فمن وجهة نظرهم لم يبق مكان في الأرض لم يستكشف وان هذه المقاربة المجازية هي أقرب تفسير لمكان السد وصفة. يأجوج ومأجوج الصين. إلى القرآن الكريم والسنة النبوية فلهم في تاريخ العالم قديما ومستقبلا ارتباط لا انفكاك منه فقد جاء عن سد يأجوج ومأجوج في سورة الكهف. يرجع ذكر قوم يأجوج ومأجوج. من هم يأجوج ومأجوج كنت سابقا أرفض القول بأن يأجوج ومأجوج هم سكان الصين واليابان ومن يشابهمم وذلك لأن التأويلات الخرافية بأن سد يأجوج ومأجوج هو سور الصين العظيم وهذا كله كلام باطل—–. بذلك ولكن كما أشارت الأبحاث فإنه ليس من الممكن أن يكون وراء سور الصين العظيم فالفرق بين صفات سور الصين العظيم والسد الذي بناه ذو القرنين كبير. هل هم أهل الصين معلومات وصور توضيحية. الشيخ_بسام_جرار العلاقة بين الصين و يأجوج_وماجوج ولماذا لم يحارب المسلمين الصين على مدى 1400 عام لمشاهدة. بعض المفسرين المتأخرين يرون أن الصينيين هم يأجوج ومأجوج. 2014-06-26 رد زائرwaled aisaa. وهذا يدل على أن يأجوج ومأجوج ليسوا هم الصينيين ولكن ذلك لا ينافي تكاثر قبيلتي يأجوج ومأجوج واستيلائهما على الصين وغيرها من البلدان المجاورة في آخر الزمان ويكون خروجهم جميعا وفسادهم.
هذا ما تيسر لضيق الوقت وإن كان موضوعك يحتاج في الحقيقة إلى وقفات عدة، ربما يتيسر ذلك لاحقا. والله أعلم وأحكم ورد العلم إليه سبحانه أسلم. تاريخ التسجيل: _April _2014 المشاركات: 270 استدلالك بـ (من) الواردة في حديث بعث الناربأن من يأجوج ومأجوج من آمن يحتاج منكم إلى إعادة نظر؛ فالمقصود بالحديث بأن من كل ألف 999 من يأجوج ومأجوج, وليس من مجموع يأجوج ومأجوج 999 فقط, فنرجو إعادة النظر وفقكم الله لما يحيب طوبى لمن نظر الإله لقلبه ** ونداوة القرآن في النبضات تاريخ التسجيل: _January _2019 المشاركات: 150 هناك من قام بحظري في حسابي القديم أتمنى إزالة الحظر
وأهلها يأكلون الناس أحياء، وهم سود مفلفلو الشعور، كير الوجوه والأعين طوال الأرجل، عراة ليس لهم قوارب، ولو كانت لهم لأكلوا كل من مر بهم". [caption id="attachment_121115" align="alignnone" width="700"] يأجوج ومأجوج يأكلون الناس أحياء، من كتاب Romans de toute chevalerie لـThomas de Kent[/caption] هو محمد بن بطوطة الذي ولد في مدينة طنجة سنة 1304 وغادر وطنه سنة 1325 لأداء فريضة الحج. لم يعد بعد أداء المناسك، ولكنه ظل حوالي 28 سنة في أسفار متصلة ورحلات متعاقبة، حتى وصل إلى الصين. بعدما أوقف ابن بطوطة ترحاله، أمر السلطان أبو عنان المريني (الملك الـ11 من ملوك بني مرين بالمغرب الأقصى 1329 - 1358) كاتبه محمد بن جزي الكلبي أن يدون ما يمليه عليه هذا الرحالة. تولى ابن جزي رواية الرحلة وتلخيصها وترتيبها في كتاب سمّاه "تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، وفرغ منها سنة 1356. أكثر ما لفت انتباه ابن بطوطة في الصين هو مهارة أهلها في تصوير الغرباء مفسراً ذلك بأن "الغريب إذا فعل ما يوجب فراره عنهم بعثوا صورته إلى البلاد، وبُحث عنه، فحيثما وُجد أخذ". وللرحالة المغربي إشارات طريفة إلى عادة رجال الإدارة والبحرية في قيد أسماء البحارة ورجال السفن قبل الإذن لها بالسفر، فإذا عادت "صعدوا إليها وقابلوا ما كتبوه بأشخاص الناس، فإذا فقدوا أحداً ممن قيّدوه طالبوا صاحب المركب به، وإلا أخذ فيه".
