[١٤] الكلام: الله -تعالى- مُتكلِّم ولكنَّ كلامه ليس ككلام البشر، بل هو أزليُّ قديمٌ مخالفٌ لما يتصوَّره المخلوقون، حيث قال -تعالى-: (وَكَلَّمَ اللَّـهُ مُوسَى تَكْلِيمًا). [١٥] السَّمع: الله -تعالى- سميعٌ مدركٌ لكلِّ الأصوات والمسموعات، وسمعه مُخالفٌ لما يتصوّره المخلوقون. البصر: الله -تعالى- بصيرٌ مُطَّلعٌ على كلِّ المرئيات، والموجودات، وما خُفي في الأنفس والعيون والصُّدور، وبصره مُخالفٌ لما يتصوّره المخلوقون. المَطلَبُ الثَّامِنَ عَشَرَ: مِن قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: بابُ الأخبارِ أوسَعُ مِن بابِ الصِّفاتِ - الموسوعة العقدية - الدرر السنية. أدلَّة صفات الله تعالى يتَّصف الله -تعالى- بصفات الكمال والجلال ولا يتَّصف بنقائضها؛ فالله -تبارك وتعالى- مُنزَّه عن النواقص ومُتَّصفٌ بأعلى صفات الكمال والرِّفعة، وصفات الله -تعالى- ثابتةٌ وقد ذُكرت في القرآن الكريم والسُّنَّة النَّبويَّة، وبيانها فما يأتي: [١٦] [١٧] الوحدانيَّة: قال -تعالى-: (قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَد) ، [١٨] فهو واحدٌ أحدٌ مُنزَّه عن الشَّريك والمثيل كما ذُكِر سابقاً. القدرة: قال -تعالى-: (وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ، [١٩] وقدرته ليست محصورة بشيءٍ. الإرادة: قال -تعالى-: (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) ، [٢٠] فلا يقع حادثٌ إلَّا بإرادة الله -عز وجل-.
من الصفات المنفيه عن الله تعالى، فهناك عدد من الصفات التي نفاها الله تعالى عن نفسه في العديد من الآيات الكريمة، فما هي هذه الصفات التي أنكرها الله تعالى عن نفسه، هذا سوف يكون موضوع مقالنا التالي.
فما معنى هذه الأسماء الكريمة ؟ معنى "الأوّل": هو الذي ليس قبله شيء، فكلّ ما سواه حادث مخلوق. وفي الحديث: (( كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ غَيْرُهُ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، وَكَتَبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَيْءٍ، وَخَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ.. التفريغ النصي - شرح كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب - إثبات صفة الرؤية لله جل وعلا - للشيخ محمد حسن عبد الغفار. )) [رواه البخاري]. وفي رواية له أيضا قَالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( كَانَ اللَّهُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ قَبْلَهُ))، وفي رواية: (( وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مَعَهُ)). ويعبّر عنه بعضهم بالقديم، بل إنّ أهل الكلام جعلوه من أسمائه، ومن المقرّر أنّ أسماء الله توقيفيّة، ولا يقاس عليها، وإنّما استعمل علماء أهل السنّة صفة القِدم في باب الأخبار، قال الإمام الطّحاوي رحمه الله:" قديم بلا ابتداء، دائم بلا انتهاء ".
- وإما معنوية؛ وهي: ما يمكن تصور الذات مع تصور عدمها، كالحياة، والعلم، والقدرة، ونحوها. 2- صفات عارضة (اختيارية)؛ وهي: التي يمكن مفارقتها للموصوف مع بقاء الذات وهي: - إما من باب الأفعال؛ كالاستواء، والمجيء، والنزول، ونحوها. - إما من باب الأقوال؛ كالتكليم، والمناداة، والمناجاة، ونحوها. - وإما من باب الأحوال؛ كالفرح، والضحك، والسخط، ونحوها. *وتنقسم باعتبار أدلة ثبوتها إلى: 1- الصفات الشرعية العقلية؛ وهي: التي يشترك في إثباتها الدليل الشرعي السمعي، والدليل العقلي، والفطرة السليمة، كالعلم والسمع، والبصر، والعلو، والقدرة، ونحوها. 2- الصفات الخبرية السمعية؛ وهي: التي لا سبيل إلى إثباتها إلا بطريق السمع، كالاستواء، واليد، والوجه، والإصبع، والنزول، ونحوها. *المطلب الثاني: الصفات المنفية وضابطها. الصفات المنفية (السلبية)؛ هي: ما نفاه الله عز وجل عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله الله صلى الله عليه وسلم. من صفات الله تعالى القادر. أو هي: الصفات التي تقع في سياق النفي، أي: التي تدخل عليها أداة النفي، مثل: (ما) ،(لا)، (ليس). وأمثلتها كثيرة، منها: الموت ، والجهل، والعجز، والنوم، والظلم، واتخاذ الصاحبة, أو الولد, أو الشريك، ونحو ذلك.
