- ويتم احتساب الراتب التقاعدي في الضمان الاردني في حالة الشيخوخة بنسبة(2. 5%) من متوسط الأجر خلال الستة وثلاثين شهراً الأخيرة عن كل سنة من سنوات الاشتراك وذلك عن أول (1500) دينار ، وبنسبة (2%) من باقي هذا المتوسط الذي يزيد عن مبلغ (1500) دينار. - كما تجدر الإشارة أيضا إلى أن متوسط الأجر الشهري خلال الستة وثلاثين شهراً الأخيرة يجب ألا يزيد بأكثر من(60%) من أجر المؤمن عليه عما كان عليه الأجر في بداية الستين اشتراكا الأخيرة كما يجب ان لا يقل المتوسط عن هذا الأجر بأكثر من (20%) ، وبخلاف ذلك لا يعتد بهذه الزيادة أو النقص. كيفية حساب الراتب التقاعدي. - ويزاد راتب التقاعد لثلاثة معالين بنسبة (10%) منه للمعال الأول على أن لا تقل الزيادة عن عشرة دنانير ولا تزيد على خمسين ديناراً، وبنسبة (5%) منه لكل من المعاليْن الثاني والثالث على أن لا تقل الزيادة لكل واحد عن خمسة دنانير ولا تزيد على خمسة وعشرين ديناراً. - كما يزاد راتب تقاعد الشيخوخة بمبلغ مقطوع مقداره (40) دينارا. خدمة احتساب الراتب التقاعدي في الضمان الاردني الكترونيا وقد أطلقت مؤسسة الضمان الاجتماعي الاردني، خلال شهر سبتمبر ٢٠٢٠ ، خدمة جديدة وهي احتساب الراتب التقاعدي في الضمان الاردني الافتراضي إلكترونياً، والتي تمكّن المؤمن عليهم الأفراد ممن تزيد أعمارهم عن 30 عاما، من احتساب قيمة رواتبهم التقاعدية الحالية والمستقبلية سواء كانت راتب تقاعد الشيخوخة أو راتب التقاعد المبكر وقبل اللجوء إلى تقديم طلب تخصيص الراتب التقاعدي.
ثم تقوم بتسجيل الدخول، ثم الضغط على ايقونة التمويل الشخصي. ثم تقوم بتحديد نوع القرض الذي ترغب في الحصول عليه. ثم تقوم بكتابة كافة البيانات المطلوبة للتمويل ثم تقديم. كيفية فتح حساب جاري بمصرف الراجحي: ثم تقوم بالضغط على ايقونة الحسابات والبطاقات. ثم تقوم بتحديد حساب جاري، والنقر على ايقونة فتح حساب. ثم تقوم بكتابة كافة بيانات التسجيل المطلوبة لفتح الحساب. ثم عليك بكتابة رقم الجوال ثم رمز التأكيد. ثم تقوم بالانتقال إلى بوابة النفاذ الوطني وكتابة البيانات. ثم تنتظر سوف يتم إرسال بيانات الحساب على الهاتف. كيفية احتساب الراتب التقاعدي - منتديات درر العراق. ثم تقوم بالذهاب إلى أحد الفروع لإصدار بطاقة الصرف الآلي. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
وأوضحت المؤسسة أن خدمة احتساب الراتب التقاعدي في الضمان الاردني للشيخوخة أو المبكر الجديدة تندرج ضمن خطتها النشطة للتحول الإلكتروني في مؤسسات الدولة، لتسهيل وتوفير الوقت والكلفة على متلقي الخدمة.
بالله عليكم الي فهم خلي يكللنا؟؟!! ---يعني هم يرادلها هيج لغوة حتى نعرف ان الراتب الاخير هو اعلى او يساوي راتب المرحلة الاولى من الدرجة الوظيفية ؟؟ لماذا هذا اللف والدوران؟؟ لاادري اي سيعتمد 1- (36) شهر الاخيرة ---2- راتب المرحلة الاولى من الدرجة ---3- اخر راتب تقاضاه الموظف قبل الاحالة الى التقاعد ؟؟؟ كاظم عسكر المعموري المساهمات: 2 تاريخ التسجيل: 01/04/2014 مواضيع مماثلة صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
و ( أسمع وأرى) حالان من ضمير المتكلم ، أي أنا حافظكما من كل ما تخافانه ، وأنا أعلم الأقوال والأعمال فلا أدع عملا أو قولا تخافانه. ونزل فعلا ( أسمع وأرى) منزلة اللازمين إذ لا غرض لبيان مفعولهما بل المقصود: أني لا يخفى علي شيء. وفرع عليه إعادة الأمر بالذهاب إلى فرعون. والإتيان: الوصول والحلول ، أي فحلا عنده ، لأن الإتيان أثر الذهاب المأمور به في الخطاب السابق ، وكانا قد اقتربا من مكان فرعون لأنهما في مدينته ، فلذا أمرا بإتيانه ودعوته. قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى | Quran Surat Thaha Ayat 46 Arab, Latin, Terjemahan Arti Bahasa Indonesia. وجاءت تثنية رسول على الأصل في مطابقة الوصف الذي يجرى عليه في الإفراد وغيره. وفعول الذي بمعنى مفعول تجوز فيه المطابقة ، كقولهم ناقة طروقة الفحل ، وعدم المطابقة كقولهم: وحشية خلوج ، أي اختلج ولدها. وجاء الوجهان في نحو ( رسول) وهما وجهان مستويان. [ ص: 229] ومن مجيئه غير مطابق قوله تعالى في سورة الشعراء ( فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين) وسيجيء تحقيق ذلك هنالك إن شاء الله. وأدخل فاء التفريع على طلب إطلاق بني إسرائيل لأنه جعل طلب إطلاقهم كالمستقر المعلوم عند فرعون ، إما لأنه سبقت إشاعة عزمهما على الحضور عند فرعون لذلك المطلب ، وإما لأنه جعله لأهميته كالمقرر.
