وننبه قبل الجواب إلى أن حرمة الخمر معلومة من دين الإسلام بالضرورة، من أنكرها كفر، وخرج من ملة الإسلام، وعلى الحاكم المسلم أن يستتيبه ثلاثة أيام، فإن تاب وإلا قتل.
ولكننا نقول: إن الأحوط للإنسان أن يتجنبه حتى للتطيب، وأن نبتعد عنه لأن هذا أحوط وأبرأ للذمة. إلا أننا نرجع مرةً ثانية إلى هذه الأطياب هل النسبة التي فيها نسبةٌ تؤدي إلى الإسكار أو أنها نسبة قليلة لا تؤدي إلى الإسكار؟ لأنه إذا اختلط الخمر بشيء ثم لم يظهر له أثر ولو أكثر الإنسان منه فإنه لا يوجب تحريم ذلك المخلوط به؛ لأنه لما لم يظهر له أثر لم يكن له حكم؛ إذ إن العلة -علة الحكم- هي الموجبة له، فإذا فقدت العلة فقد الحكم. الخمر والكحول | الدليل الفقهي. فإذا كان هذا الخلط لا يؤثر في المخلوط فإنه لا أثر لهذا الخلط ويكون الشيء مباحاً. فالنسبة القليلة في الكولونيا وغيرها إذا كانت لا تؤدي إلى الإسكار ولو أكثر الإنسان مثلاً من شربه فإنه ليس بخمر ولا يثبت له حكم الخمر، كما أنه لو سقطت قطرةٌ من بول في ماءٍ ولم يتغير بها فإنه يكون طاهراً، فكذلك إذا سقطت قطرةٌ من خمر في شيء لا يتأثر بها فإنه لا يكون خمراً، وقد نص على ذلك أهل العلم في باب حد المسكر. ثم إنني أنبه هنا على مسألةٍ تشتبه على بعض الطلبة؛ وهي أنهم يظنون أن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ما أسكر كثيره فقليله حرام. يظنون أن معنى الحديث أنه إذا اختلط القليل من الخمر بالكثير من غير الخمر فإنه يكون حراماً.
السؤال: ما حكم استعمال الكحول في تعقيم الجروح وخلط بعض الأدوية بشيء من الكحول؟ الإجابة: استعمال الكحول في تعقيم الجروح لا بأس به للحاجة لذلك، وقد قيل إن الكحول تذهب العقل بدون إسكار، فإن صح ذلك فليست خمراً، وإن لم يصح وكانت تسكر فهي خمر، وشربها حرام بالنص والإجماع. وأما استعمالها في غير الشرب، فمحل نظر، فإن نظرنا إلى قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}، قلنا إن استعمالها في غير الشرب حرام، لعموم قوله: { فاجتنبوه}، وإن نظرنا إلى قوله تعالى في الآية التي تليها: { إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ}، قلنا: إن استعمالها في غير الشرب جائز، لعدم انطباق هذه العلة عليه. وعلى هذا فإننا نرى أن الاحتياط عدم استعمالها في الروائح، وأما في التعقيم فلا بأس به لدعاء الحاجة إليه، وعدم الدليل البيّن على منعه، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ص 270 جـ 24 من مجموع الفتاوى: "التداوي بأكل شحم الخنزير لا يجوز، وأما التداوي بالتلطخ به ثم يغسله بعد ذلك فهذا مبني على جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور، والصحيح أنه يجوز للحاجة، وما أبيح للحاجة جاز التداوي به"أ.