والله أعلم
آيات الصفات التي يتبين فيها منهج المفسر في أسماء الله تعالى الحسنى ، وصفاته العلى ، كثيرة وهذه أهمها: 1- قوله تعالى ( الرّحْمَن الرّحِيم) الفاتحة: 2. فيها: إثبات صفة " الرحمة " لله تعالى. والآيات التي ذُكر فيها اسم " الرحمن والرحيم " ؛كثيرة جداً في القرآن الكريم. والتأويل الفاسد لصفة الرحمة: الإحْسان – النِّعمة – الفضل. 2- قوله تعالى ( غيرِ المَغْضوب عليهم) الفاتحة: 7. فيها: إثبات صفة " الغَضب " لله تعالى كما يليق بجلاله ، من غير تمثيل ولا تشبيه. من صفات جابر بن عبدالله رضي الله عنه. وكذا قوله ( وباؤوا بغضبٍ من الله) من البقرة: 61. وكذا قوله ( وغضب الله عليه ولعنه) النساء: 93. وغيرها كثير. والتأويل الفاسد لصفة " الغَضَب ": إرادة الانْتقام ، وإنْزال العقوبة. 3- قوله تعالى ( هل يَنْظرُونَ إلا أنْ يَأتيهم اللهُ في ظُللٍ مِنْ الغَمَام) البقرة: 210. فيها: إثبات صفة الإتيان الله تعالى يوم القيامة كما يليق بجلاله. وكذلك في قوله ( هل يَنظرونَ إلا أنْ تَأتيهم الملائكةُ أو يأتي ربُّك أو يأتي بعضُ آياتِ ربك) الأنعام: 158. وكذلك في قوله تعالى ( وجاء ربُّك والملك صَفْاً صفاً) الفجر: 22. والتأويل الفاسد لصفة " الإتيان ": إتيان أمْرِه أو عذابه ، أو إتيان ملائكته.
أيها المسلمون: إن من ثمار خلق الحياء أنه يمنع صاحبه من فعل المنكرات وارتكاب الموبقات، وبه تنال الدرجات، وهو عنوان على صدق الإيمان وقوة الأخلاق، وبه تتنزل الرحمات. ومن ثماره: أنه يؤلف بين القلوب, والحياء يعصم الدماء، ويحفظ الأعراض؛ لأنه يولد الخوف من الله, وتذكر عواقب الخسارة في الدنيا والآخرة. والحياء يحفظ جميع الأخلاق ويحرسها في نفس المسلم فتستقيم حياته, والحياء يبث في النفوس استشعار المسؤولية تجاه النفس والدين والأولاد والوظيفة والأوطان, ومن أحبه الله رزقه الحياء. من صفات الله تعالى التي اثبتها لنفسه. إننا مطالبون أن نثبت لله صفة الاستحياء، كما وصف نفسه, ووصفه رسوله -صلى الله عليه وسلم-، دون تشبيه أو تكييف أو تعطيل, وإننا مطالبون كذلك أن نتخلق بخلق الحياء؛ لنزكي به نفوسنا ونربي عليه أبناءنا، وننشره في بيوتنا ومجتمعاتنا وهو خلق مطلوب في الرجل والمرأة والصغير والكبير والحاكم والمحكوم. فنسأل الله أن برزقنا هذا الخلق, وأن يجود علينا بفضله وكرمه, وأن يهدينا لأحسن الأخلاق وأن يصرف عنا سيئها. وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه؛ فقال: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).
- تعديل بعض البدلات والمكافآت والمزايا المالية. - إيقاف العمل ببعض البدلات والمكافآت والمزايا المالية. - يكون الحد الأعلى للمكافأة التي تصرف للموظف مقابل ساعات العمل الإضافي "أعمال خارج وقت الدوام الرسمي" 25% من الراتب الأساسي لأيام التكليف و50% في العطل الرسمية أو الأعياد. - لا يجوز أن يزيد مجموع فترات الانتداب للموظفين على 30 يوما في السنة المالية الواحدة. - يوقف صرف بدل الانتقال الشهري للموظف خلال مدة الإجازة. الغاء بدل الارهاب الفكري. - يسري ما ورد في البنود السابقة على جميع العاملين المشمولين بسلالم أو جداول الرواتب أو الأجور أو المكافآت بما في ذلك من يعملون على بنود وبرامج التشغيل ـ السعوديين "مدنيين وعسكريين" وغير السعوديين ـ في كل الأجهزة الحكومية بما في ذلك المؤسسات والهيئات العامة والصناديق وغيرها من الأشخاص ذوي الصفة المعنوية العامة الأخرى، سواء القائمة حاليا أو ما ينشأ منها مستقبلا. - على جميع الأجهزة الحكومية بما في ذلك المؤسسات والهيئات العامة والصناديق وغيرها من الأشخاص ذوي الصفة المعنوية العامة الأخرى ـ كل فيما يخصه ـ تعديل الأحكام ذات الصلة الواردة في اللوائح والتنظيمات والقرارات بما يتفق مع المبادئ والأسس الواردة في هذا القرار، والرفع عما يستلزم اتخاذ إجراءات نظامية في شأنه، وذلك في مدة لا تتجاوز ستين يوما من تاريخ صدوره.
