سؤال من أنثى سنة صحة الطفل 8 أغسطس 2016 31554 ماهو سبب البراز الاخضر الغامق عند الطفل عمر شهرين ذو الرائحه الكريهة 2 24 أكتوبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (2) تشعر الأمهات بالقلق عند رؤية حفاضة رضيعها ولديه لون براز مختلف عن العادة أو ذو رائحة كريهة، مثل; لون براز الرضيع أخضر ورائحته كريهة، أو لون براز الرضيع اخضر غامق ورائحته كريهة، أو لون براز الرضيع اخضر ورائحته كريهة، أو عند رؤية لون براز الرضيع اخضر عمر شهرين. من الطبيعي أن يكون لون البراز لدى الرضيع أول أيام ولادته باللون الأسود فذلك يسمى العقي مادة داكنة تخرج من بطن المولود بعيد ولادته (بالإنجليزية: Meconium) ، ومن ثم بعد ذلك يتحول لون البراز للون الطبيعي وهو اللون الأصفر، ومن الممكن أن يتسرب بعض من مادة العقي للبراز الأصفر لمدة يوم أو يومين مما يسبب ظهور لون براز الرضيع أخضر. وعند بدء الرضيع بتناول الأطعمة الصلبة، سوف يبدأ لون البراز بالتغيير حسب النظام الغذائي للرضيع وحسب نوع الطعام الذي يتناوله، يمكن ملاحظة وجود مخاط في البراز، فإن ذلك امراً طبيعياً خصوصاً إذا كان رضيع في فترة التسنين، ولكن من الممكن أن يكون المخاط دلالة على وجود عدوى وعندها يفضل مراجعة الطبيب في أسرع وقت.
الإسهال 4. الرائحة الكريهة غير الطبيعية في البراز 5. الإحساس بالحرقان في المستقيم 6. ظهور أو زيادة الغازات 7. تغير في قوام البراز، مثل القساوة المفرطة في البراز أو رخاوته. 8. آلام في البطن أو تشنجات ومغص 9. وجود المخاط في البراز هذه أهم وأكثر الحالات التي تسبب ظهور البراز الأخضر عند الاطفال.
لو براز اخضر غامق عند الرضع: هل خطر ؟ وما هي اسبابه وعلاجه ؟ ، إن الأطفال الرضع وخاصة المواليد، دائمًا أي تغير نراه عليهم قد يكون مصدر قلق لنا حتى نطمئن، ومن الأمور المعروف حدوثها لدى الأطفال الرضع هي تغير لون البراز، فأحيانًا نرى براز أخضر غامق ولا نعرف السبب، وهل ما حدث مقلق أم أمر عادي، ولكن لابد وأن نعرف أنه أمر يعد في غالب الأحيان ليس لسبب مرضي، وإنما هي لعدة أسباب أخرى. سبب براز اخضر غامق عند الرضع: إن تغير براز الرضيع يعد من الأمور غير المرضية الغير مقلقة حيث أن المعتاد على لون البراز أول أيام الولادة لون بني غامق مائل إلى الأسود إلى أن يبدأ أن يرضع الطفل تدريجيًا ويفتح اللون إلى أن يصبح لون البراز لونه أصفر، ولكن في بعض الأحيان يكون لون البراز أخضر غامق ويرجع السبب إلى الآتي: أولًا: إذا تناول الرضيع الكثير من اللبن فإنه يمر سريعًا دون أن يأخذ وقته بالمعدة فيصاحب ذلك وجود غازات مع البراز تغير لونه فيصير لون البراز أخضر غامق. ثانيًا: قد يكون الطفل يتناول بع الأدوية التي تسبب له حساسية فتغير لون البراز ويصير لونه أخضر غامق، أو أن تكون الأم تتناول الفيتامينات التي تحتوي على حديد فهي تغير لون براز الرضيع ويصير بهذا اللون.
