سيد الاستغفار= اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك = أذكار الصباح و المساء - YouTube
وقوله: ( وذا النون) يعني: الحوت ، صحت الإضافة إليه بهذه النسبة. وقوله: ( إذ ذهب مغاضبا): قال الضحاك: لقومه ، ( فظن أن لن نقدر عليه) [ أي: نضيق عليه في بطن الحوت. يروى نحو هذا عن ابن عباس ، ومجاهد ، والضحاك ، وغيرهم ، واختاره ابن جرير ، واستشهد عليه بقوله تعالى: ( ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا) [ الطلاق: 7]. وقال عطية العوفي: ( فظن أن لن نقدر عليه) ، أي: نقضي عليه ، كأنه جعل ذلك بمعنى التقدير ، فإن العرب تقول: قدر وقدر بمعنى واحد ، وقال الشاعر: فلا عائد ذاك الزمان الذي مضى تباركت ما تقدر يكن ، فلك الأمر ومنه قوله تعالى: ( فالتقى الماء على أمر قد قدر) [ القمر: 12] ، أي: قدر. وقوله: ( فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) قال ابن مسعود: ظلمة بطن الحوت ، وظلمة البحر ، وظلمة الليل. وكذا روي عن ابن عباس ، وعمرو بن ميمون ، وسعيد بن جبير ، ومحمد بن كعب ، والضحاك ، والحسن ، وقتادة. وقال سالم بن أبي الجعد: ظلمة حوت في بطن حوت في ظلمة البحر. قال ابن مسعود ، وابن عباس وغيرهما: وذلك أنه ذهب به الحوت في البحار يشقها ، حتى انتهى به إلى قرار البحر ، فسمع يونس تسبيح الحصى في قراره ، فعند ذلك وهنالك قال: ( لا إله إلا أنت سبحانك) وقال عوف: لما صار يونس في بطن الحوت ، ظن أنه قد مات ، ثم حرك رجليه فلما تحركت سجد مكانه ، ثم نادى: يا رب ، اتخذت لك مسجدا في موضع ما اتخذه أحد.
"وبِمُعَافَاتِكَ من عُقُوبَتِكَ" وأستعيذ بعفوك، من عُقُوبتك. "وأعُوذ بِك مِنْك" أي استعيذ بالله مِن الله -عز وجل- وذلك؛ لأنه لا مَنْجَى ولا مَلْجَأ من الله إلا إليه، لا أحد ينجيك من عذاب الله إلا الله -عز وجل-. "لا أُحْصِي ثَناءً عليك" أي لا أستطيع أن أثني عليك بما تستحقه مهما بَالَغت في الثناء عليك، بل أنا قَاصرٌ عن أن يبلغ ثنائي قَدْر استحقاقك. "أنت كما أَثْنَيْتَ على نفسك" يعني أثني عليك ثناء كما أثنيت على نفسك لا يمكن لأحد أن يحصي ثناء على الله كما أثنى الله على نفسه. معاني الكلمات: افتقدت النبي -صلى الله عليه وسلم- لم أجده. تحسست طلبته وبحثت عنه. سخطك غضبك وانتقامك. بمعافاتك عفوك. أعوذ بك منك التجئ برحمتك من عذابك، فلا يجير من عذابك إلا أنت، إذ لا يملك أحد معك شيئًا. لا أحصي لا أطيق أن أحصر أو أعد أوصافك الحسنة الجميلة، وأفضالك الكثيرة. ثناء عليك ذكرًا جميلًا. في المسجد أي: في السجود. فوائد من الحديث: استحباب ذكر الله -تعالى- في السجود بهذه الأذكار؛ التي جمعت بين صفة التنزيه، والتقديس لله -تعالى- ما هو أهل له. مهما بالغ الإنسان في تقديس الله -تعالى- والثناء عليه، فإنه لا يبلغ مدى عظمة الله -تعالى-، وما أُثْنِى به هو على نفسه -سبحانه وتعالى- في كثير من آيات كتابه العزيز.