مأجوج ( بالعبرية: מגוג؛ باليونانية: Μαγωγ) هو ثاني أبناء يافث السبعة المذكورة في أحفاد نوح في سفر التكوين الإصحاح 10. استُخدم الاسم أيضًا في سفر حزقيال 38 في معرض الحديث عن نهاية العالم، الاسم يمكن أن يكون مرتبط أيضًا بقصة يأجوج ومأجوج المذكورة في القرآن. في الكتاب المقدس [ عدل] غالبًا ما يرتبط مأجوج بتقاليد نهاية العالم، خاصةً فيما يتعلق بحزقيال 38 و39 الذي يذكر يأجوج من أرض ماجوج، وهو أمير ماشح وطوبال، وبمرور الوقت أصبح الاسمين مرتبطين ببعضهما البعض " يأجوج ومأجوج ". في العهد الجديد يوجد هذا الاقتران في سفر الرؤيا 20: 8. وجهات النظر القديمة [ عدل] يشير يوسيفوس إلى مأجوج بن يافث كجد أكبر للسكوثيين ، أو شعوب شمال البحر الأسود. [1] [2] وفقًا للحاخام شلومو جانزفريد فإن مأجوج هو أبو المغول ، ويستشهد بالكاتب العربي الذي يشير إلى سور الصين العظيم باسم «مأجوج». [3] بينما يرى جوهانس ماغنوس بأن مأجوج هاجر إلى الدول الاسكندنافية (عبر فنلندا) بعد 88 عامًا من الفيضان، وأن أبنائه الخمسة كانوا سوينو (جد السويديين)، وجيثار (أو غوغ، جد القوط)، وأوبو (الذين حكموا في وقت لاحق السويديين وبنوا أوبسالا القديمة)، و ثور ، وجيرمن.
قام برحلة إلى الصين سنة 870، فترك مدينة البصرة عندما خربها الزنج (ثاروا على الخلافة العباسية في الفترة الممتدة من 869 إلى 883)، وخرج من ميناء سيراف على مركب هندي. وصل إلى مدينة خانفو بمملكة الصين، ومنها اتجه إلى مدينة خمدان عاصمة المملكة، بحسب ما رُوي في كتب التراث عن الرحلة وهي مرويات غير دقيقة. التمس ابن وهب مواجهة الإمبراطور الملقب بالبغبور، ولكنه لم يفلح إلا بعد انتظار طويل، وبحسب المسعودي في كتابه "مروج الذهب" أرسل الإمبراطور إلى حاكم خانفو يأمره بالبحث عن حقيقة الرحالة والاستفسار من التجار العرب عما يدعيه من قرابته لنبي المسلمين. ولما كتب الحاكم بصحة نسب ابن وهب، أكرمه الإمبراطور وأذن له بالوصول إليه وناقشه في الدين والسياسة، ثم عرض عليه صور بعض الأنبياء وسأله عنهم مثل نوح في السفينة، وموسى وبني إسرائيل، وعيسى على حماره والحواريين معه، ثم الرسول محمد على جمل وأصحابه يحدقون به. وذكر ابن وهب: "سألني بعد ذلك عن الخلفاء وزيهم وكثير من الشرائع ووجوهها على قدر ما أعلم منها، ثم قال: كم عمر الدنيا عندكم؟ فقلت اخُتلف فيه، فبعض يقول ستة آلاف سنة، وبعض يقول دونها وبعض يقول أكثر منها إلا أنه يسير"، بحسب "مروج الذهب".
س: سؤالي حول الإستحاضة. فاذا وقعت الم أة في حالة شك بين المتوسطة و الكثيرة فهل يجب عليها أن تبني على الكثيرة ام القليلة؟ ج: تبني على الحالة السابقة؛ فإن كانت المتوسطة تبقى عليها؛ وإن كانت الكبيرة تبقى عليها. مع العلم أنه لا بد من الفحص قبل الصلاة لتبيّن مرتبة الاستحاضة، فالمتوسطة ما كان الدم فيها يغمس القطنة ولا يسيل منها، والكثيرة ما كان الدم فيها يغمس القطنة ويسيل منها.
وفي حالة الحيض او النفاس حيث يحرم الجماع يجوز سائر الاستمتاعات ما عداه س: "يجب على المرأة عند كلّ فريضة أن تغير القطنة التي تتحفظ بها أو تطهرها على الأحوط وجوباً، كذلك يجب عليها أن تتوضأ لكلّ صلاة" في مسألة تغيير القطنة او تطهيرها، هل أستطيع اتباع رأي مرجع آخر وهذه فتواه: "لا يحتاج إلى تبديل القطنة أو تطهيرها لكل صلاة وإن كان ذلك أحوط" وذلك لأن أمر تبديل القطنة أو تطهيرها يشق علي ، خاصة عندما اكون في الجامعة ، وكما أن الأمر يسبب لي الإحراج. أما الوضوء لكل صلاة ، فقد اشعر بالحرج عند إعادة الوضوء للفريضة الاخرى ، فهل استطيع الفصل بينهما بتأجيل الاخرى إلى حين الرجوع إلى البيت؟ ج: يمكن العدول في مورد الإحتياط الوجوبي لمن يرى عدم الوجوب من المراجع الجامعين للشرائط، ويمكن فصل الصلاتين على ان تُؤدى الثانية ضمن الوقت مع الوضوء.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