* - حَدَّثَنَا الْقَاسم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ ابْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهد, مثْله. 18209 - حَدَّثَني يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, في قَوْله: { إنَّنَا نَخَاف أَنْ يَفْرُط عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى} قَالَ: نَخَاف أَنْ يَعْجَل عَلَيْنَا إذْ نُبَلّغهُ كَلَامك أَوْ أَمْرك, يَفْرُط وَيَعْجَل. لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى. وَقَرَأَ; { لَا تَخَافَا إنَّني مَعَكُمَا أَسْمَع وَأَرَى}. '
بسم الله الرحمن الرحيم (لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى). ومن الضروري أن يكون الحال كذلك في الإرسال من الرُسُل (ع) ، فلابد أن يكون المُرسِل الذي مثَّل الله محيطاً بالمُرسَل وبأعدائه ، ويسمع ويرى وقادرا عالما بقدرة الله وعلمه ، وإلا فلا يكون هذا الإرسال من الله حقيقة. وتماما كما عبر عنه سبحانه (إِذْ أَرْسَلْنَا). وإذا كان الأمر كذلك أصبح المُرسِل لاهوت بالنسبة للمُرسَل ، ثم إن هذا المُرسِل أرسل رسوله بإذن الله سبحانه وتعالى فكيف يأذن له الله دون أن يجهزه بالقدرة الكاملة لهذا الإرسال الذي هو أيضا إرسال منه سبحانه. لأنه إذا لم يكن الأمر كذلك ، وكان هناك نقص فان هذا النقص ينسب إلى ساحة الله سبحانه وتعالى. قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى. ثم إن الهدف من خلق بني آدم هو الوصول إلى هذه النتيجة ، لأنها تمثل خلافة الله الحقيقية الكاملة التامة ، وقد ذكرها سبحانه في محضر من الملائكة عندما أراد خلق آدم (ع):- (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) والخليفة الكامل لابد أن يكون صورة كاملة لمن استخلفه ، فلابد أن يكون هذا الخليفة الكامل هو: (الله في الخلق) أو (أسماء الله الحسنى) أو (وجه الله).
وجملة: (أنزل... وجملة: (أخرجنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أنزل. الصرف: (شتّى) جمع شتيت، صفة مشبّهة من شتّ الأمر يشتّ باب ضرب وزنه فعيل، ووزن شتّى فعلى مثل مريض ومرضى بفتح فسكون.. إعراب الآية رقم (54): {كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعامَكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى (54)}. الإعراب: (في ذلك) متعلّق بمحذوف خبر إنّ اللام لام الابتداء للتوكيد (آيات) اسم أنّ منصوب وعلامة النصب الكسرة (لأولي) متعلّق بنعت ل (لآيات) وعلامة الجرّ الياء فهو ملحق بجمع المذكّر.. جملة: (كلوا... وجملة: (ارعوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة كلوا. وجملة: (إنّ في ذلك لآيات... الصرف: (ارعوا)، فيه إعلال بالحذف أصله ارعاوا، التقى ساكنان الألف والواو فحذفت الألف لام الكلمة، وبقيت الفتحة على العين دلالة على الألف، وزنه افعوا. (النهى)، قيل هو مصدر كالهدى والسري، وزنه فعل بضمّ ففتح، وقيل هو جمع نهية كغرفة بضمّ فسكون وغرف، سمّي بذلك لأنّه ينهى صاحبه عن ارتكاب ما لا يليق، وفيه إعلال بالقلب أصله نهي، تحرّكت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا.. إعراب الآية رقم (55): {مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى (55)}.