) للحصكفي (1/374، 375). ، والمالِكيَّة ((منح الجليل)) لعليش (1/190)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/222)، ((حاشية الصاوي على الشرح الصغير)) (1/241). ، والحَنابِلَة ((تصحيح الفروع)) للمرداوي (2/413)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/258).
فالحاصل أنه يجوز على الصحيح تأخير الصلاة عن وقتها في وقت الحرب والجهاد مع الأعداء إذا لم تُمكن صلاة الخوف. فتاوى ذات صلة
ثانياً: أن أحاديث النهي من العام المخصوص، وأحاديث الأمر من العام المحفوظ، فهو خاص بالعبادة، عام في جميع الأوقات، كتحية المسجد فهي خاصة بتحية المسجد عامة في جميع الأوقات، وخاصة في سنة الوضوء عامة في جميع الأوقات، فهو من العام المحفوظ، وأما أوقات النهي فهي عامة في جميع الصلوات، خاصة في بعضها؛ كالسبعة التي ذكرناها عند الحنابلة. فنقول: إن أحاديث أوقات النهي من العام المخصوص، فقد نص الشارع على تخصيص بعضها حتى في أوقات النهي، ولهذا قال: ( أي ساعة شاء من ليل أو نهار)، وأحاديث الأمر من العام المحفوظ، فلم يخصها عليه الصلاة والسلام بعدم فعلها في وقت دون وقت، والقاعدة: إذا تعارض عام مخصوص مع عام محفوظ، فالمقدم العام المحفوظ. ثالثاً: أنه قد ثبت عندنا الأمر بالصلاة، حتى في وقت النهي، فدل ذلك على أن كل ما له سبب، فإنه يدخل في العموم، هذا من باب نفي الفارق، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث جابر: أن سليكاً الغطفاني جاء والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب، ومن المعلوم أنه لا يجوز الانشغال عن سماع الخطبة، فأمره صلى الله عليه وسلم أن يصلي ركعتين وليخفف فيهما، مع أن هذا وقت نهي لأداء عبادة مطلقاً، وأمر من دخل المسجد الحرام للطواف أن يصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار، فدل ذلك على أنه كل ما له سبب فلا حرج في فعله في أوقات النهي، والله أعلم.
الأمر الثاني: حكم الطريقة هذه، حينما يذهب إلى المساجد ليصلي فيهن على الجنائز، الذي يظهر لي والله أعلم: أن هذا جائز، إذا لم يكن في وقت نهي، مثلما لو صلى بعد المغرب، أو قبل العصر، لكني أقول: إن فعلهم ليس بالأفضل، لكونه ربما تفوت عليهم تكبيرة الإحرام، والأفضل في حقهم أن يدركوا تكبيرة الإحرام مع الإمام، فهي خير من الدنيا وما فيها. صحيح أن ابن عمر حينما بلغه حديث أبي هريرة: ( من صلى مع الجنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان فقال: لقد فرطنا في قراريط كثيرة)، لكن هذا شيء، وما يفعله بعض الإخوة من المبالغة في هذا شيء آخر، بحيث أنهم لا يدركون الجماعة لشغلهم بالتنقل بين المساجد للصلاة على الجنائز؛ فأخشى أن يكونوا بحثوا عن سنة وتركوا سنةً أعظم، أو ربما تركوا واجباً وهو الجماعة. وعلى هذا: فالذي يظهر أن صلاة الجنازة تجوز في مثل هذه الأوقات إذا خيف عليها، أو كثرت الجنائز كما في وقت الحروب والفيضانات والكوارث، فإنه يشق على الناس التأخير فلا حرج، فإن كان في وقت السعة والاختيار فالأفضل أن يؤخروهن. إذاً: الحنابلة استثنوا خمس صلوات تصلى في أوقات النهي؛ لأنهم يرون أن فعل ذوات الأسباب في أوقات النهي محرم، وجمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة يرون أن أوقات النهي لا يجوز أداء العبادة فيها، واستثنى الحنابلة هذه الأشياء الخمسة، مع أن البقية لم يستثنوا، إلا بعد صلاة العصر والفجر للجنائز إجماعاً، وأوقات الفرائض.