يساعد تخفيف القلق والتوتر على علاج ألم أسفل الظهر عند الرجال والنساء، حيث يسبب التوتر شد في العضلات وآلام في منطقة أسفل الظهر. اتباع تعليمات السلامة عند رفع الأغراض الثقيلة، حيث ينصح بتجنب الانحناء من الخصر أو وضع الثقل على الظهر، بل القرفصة والاعتماد على الأقدام عند حمل غرض ثقيل. يفضل كذلك التعاون مع شخص آخر أو استخدام عربة لنقل الأغراض الثقيلة. للمزيد: ألم الظهر بين الكتفين متى يجب مراجعة الطبيب لعلاج آلام أسفل الظهر؟ في الكثير من الحالات، يمكن علاج الم اسفل الظهر منزلياً، ولكن بعض حالات ألم أسفل الظهر تتطلب الحصول على الرعاية الطبية وقد تكون أعراض لمشاكل طبية أخرى. 9 أنواع من الأعشاب والزيوت الطبيعية التي تستخدم لعلاج ألم الظهر - تثقف. يوصى بزيارة الطبيب في الحالات التالية: استمرار ألم أسفل الظهر لأكثر من ثلاث أو أربع أيام. ترافق ألم أسفل الظهر مع صعوبة في المشي أو الوقوف. عدم تحسن ألم أسفل الظهر عند الراحة. وجود ألم شديد في منطقة أسفل الظهر. تزامن ألم الظهر مع مشاكل في المثانة أو القولون. عادةً في الحالات السابقة يقوم الطبيب بإجراء الاختبارات المناسبة وترشيح علاج الم أسفل الظهر المناسب للحالة. ويمكن اللجوء إلى طرق مختلفة من أجل علاج الم الظهر المزمن دون جراحة، مثل العلاج الطبيعي أو الدوائي.
تخفيض نسبة سكر الدم. تخفيف الآلام المصاحبة لإلتهاب المفاصل. علاج مشكلات الجهاز الهضمي وعسر الهضم. علاج حالات الصداع والزكام أثناء الإصابة بالأنفلونزا. يستخدم كمسكن جيد لتسكين آلام الطمث. قد يهمك: علاج ألم الضرس المحشي و متلازمة الألم الإقليمية المعقدة ثانياً: الزنجبيل كان الزنجبيل يستخدم منذ القدم في كثير من الحالات المرضية لعلاج الإلتهابات وتسكين الألم ؛ فهو واحد من الأعشاب المسكنة للآلام بشكل فعال وسريع، وخصوصا تلك المتعلقة بالدورة الشهرية. ومن أهم استخداماته: علاج التهاب المفاصل ووجع الأسنان. تسكين وعلاج ألم المعدة ومشاكل النزيف، كما أنه يخفف من غازات البطن والمغص المعوي. علاج طبيعي لحل مشكلة الأرق والتوتر والقلق النفسي. علاج الكحة و طرد البلغم، ومعالجة بحة الصوت. يستخدم كملين للأمعاء، ويقلل من الإمساك. علاج قرحة المعدة. التخفيف من الصداع النصفي. يمكن استخدامه عن طريق تناوله في الطعام، أو عن طريق شرب الزنجبيل المغلي. وعلى المرأة الحامل التنبه إلى عدم استخدام أكثر من جرامين من الزنجبيل يومياً. قد يهمك: هل القولون العصبي يسبب ألم في الرجلين علاج آلام الظهر بالاعشاب مجرب ومن الاعشاب ايضا ما يلي: عشبة البخورية: هي عشبة ذات رائحة طيبة، وتستخدم في تسكين الآلام و علاج الإلتهابات.