أخبار > الخدمة المدنية تنفي إلغاء بدل الإرهاب منبر - الرياض: نفت وزارة الخدمة المدنية ما تردد عن إلغاء بدل الإرهاب عن بعض القطاعات المستحقة للبدل. وقال مصدر مسؤول بالوزارة اليوم السبت: "البدل معمول به ولم يتم إلغاؤه، ولم يصدر بشأنه أي قرار جديد وما يتم تداوله غير صحيح إطلاقًا". وصلة دائمة لهذا المحتوى:
الأخبار > اخبار محلية > اعتماد صرف "بدل الإرهاب" لمنسوبي وزارة الدفاع بأثر رجعي اعتماد صرف "بدل الإرهاب" لمنسوبي وزارة الدفاع بأثر رجعي الرياض -إخبارية الجوف: أكد مصدر مطلع، بحسب صحيفة "مكة"، صدور الموافقة على اعتماد صرف المرحلة الخامسة من "بدل الإرهاب" لمنسوبي وزارة الدفاع، والتي ستحتسب بأثر رجعي اعتباراً من مطلع شهر جمادى الأولى الماضي. وبحسب المصدر، فإن المرحلة الخامسة من "بدل الإرهاب" كان من المقرر صرفها في مطلع شهر شعبان المقبل، إلا أن وزارة المالية رأت صرفها في مطلع رمضان المقبل، لافتاً إلى أن المرحلة الخامسة من بدل الإرهاب ستشمل جميع العسكريين التابعين لوزارة الدفاع. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
- يكون المسؤول الأول بالجهاز الحكومي وكذا المسؤول عن الموارد البشرية والمراقب المالي ـ كل فيما يخصه ـ مسؤولين عن تطبيق ما ورد في هذا القرار. - يتولى ديوان المراقبة العامة وأجهزة الرقابة الأخرى ـ وفقا لصلاحياته المقررة ـ مراقبة التقيد بما تضمنه هذا القرار واتخاذ ما يلزم من إجراءات في هذا الشأن. - تشكيل لجنة في وزارة الخدمة المدنية بمشاركة ممثلين من وزارات: "الخدمة المدنية، والتعليم، والمالية"، ومن ترى اللجنة مشاركته، لإعادة دراسة لائحة الوظائف التعليمية بشكل شامل، بما يحقق رفع كفاءة الأداء والإنفاق على أن ترفع خلال 90 يوما ما تتوصل إليه إلى مجلس الوزراء لاتخاذ ما يراه في هذا الشأن. الإرهاب – المختصر كوم. - تشكل لجنة في أمانة مجلس الخدمة العسكرية بمشاركة ممثلين من المالية، والخدمة المدنية، ومن ترى اللجنة دعوته للاستئناس بمرئياته من الجهات العسكرية أو غيرها، وتكون مهمة اللجنة اقتراح الضوابط الخاصة بصرف علاوة مكافحة الإرهاب، والآليات اللازمة لذلك، وتحديد الفئات المستحقة لها على النحو الذي يحقق الغرض من إقرارها، على أن تشمل الضوابط تقييد صرف العلاوة بما لا يتجاوز المبلغ المعتمد لها في الميزانية العامة للدولة، وأن ترفع اللجنة خلال 15 يوما ما تتوصل إليه إلى مجلس الوزراء لاتخاذ ما يراه في هذا الشأن.
1000 ريال شهريا لتأمين الخدمة الهاتفية الرسمية لا يتجاوز الحد الأعلى لما تتحمله الجهة الحكومية من مستحقات مترتبة على تأمين الهواتف الثابتة والمتنقلة للمسؤولين في الدولة، الواردة في الفقرة 2 من البند "أولا" من القواعد المنظمة للهواتف الرسمية، والواردة كذلك في البندين "أولا" و"ثانيا" من القواعد المنظمة لتأمين الخدمة الهاتفية المتنقلة الرسمية، مبلغ 1000 ريال شهريا، لجميع الهواتف.