وقال سعيد بن أبي الحسن البصري: مكث في بطن الحوت أربعين يوما. رواهما ابن جبير. وقال محمد بن إسحاق بن يسار ، عمن حدثه ، عن عبد الله بن رافع - مولى أم سلمة - سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما أراد الله حبس يونس في بطن الحوت ، أوحى الله إلى الحوت أن خذه ، ولا تخدش لحما ولا تكسر عظما ، فلما انتهى به إلى أسفل البحر ، سمع يونس حسا ، فقال في نفسه: ما هذا؟ فأوحى الله إليه ، وهو في بطن الحوت: إن هذا تسبيح دواب البحر. قال: فسبح وهو في بطن الحوت ، فسمع الملائكة تسبيحه فقالوا: يا ربنا ، إنا نسمع صوتا ضعيفا [ بأرض غريبة] قال: ذلك عبدي يونس ، عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر. قالوا: العبد الصالح الذي كان يصعد إليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح؟. قال: نعم ". قال: " فشفعوا له عند ذلك ، فأمر الحوت فقذفه في الساحل ، كما قال الله عز وجل: ( وهو سقيم) [ الصافات: 145]. ورواه ابن جرير ، ورواه البزار في مسنده ، من طريق محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن رافع ، عن أبي هريرة ، فذكره بنحوه ، ثم قال: لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ، وروى ابن عبد الحق من حديث شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، عن علي مرفوعا: لا ينبغي لعبد أن يقول: " أنا خير من يونس بن متى "; سبح لله في الظلمات.
وكانا يُعلِّمان الناس السِّحر مع تحذيرهما لمن يعلماه من أنَّ تعلُّم السحر كفر، وإخباره بأنَّهما فتنة واختبار له من الله (تعالى). 13. البئر: لأنَّ السِّحر الذي عُمِل للنبيِّ (صلَّى الله عليه وسلَّم) كان مدفونًا في بئر اسمها ذَرْوان أو ذو أروان، كما جاء ذلك في الحديث الشريف المُتَّفق على صحَّته. 14. العذاب والألم: لقول الله (تعالى) على لسان أيُّوب (عليه السلام): ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ﴾ (ص:41). 15. الإيذاء والتأذِّي: لأنَّ السحر هو نوع من أنواع الأذى. 16. مدينة بابل العراقيَّة: لقول الله (تعالى): ﴿…وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ…﴾ (البقرة:102). 17. رمز باكستان في المنام لابن سيرين. الرمز ذو المعنيـين: وهو أن يرى الشخص في رؤياه رمزًا، في حين يعتقد في ضميره أنـَّه شيء آخر، كأن يرى الشخص في منامه حمامة مثلًا، في حين يعتقد أنَّها ثعبان، وقد يدلُّ ذلك على السَّحر؛ لقول الله (تعالى): ﴿قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى﴾ (طه:66). (وسوف نتناول هذا النوع من الرموز بتفصيل أكثر خلال هذا البحث بمشيئة الله تعالى) 18.
دولة باكستان هي واحدة من بين الدول الإسلامية التي تقع في قارة آسيا والتي أخذ العلم الخاص بها عن الدولة العثمانية، حيث أنها كانت آخر خلافة للمسلمين، والعلم يتكون من مستطيل مقسوم إلى قطعتين بالطول وهما شكل مستطيل بالطول باللون الأبيض، والقطعة الأخرى مربعة الشكل باللون الأخضر يتوسطها هلال ونجمة خماسية وهو دليل واضح على كونها من الدول الإسلامية وإن كانت اللغة العربية ليست هي الرسمية بداخلها. معاني ألوان علم دولة باكستان: يتكون العلم الباكستاني من جزءين وهما الأبيض والأخضر فيوجد في الجزء الشمالي من العلم وبطوله مستطيل باللون الأبيض، بينما الجزء الآخر من العلم يتكون من اللون الأخضر والذي جاء على شكل مربع، وعن الشعار الذي يوجد في العلم الباكستاني فهو الهلال مع النجمة ذات الخمس رؤوس، وهو دليل واضح على تمسك دولة باكستان بالديانة الإسلامية، والمدافعة عن حق الأقليات الإسلامية والجدير بالذكر فإن العلم الباكستاني قد تم اعتماده خلال عام 1947 وتحديدا يوم الحادي عشر من أغسطس. معلومات عن دولة باكستان: دولة باكستان من الدول الإسلامية التي تقع في آسيا والتي تعتمد اللغة الأردية كلغة رسمية في البلاد، وكلمة باكستان بتلك اللغة تعني الأرض الطاهرة وعاصمتها هي إسلام آباد، والجدير بالذكر فإن تلك الدولة تعد هي ثاني دولة مسلمة من حيث تعداد السكان على مستوى العالم، وتشتهر دولة باكستان عن غيرها من الدولة الآسيوية بالعديد من الأشياء والتي من بينها ما يلي: 1 – البهارات: حيث تعد البهارات داخل باكستان من أجزاء الثقافة الخاصة بالشعب حيث أن المطابخ الباكستانية لا تخلو من تلك التوابل والبهارات التي تعطي طعم ونكهة جيدة للطعام فضلا عن تخليص الجسم من الكثير من الأمراض.