س: عمري 20 سنة.... جائتني الدورة الشهريه لمدة 10 ايام في شهر رمضان واغتسلت بعد ذلك وقمت بالصيام ولكن رأيت بعد ذلك بنزول سائل بني خفيف لمدة ثلاثة ايام ولكن لا أدري هل هذا يعتبر من الدورة الشهرية لأني صمت في هذه الفتره وصليت بشكل طبيعي... الاستحاضة قبل الدورة الدموية. فهل يجب علي إعاده الصلاة والصيام؟هل تعتبر استحاضة؟ وماهي الإستحاضة وكيفية التعامل معها؟ ج: يعتبر ما رأيته بعد العشرة من الإستحاضة فصومك صحيح ويجب الصلاة القيام بالوظيفة المطلوبة وهي في الصورة المذكورة الوضوء لكل فريضة مع الأعمال العامة من الفحص والتطهير أو تبديل القطنة على الأحوط وجوباً قبل الصلاة. س: إستمرت معي الدوره الشهرية هذا الشهر لاكثر من عشرة ايام (14 يوماً)، وحيث أنها تأتي في العادة لمدة ستة أيام... هل أغتسل أم أتوضأ ، وماذا علي عمله ؟ ج: مع زيادة الدم على العشرة فتعتبرين مقدار عادتك حيضاً والباقي استحاضة، وفي فترة الاستحاضة تجب عليك الصلاة مع الاتيان بالوظيفة المطلوبة. أما أحكام الاستحاضة: هي بحسب مرتبة الاستحاضة من كونها صغرى او وسطى او كبرى، ففي الصغرى وهي ما كان الدم فيها يلوث القطنة ولا يغمسها عليها ان تتوضأ لكل صلاة، وفي الوسطى وهي ما كان الدم يغمس القطنة ولا يسيل منها عليها زيادة على الوضوء لكل فرض ان تغتسل مرة يومياً قبل صلاة الصبح، فإن لم تستيقظ لها اغتسلت قبل الظهر، وفي الكبرى وهي ما كان الدم يسيل من القطنة عليها ثلاثة اغسال قبل الصبح وقبل الظهرين وقبل العشاءين بلا حاجة للوضوء، وعليها ايضا كعملٍ عام للاستحاضة الفحص قبل الصلاة لمعرفة حالها وتغيير القطنة او تبديلها احتياطاً.
الفرق بين الحيض والاستحاضة نرحب بكم زوارنا الأحبة والمميزين على موقعنا الحلول السريعة لنقدم لكم أفضل الحلول والإجابات النموذجية لاسئلة المناهج الدراسية، واليوم في هذا المقال سوف نتناول حل سؤال: يسعدنا ويشرفنا ان نقدم لكم جميع المعلومات الصحيحة في موقعنا الحلول السريعة عالم الانترنت، ومن ضمنها المعلومات التعليمية المُفيدة، والآن سنوضح لكم من خلال موقعنا الذي يُقدم للطلاب والطالبات أفضل المعلومات والحلول النموذجية لهذا السؤال: الإجابة هي الحيض هو الدم الذي ينتج عند انسلاخ غشاء الرحم في الدورة الشهرية الاستحاضة هي افرازات لونها بني او احمر تنزل قبل الدورة بعدة ايام او بعدها
ويجب الوضوء في مورده وهو الاستحاضة الصغرى. فمع القيام بذلك فلا إعادة، أما الصوم فهو صحيح ولا إعادة له. س: أنا عادتي عددية ، بمعنى أنها تأتيني 8 أيام في الشهر ، وليست وقتية.. ولكن هذا الشهر أتتني 8 أيام وأغتسلت في صباح اليوم التاسع وصليت الصبح والظهر والعصر.. وفي فترة العصر رأيت خيوطاً بنية قليلة جدا ثم توقفت وانتظرت قليلا لصلاة المغرب ثم أغتسلت مرة أخرى غسل الحيض لأصلي المغرب... بنات الحقوني الإستحاضة او الدورة تعبتني الطبيب يجيب - سيدة الامارات. ولكن رأيت هذه الخيوط البنية مرة أخرى.... فما العمل لليوم التالي هل أغتسل أيضا غسل الحيض وأنا متأكدة من النقاء وأصلي ، أم أعمل عمل المستحاضة ؟ ج: ما رأيته بعد الإغتسال يحكم بأنه من دم الاستحاضة الصغرى فعليك القيام بأعمال الاستحاضة العامة من فحص وتطهير او تبديل القطنة والوضوء لكل فرض صلاة. س: منذ البلوغ ويخرج مني سائل ابيض او اصفر احيانا وتكون احيانا له رائحة ويخرج احيانا بكثرة فما حكم هذا السائل وكيف اتعامل معه ؟ ج: طاهر ولا شيء عليك إذا لم يكن من فصيلة الدم أما إذا كان دماً فهو إستحاضة. س: إذ كان الحكم استحاضة ، إذا كانت المرأة قد اغتسلت صباحاً وصلت وذهبت إلى عملها. فكيف تصلي الظهر (لا يسعها الغسل في العمل) وهل يمكنها تأجيل ذلك إلى حين العودة إلى المنزل رغم انتهاء الفترة التي يجب الصلاة فيها؟ ج: يجوز لها تأخير الغسل إن كان هناك متسع من الوقت للغسل والصلاة قبل الغروب.