المداومة على ممارسة تمارين اليوجا والتي تساعد على استرخاء الجسم وتقوية العضلات وتحسين وضعها. الحصول على قسطًا من الراحة لمدة 48 ساعة بعد الشعور بالألم، وبعد أن يهدأ الشعور بالألم يمكن زيادة الحركة تدريجيًا. التخفيف من الالتهابات والآلام من خلال تسخين منطقة الألم باستخدام الوسائد الحرارية أو الغطاء الساخن، أو عن طريق تبريد تلك المنطقة بوضع أكياس من الثلج عليها. الاستلقاء على الظهر بطريقة صحيحة من خلال وضع القدمين على وسادة. خلال النوم على الجانبين يجب وضع وسادة بين الركبتين للحفاظ على الوضع الصحيح للعمود الفقري. تجنب النوم على البطن حتى لا يزداد إجهاد الظهر وبالتالي تزداد آلامه. لا بد من الإقلاع عن التدخين لأن مادة النيكوتين تعمل على زيادة انقباض الأوعية الدموية وتعيق وصول الدم للأنسجة اللينة وبالتالي تزيد من آلام الظهر. يجب إنقاص الوزن الزائد الذي يزيد من الضغط على العمود الفقري وبالتالي يزيد من آلام الظهر. الجلوس في المياه لتسكين آلام الظهر وذلك بفضل إحداث المياه مقاومة طبيعية تجاه حركة الجسم تساعد من تقليل الضغط على المفاصل والعظام. القيام بتمارين تساعد على زيادة الفراغ بين العضلات، مما يخفف من الضغط على الأعصاب ويقلل الشعور بالألم.
في نظر بعض المعنيين بالشأن الثقافي، قد لا تعدو هذه الأطروحة التي تحاول ممارسة الإغواء بالقراءة النوعية أن تكون طموحا مثاليا متجاوزا لشروط الواقع الثقافي العربي، وذلك بالنظر إلى حقيقة تدني مستويات القراءة الأولية في العالم العربي إلى الحضيض. فالإحصائيات الرقمية تدعمهم، إذ تشير إلى أن 50% من الذين تجاوزت أعمارهم الخامسة عشرة في العالم العربي هم أميّون لا يعرفون القراءة والكتابة. فهم من حيث وجودهم كمواد خام للفعل القرائي غير قابلين للتفعيل القرائي أصلاً، فضلا عن طرح مسألة القراءة النوعي كخيار استراتيجي لتحرير الذات رهاناً على هؤلاء. لاشك أن هذا واقع مزرٍ ومحبط لكل الآمال. لكن، مع كل هذا الواقع المخيب للآمال، لا يجوز الاستسلام لعبودية الجهل بحال. وإذا كنا سنتحدث بعد قليل عن بعض السُّبل التي يمكن أن ترفع من درجة النشاط القرائي على وجه العموم، فإننا نؤكد هنا أن طرحنا لمسألة القراءة النوعية لا يعني أن يكون كل قارئ ناشط في فعل القراءة قارئاً نوعياً، إذ يكفي أن تكون هناك شريحة فاعلة في الخطاب الثقافي، شريحة نوعية مؤثرة تصدر عن قراءات نوعية، بحيث يكون لهذا الفعل التثقيفي/ التحرري طريق إلى عقول الجماهير القارئة، هذه الجماهير التي لن تكون بمستوى واحد من حيث انفعالها بتعدد الخطابات المعرفية ولا بمصائر التفاعل الثقافي.