والذين جاهدوا فينا لنهديهم سبلنا - YouTube
ولا بد لكل من أراد أن يسلك طريقاً أن يتصور صعوباته؛ ليكون على بينة من أمره، وهكذا هو طريق الدعوة إلى الله، فلم ولن يكون مفروشاً بالورود والرياحين، بل هو طريق "تعب فيه آدم, وناح لأجله نوح, ورمى في النار الخليل, وأضجع للذبح إسماعيل, وبيع يوسف بثمن بخس, ولبث في السجن بضع سنين"(1). أتدري لماذا..... لأن "الإيمان ليس كلمة تقال إنما هو حقيقة ذات تكاليف؛ وأمانة ذات أعباء؛ وجهاد يحتاج إلى صبر، وجهد يحتاج إلى احتمال. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا تفسير. فلا يكفي أن يقول الناس: آمنا. وهم لا يتركون لهذه الدعوى، حتى يتعرضوا للفتنة فيثبتوا عليها ويخرجوا منها صافية عناصرهم خالصة قلوبهم، كما تفتن النار الذهب لتفصل بينه وبين العناصر الرخيصة العالقة به وهذا هو أصل الكلمة اللغوي وله دلالته وظله وإيحاؤه وكذلك تصنع الفتنة بالقلوب"(2). "فيا من نصبت نفسك للدعوة، وأقمت نفسك مقام الرسل الدعاة الهداة تحمَّل كلَّ ما يلاقيك من المحن بقلب ثابت، وجأش رابط، ولا تزعزعنَّك الكروب؛ فإنها مربِّية الرجال، ومهذِّبة الأخلاق، ومكوِّنة النفوس. وإن رجلاً لم تعركه الحوادث، ولم تجرِّبه البلايا لا يكون رجل إصلاح ولا داعي خَلْقٍ إلى حقٍّ؛ فوطِّن النفس على تحمُّل المكروه، وابذل كل ما تستطيع من قوة ومال يهدك الله طريقاً رشداً، ويصلح بك جماعات بل أمماً [وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ] "(3).
وإن رجلاً لم تعركه الحوادث، ولم تجرِّبه البلايا لا يكون رجل إصلاح ولا داعي خَلْقٍ إلى حقٍّ؛ فوطِّن النفس على تحمُّل المكروه، وابذل كل ما تستطيع من قوة ومال يهدك الله طريقاً رشداً، ويصلح بك جماعات بل أمماً [وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ]"(3). أيها القراء الكرام: وإذا تبينت صلة هذه القاعدة القرآنية المذكورة في آخر سورة العنكبوت: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} ـ بأول السورة، فإن دلالات هذه القاعدة في ميدان الدعوة كبيرة ومتسعة جداً، وهي تدل بوضوح على أن من رام الهداية والتوفيق ـ وهو يسير في طريق الدعوة ـ فليحقق ذينك الأصلين الكبيرين اللذين دلّت عليهما هذه القاعدة: 1 ـ أما الأصل الأول: فهو بذل الجهد والمجاهدة في الوصول إلى الغرض الذي ينشده الإنسان في طريقه إلى الله تعالى. قراءة سورة العنكبوت - AlAnkaboot | نص مكتوب بالخط الرسم العثماني. 2 ـ والأصل الثاني هو: الإخلاص لله، لقوله ـ: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا} فليس جهادهم من أجل نصرة ذات، ولا جماعة على حساب أخرى، وليس من أجل لعاعة من الدنيا، أو ركض وراء كرسي أو منصب، بل هو جهادٌ في ذات الله تعالى. وإنما نُبّه على هذا الأصل ـ وهو الإخلاص ـ مع كونه شرطاً في كل عمل، فإن السر ـ والله أعلم ـ لأن من الدعاة من قد يدفعه القيام بالدعوة، أو بأي عمل نافع، الرغبة في الشهرة التي نالها الداعية الفلاني، أو يدفعه نيل ثراء ناله المتحدث الفلاني.. فجاء التنبيه على هذا الأصل الأصيل في كل عمل صالح.
"والعلل الناشئة عن فقدان الإخلاص كثيرة، وهي إذا استفحلت استأصلت الإيمان، وإذا قلّت تركت به ثُلماً شتى، ينفذ منها الشيطان" (4)، لذا ليس غريباً أن يأتي التوكيد على هذا الأصل الأصيل في هذا المقام العظيم: مقام الجهاد والمجاهدة. وإذا تقرر أن السورة مكية ـ على القول الصحيح من أقوال المفسرين ـ وهو الذي لم تجب فيه بعدُ شعيرة الجهاد بمعناه الخاص ـ وهو قتال المشركين لإعلاء كلمة الله ـ فإن ثمة معنى كبيراً تشير إليه هذه القاعدة: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} ، وهو أن من أبلغ صور الجهاد: الصبر على الفتن بنوعيها: فتن السراء وفتن الضراء، والتي أشارت أوائل سورة العنكبوت إلى شيءٍ منها. عمرو خالد يكشف أقوى طريقة تفتح لك أبواب الرزق الواسع وتقاوم | مصراوى. وهذه القاعدة القرآنية المحكمة: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} دلت على شيءٍ آخر، كما يقول ابن القيم:: "وهو أن أكمل الناس هدايةً أعظمهم جهاداً، وأفرض الجهاد جهاد النفس، وجهاد الهوى، وجهاد الشيطان، وجهاد الدنيا، فمن جاهد هذه الأربعة في الله، هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ما عطل من الجهاد... إلى أن قال:: ولا يتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطناً، فمن نُصِرَ عليها نُصِرَ على عدوه، ومن نصرتْ عليه نُصِرَ عليه عدوُه" (5).