وجه الدَّلالة: 1- أنَّ نجاسةَ الخَمرِ كانت مُتقرِّرةً عند الصَّحابةِ؛ ولهذا سأل أبو ثعلبةَ الخُشنيُّ عن المخرَجِ مِن ذلك ((مجلة البحوث الإسلامية)) (38/80). 2- أنَّه لو لم تَكُنِ الخَمرُ نَجِسةً، لَمَا أمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بغَسْلِ الإناءِ الذي شُرِبَ فيه الخَمرُ ((مجلة البحوث الإسلامية)) (38/80). ما حكم نجاسة الخمر ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. القول الثاني: الخَمرُ طاهرةٌ، وهذا قولُ داودَ الظاهريِّ ((المجموع)) للنووي (2/563). ، وبه قال ربيعةُ الرأي، واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، والمُزَنيُّ قال القرطبيُّ: (وخالفهم في ذلك: ربيعة، والليث بن سعد، والمزنيُّ صاحب الشافعيِّ، وبعضُ المتأخِّرين من البغداديِّين والقرويِّين، فرأوا أنَّها طاهرةٌ، وأنَّ المحرَّمَ إنَّما هو شُربُها. وقد استدلَّ سعيد بن الحداد القرويُّ على طهارَتِها بسَفكِها في طُرُقِ المدينة، قال: ولو كانت نجِسةً، لَمَا فعل ذلك الصَّحابةُ رُضوانُ الله عليهم، ولنَهى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عنه كما نهى عن التخلِّي في الطُّرُق). ((تفسير القرطبي)) (6/288). وقال النوويُّ: (الخمر نَجِسةٌ عندنا، وعند مالك، وأبي حنيفة، وأحمد، وسائر العلماء، إلَّا ما حكاه القاضي أبو الطيِّب وغيره عن ربيعةَ شيخِ مالك، وداود؛ أنَّهما قالا: هي طاهرةٌ، وإنْ كانت محرَّمةً كالسُّمِّ الذي هو نباتٌ، وكالحشيش المُسكِر) ((المجموع)) (2/563).
ثانيًا: أنَّه كما أنَّ المَيسِرَ والأنصابَ والأزْلامَ لَيسَتْ نَجِسةَ العَينِ والذَّاتِ، فكذلك الخَمرةُ، وكلُّها مذكورٌ في آيةٍ واحدةٍ، وفي سياقٍ واحدٍ ((مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين)) (11/188). ثالثًا: أنَّ الأصلَ هو الطَّهارةُ، حتَّى يقومَ دليلٌ على النَّجاسةِ قال الصَّنعانيُّ: (فإذا عرفتَ هذا، فتحريم الحُمُرِ والخَمرِ الذي دلَّت عليه النُّصوصُ؛ لا يلزَمُ منه نجاسَتُهما، بل لا بدَّ من دليلٍ آخَرَ عليه، وإلَّا بَقِيَتَا على الأصلِ المتفَّقِ عليه مِنَ الطَّهارةِ، فمن ادَّعى خلافَه، فالدَّليلُ عليه). ((سبل السلام)) (1/36). وينظر: ((الشرح الممتع)) (1/429-432). حكم الخمر مع الدليل الوطني. انظر أيضا: المبحث الأوَّل: الخارج من الإنسان والحيوان. المبحث الثاني: الأعيان النجسة وغير النجسة مما فيه حياة. المبحث الثَّالث: المَيتة.
تبعد جدة عن تبوك بنحو 1024 كم. المسافة بين جدة وحائل 777 كم. المسافة بين جدة وجيزان تكون 710 كم. المسافة بين جدة وسكاكا تقدر بنحو 1258 كيلو متر. المسافة بين أبها ومدن المملكة الاخرى المسافة بين مدية أبها وتبوك تمتد إلى 1649كم. المسافة بينن أبها والقصيم تقدر بنحو 1488كم. المسافة بين نجران وابها بأفضل قيمة – صفقات رائعة على المسافة بين نجران وابها من المسافة بين نجران وابها بائع عالمي على AliExpress للجوال. المسافة بين أبها وحائل تقدر بنحو 1402 كم. المسافة بين أبها وحائل تقدر بنحو 202 كم من جيزان. المسافة بين أبها ونجران تقدر بنحو 280 كم. المسافة بين أبها والقطيف تمتد إلى 1999 كم.