إنها فعل في التحرر من الضروري الذي يتمدد بامتداد مساحات الجهل فينا كأفراد، وفينا كمجتمع. وكلما تضاءلت مساحات الجهل؛ تضاءلت مساحات الضرورة، وبالتالي اتسعت فضاءات الحرية التي تعني اتساع مدى التحقق الإنساني، أي تحقيق الإنسان لذاته كإنسان على مستوى التمثل الواقعي، وعلى مستوى تجسيد هويته الإنسانية في الواقع الطافح بالضرورة التي تُنهك واقع الإنسان إنهاكا قد يصل به حد الاغتراب التام. وتحرير الذات الذي يمثل استراتيجية للقراءة ليس تحريرا للذات الفردية التي تمارس فعل القراءة كخيار فردي ذاتي فحسب، وإنما هو أيضا تحرير للذات الجماعية التي تعني الأمة في عمومها، أي الأمة التي تقع ضمن حدود الثقافة التي يفعل القارئ فيها وينفعل بها، بوصفها التجسيد الحي للوعي الجمعي. فكما أنه لا حرية للفرد خارج نطاق التحرر المعرفي، فكذلك لا حرية للأمة خارج نطاق التحرر المعرفي العام، والذي هو في أغلب أحواله حاصل مجموع تحرر الأفراد. بمعنى أن تحرر أي فرد هو إضافة إيجابية لمستوى التحرر العام للأمة التي ينتمي إليها ثقافيا، سواء أكان انتماءً من حيث اللغة، أم من حيث المرجعية الثقافية للهوية، أم من حيث كونها ميدانا للفاعلية الثقافية متمثلا في الفعل فيها والانفعال بها.
الإتصال والتواصل التعليمي تأليف: سعد علي زاير - عهود سامي هاشم - علاء عبد الخالف المندلاوي نشر: دار الرضوان للنشر والتوزيع 2020 مقدمة كتاب الإتصال والتواصل التعليمي إن التطوير المهني بعد اليوم من المفاهيم المهمة الرامية إلى تحسين وتطوير العملية التعليمية خاصة مع التغير الكبير في الحياة المجتمعية والمفاهيم التربوية والتعليمية. ويعد تطوير المعلم/ة وتحسين أدائه من الأهداف التي يجب تسعى المؤسسات التربية والتعليم إلى تحقيقها والعمل بالاستمرار على إنجازها وفق استراتيجيات مدروسة وخطط عمل تدريبية تقوم على دفع المعلمين إلى المشاركة الفردية والجماعية في المهمات التعليمية المدرسية، والملاحظة والتقويم، والتجربة، وتطوير طرائق التدريس، ليمكنهم من تكوين فهم أفضل لعمليات التعلم والتطوير مع الأخذ في الاعتبار بيئاتهم التعليمية وطلابهم. ومما ينبغي الإشارة إليه في هذا المقام أن عملية فن الاتصال التعليمي للعاملين في الميدان التربوي يجب أن يسبقها رغبة في التطوير الذاتي وهذه الرغبة تتحقق برفع درجة الوعي لدى المعلمين والمعلمات بالحراك التعليمي وهذا الحراك يفرض علينا التطوير والتحسين المستمرين في كامل عناصر العملية التعليمية.
ولأنها كذلك، فهي لا تأتي مفصولة عن العمل الجاد، الذي يتهدده خطر الاختراق، أي أن يتم اختراقه في سياق التعاطي مع وسائط المعرفة ذات الهمّ الترفيهي في الأساس. إن كل شيء بثمنه كما يُقال، ولو أن نجيب محفوظ انساق كبقية جماهير المتعلمين في الستينيات من القرن العشرين إلى الإعلام المرئي، ورضي أن يقتطع هذا الإعلام نصف وقته؛ لكان نجيب محفوظ قد مات ثقافيا/ أدبيا قبل موته بخمسة وأربعين عاما!. أخيراً، لا بد من التأكيد على أن الفشل في صناعة مجتمع قارئ هو جزء من الفشل التنموي العام. الفشل لا يتجزأ، الفشل حالة، والقراءة كما هي سبب للتقدم والتحرر، فهي نتاج لهما أيضا. وكما أن القراءة تقود لمزيد من المعرفة؛ فكذلك مزيد من المعرفة يقود لمزيد القراءة. وإذا لم يكن الواقع (واقعنا العربي) مُحفزا وداعما للقراءة، فلا بد أن نصنع من الآمال والطموحات ما يكون محفزا لها، وإلا وقعنا في حلقة مفرغة من التخلف والانحطاط. إننا رغم كل محبطات الواقع، يجب أن يكون أملنا في غد أفضل هو ما يقودنا إلى وضع القراءة النوعية كاستراتيجية لتحرير الذات.