النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) فإن أرواحهم تعرض على النار صباحا ومساء إلى قيام الساعة ، فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار; ولهذا قال: ( ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب) أي: أشده ألما وأعظمه نكالا. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٧ - الصفحة ٣٣٥. وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور ، وهي قوله: ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا). ولكن هاهنا سؤال ، وهو أنه لا شك أن هذه الآية مكية ، وقد استدلوا بها على عذاب القبر في البرزخ ، وقد قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم - هو ابن القاسم أبو النضر - حدثنا إسحاق بن سعيد - هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص - حدثنا سعيد - يعني أباه - عن عائشة أن يهودية كانت تخدمها فلا تصنع عائشة إليها شيئا من المعروف إلا قالت لها اليهودية: وقاك الله عذاب القبر. قالت: فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي فقلت: يا رسول الله ، هل للقبر عذاب قبل يوم القيامة ؟ قال: " لا وعم ذلك ؟ " قالت: هذه اليهودية ، لا نصنع إليها شيئا من المعروف إلا قالت: وقاك الله عذاب القبر. قال: " كذبت يهود.
وكان بعض نحويي البصرة يقول في ذلك: إنما هو مصدر, كما تقول: أتيته ظلاما; جعله ظرفا وهو مصدر. قال: ولو قلت: موعدك غدوة, أو موعدك ظلام, فرفعته, كما تقول: موعدك يوم الجمعة, لم يحسن, لأن هذه المصادر وما أشبهها من نحو سحر لا تجعل إلا ظرفا; قال: والظرف كله ليس بمتمكن; وقال نحويو الكوفة: لم يسمع في هذه الأوقات, وإن كانت مصادر, إلا التعريب: موعدك يوم موعدك صباح ورواح, كما قال جلّ ثناؤه: غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ فرفع, وذكروا أنهم سمعوا: إنما الطيلسان شهران (2) قالوا: ولم يسمع في الأوقات النكرات إلا الرفع إلا قولهم: إنما سخاؤك أحيانا, وقالوا: إنما جاز ذلك لأنه بمعنى: إنما سخاؤك الحين بعد الحين, فلما كان تأويله الإضافة نصب. وقوله: ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك فقرأته عامة قرّاء أهل الحجاز والعراق سوى عاصم وأبي عمرو ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ) بفتح الألف من أدخلوا في الوصل والقطع بمعنى: الأمر بإدخالهم النار. تفسير سورة غافر الآية 46 تفسير السعدي - القران للجميع. وإذا قُرئ ذلك كذلك, كان الآل نصبا بوقوع أدخلوا عليه, وقرأ ذلك عاصم وأبو عمرو: " وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ ادْخُلُوا " بوصل الألف وسقوطها في الوصل من اللفظ, وبضمها إذا ابتدئ بعد الوقف على الساعة, ومن قرأ ذلك كذلك, كان الآل على قراءته نصبا بالنداء, لأن معنى الكلام على قراءته: ادخلوا يا آل فرعون أشدّ العذاب.
المؤلف: أبو بكر الإسماعيلي الناشر: موقع الإسلام المصدر: التحميل: كتاب الأم كتاب الأم: في هذه الصفحة نسخة الكترونية من كتاب الأم، والذي يمثل قمة الإنتاج العلمي للإمام الشافعي رحمه الله (ت204هـ)، وهو من آخر مؤلفاته الفقهية ألفه بمصر في أواخر حياته كما أنه يمثل القول الجديد الذي استقر عليه مذهبه. ويعد هذا الكتاب من مفاخر المسلمين فهو موسوعة ضخمة شملت الفروع والأصول واللغة والتفسير والحديث، كما أنه حوى بين دفتيه عدداً هائلاً من الأحاديث والآثار وفقه السلف الصالح - رحمهم الله -. ويروي هذا الكتاب عن الإمام الشافعي - رحمه الله -: تلميذه الربيع بن سليمان المرادي. ونسبة الكتاب إلى الشافعي - رحمه الله -: ثابتة ليس فيها أدنى شك لمن طالع جزءاً من هذا الكتاب وقارنه بأسلوبه - رحمه الله - في كتبه الأخرى. -مميزات كتاب الأم: 1- أنه كتاب جليل متقدم صنفه عالم جليل من أئمة الفقه والدين. تفسير النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد [ غافر: 46]. 2- كثرة الاستدلال فيه والاحتجاج بالنصوص الشرعية، وقد زادت الآثار فيه على أربعة آلاف مما يعني أنه من الكتب المسندة المهمة خاصة مع تقدم وفاة الشافعي وأخذه عن إمامي الحجاز مالك وسفيان. 3- احتكام مؤلفه كثيراً إلى اللغة في فهم النصوص وتفسيرها.
والله أعلم.
والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال إنهما قراءتان معروفتان متقاربتا المعنى قد قرأ بكل واحدة منهما جماعة من القرّاء, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. فمعنى الكلام إذن: ويوم تقوم الساعة يقال لآل فرعون: ادخلوا يا آل فرعون أشدّ العذاب, فهذا على قراءة من وصل الألف من ادخلوا ولم يقطع, ومعناه على القراءة الأخرى, ويوم تقوم الساعة يقول الله لملائكته ( أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ). ------------------------ الهوامش: (2) الطيلسان: شيء كان يضعه العلماء والكبراء حول أعناقهم وعلى أكتافهم اتقاء البرد. يريد أن مدة لبس الطيلسان شهران.
ومع ذلك ورد في صحيح البخاري: أن العباس أخاه -عم النبي صلى الله عليه وسلم- رآه في المنام فقال له: يا أبا لهب ما حالك؟ كيف أنت بعدنا؟ قال: ما لقيت إلا شراً، إلا ما كان من يوم الإثنين فإني أسقى في هذه النقرة - يعني: نقرة إبهامية- لعتقي ثويبة، وذلك عندما بشرته بولادة محمد ابن أخيه عبد الله. فـ أبو لهب يخبر أخاه وهو في دار الآخرة حيث لا كذب ولا مين ولا نفاق، أنه كل يوم إثنين يسقى في هذه النقرة؛ لأنه أعتق ثويبة، وهي جارية جاءت إليه وقالت: يا سيدي! إن أخاك عبد الله ولد له ولد فسماه محمداً، فقال: اذهبي فأنت حرة. فحفظ الله له ذلك، فكان العذاب وهو في النار يخفف عنه يوم الإثنين، في ذلك الوقت التي جاءته ثويبة تبشره بولادة محمد صلى الله عليه وسلم وأعتقها فيه، رغم كونه كفر به، وحض الناس على الكفر به. وورد عن غيره من أقارب النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن فلاناً كان ينافح عنك وكان وكان، أنافعه ذلك يوم القيامة؟ قال: (نعم، لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار، وهو الآن في ضحضاح من النار، له نعلان من النار يغلي منهما دماغه). وعلى ذلك فالعذاب لآل فرعون لكونه لم يكفر فقط، بل زاد على الكفر أن ادعى شيئاً عظيماً فقال: أنا ربكم الأعلى، وكان بذلك أخرق أرعن أحمق، وبذلك استحق هذا العذاب.
وكذلك عجبت لأمر أنثى الكلب إذ كانت أول من لاذ بالفرار لما أبصرت الشيخ تاركة خلفها جراء صغيرة تتعثر، وعجبت لعظيم حكمة الله وإعزازه للإنسان، إذ لم يُكرّمه بالعقل فحسب، بل وحتى في الغرائز الطبيعية التي يتشارك فيها مع غيره من المخلوقات، ومنها هنا غريزة الأمومة، فلا نرى أمّا تؤثر نفسها بالسلامة على أولادها، أوتَطيب نفسها إذ تفر من الخطر دون حتى أن تلتفت خلفها، وقس على ذلك غرائز أخرى كثيرة كإشباع الجوع والذهاب إلى الخلاء، "وقليل من عبادي الشكور". ألا سبحانك ربي ما أعظمك! سبحان ربي الأعلى الوهاب "رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ"
فيردّ عليه: لا يعلم ذلك من حلف بي كاذبا (صححه الألباني في الصحيحه) *سبحانك ربي ما أعظمك* محبتكم أم الليث 17-03-2008 02:30 PM #2 الى الجنه نرتقي فنلتقي سبحان الله وبحمدة رب العرش العظيم جزاك الله خيرا ( سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما أحصى كتابة سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء). 24-03-2008 03:33 PM #3 مشتاقه للها وبنات لها [frame="9 80"][glow=3300CC] جزااااااااااااااك الله ألف خير والله يحقق لك كل ماتتمنين ولا يحرمك الجنه [/glow][/frame].. أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه 24-03-2008 05:02 PM #4 ربي مغفرتك أوسع من ذنوبي [align=center]سبحانك ربي ما أعظمك أختي سمراء الشام جزاك ربي خيرا[/align] 13-04-2008 09:39 AM #5 سبحانك ربى ما اعظمك [overline]اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى [/overline] [overline]وجزاكم الله خيرا [/overline]::يقرأ:: [overline]على المواضيع التي تطرح [/overline] 13-04-2008 01:57 PM #6 عضو جزاك الله خيرا
قال: إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية ؟........................................................................................................................................................................................................................................................ أشهد أن لا إلـﮧ إلاَّ اللـَّـﮧ و أشهد أن مُـכـمَّــدْ رَسُــولُ اللـَّـﮧ
كما تبين الصورة هذا هو المكان الذي يريدون الوصول إليه ( الناصية). وقد ذكرها الله في القرآن الكريم: ﴿ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ﴾ [سورة العلق: آية 16] "الناصية" هو العضو المسوؤل عن الكذب والخطأ وهو مصدر اتخاذ القرارات.. فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار ولأنها مكان الاختيار قال الله تعالى: ﴿كَلّا لَئِن لَم يَنتَهِ لَنَسفَعًا بِالنّاصِيَةِ﴾ I I الأخبار الأكثر تصفحا الآن معجزة للكبار فقط.. هذا مايحدث للرجل عند دهن العضو الذكري بزيت القرنفل ؟.. ستذهلك النتيجة نعمة كبرى من رب السماء.. هذه العشبة البسيطة والمهمله تزيد كمية السائل المنوي وتنشط افراز هرمون الخصوبة.. ( طريقة استخدامها)! بُشرى كبرى لمرضى السكري.. 3 حيل خارقة لخفض سكر الدم التراكمي بسرعة فائقة وبدون أدوية!
الذي أحصى كل شيء عددًا وجعل لكل شيء أمدا ولا يُشرك في حُكمهِ أحدا وخلق الجِن وجعلهم طرائِق قِددا الذي جعل لكل شيء قدرا وجعل لكل قدرِ أجلا وجعل لكل أجلِ كتابا حمدًا لشُكرهِ أداءا ولحقهِ قضاءا ولِحُبهِ رجاءا ولفضلهِ نماءا ولثوابهِ عطاءا الذي سبحت له الشمس والنجوم الشهاب وناجاه الشجر والوحش والدواب والطير فى أوكارها كلُ ُ له أواب فسبحانك يا من إليه المرجع والمآب.