وصل مواطن من أهالي نجران إلى محافظة الأفلاج على ظهر جمل قادماً من مدينة نجران، احتفاء بشفاء خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز وخروجه من المستشفى. وأوضح المواطن بحسب صحيفة الأفلاج الالكترونية أنه قام برحلته هذه على ظهر الجمل تعبيراً عن فرحته بشفاء الملك عبد الله، مشيرا إلى أن مواطنين كثيرين سبقوه إلى هذه الطريقة كوسيلة للتعبير عن حبهم لقادة الوطن الغالي.
وذكر آل سعيد أن فرحتهم بالإعلان عن المشروع لم تكتمل، بتعثره، خصوصا أنهم توقعوا أن ينهي معاناتهم ويختصر لهم المسافة مع المحافظات الواقعة شمال وشرق نجران. واعتبر سعيد بن موسى تعثر مشروع طريق الملك عبدالعزيز مثالا صارخا للفساد وهدر المال العام، داعيا إلى التسريع في إنجازه، خصوصا أنه لم يبق عليه سوى سبعة كيلومترات على مرتفع جبل السبيل، مبينا أن مبررات انسحاب المقاول من المشروع غير مقنعة.
جهود ذاتية أوضح الأمين العام للنادي علي بقشان، أن شرورة من أوائل أندية نجران تأسيسا، لكنه ما زال يواجه عقبات كبيرة تحول دون خروج الفريق الكروي من الدرجة الثالثة، أهمها البنية التحتية للمنشآت الرياضية التي تم إنشاؤها بجهود ذاتية من قبل الإدارات التي تولت مهام مجلس الإدارة على مر السنين، وهذا يقود للمطالبة باعتماد مشروع مبنى ومرافق النادي بشكل متكامل. أسباب الإخفاق تحدث قائد الفريق مصيبيح البريكي قائلا «وضع شرورة في الأعوام الأخيرة غير جيد لعدة أسباب أهمها عدم اللعب على أرضنا، حيث إن عاملي الأرض والجمهور من أهم عوامل النجاح وتحقيق الإنجازات ولا أعلم ما هو السبب، فنحن نعاني مشقة السفر للعب المباريات، مع أن محافظة شرورة تعتبر أكبر محافظة في منطقة نجران، ويوجد فيها مطار يسهل وصول الأندية الرياضية منها وإليها». أسباب تدني نتائج نادي شرورة سوء أرضية الملاعب غياب الدعم المالي حرمان النادي من اللعب على أرضه عدم إقامة مباريات ودية بعد المسافة من وإلى شرورة
الأحد 3 جمادى الأولى 1436 هـ - 22 فبراير 2015م - العدد 17044 الشاحنة لحظة الاحتراق بعد الارتطام بجبل شب حريق في ناقلة بنزين على الطريق الرابط الدولي بين مدينتى نجران وأبها، عقب انحراف مسارها وارتطامها بجبل، ما أسفر عن وفاة السائق. وقال الناطق الإعلامي لمديرية الدفاع المدني بمنطقة نجران، المقدم علي بن عمير الشهراني: إن عمليات الدفاع المدني بمدينة نجران، تقلت بلاغاً في الساعة 12:25 من ظهر السبت (أمس)، عن وقوع حادث انقلاب ناقلة بترول محملة بمادة البنزين. المسافة بين نجران وابها مباشر. وأشار إلى أنه على الفور تم تحريك 10 فرق إسناد وإنقاذ من مراكز الدفاع المدني بالإسكان، وحي الفهد، وحي الأمير مشعل، والفيصلية، وبئر عسكر، إضافة إلى سيارة رغوة من مركز الدفاع المدني بالعريسة، والونش التابع للمعدات الثقيلة. وبيّن أنه تمت مباشرة الحادث من قبل الفرق المشاركة، بمتابعة مدير المنطقة اللواء عائض بن جمعان الغامدي، الذي تواجد بالموقع، وجرت السيطرة على الحادث وإخماد ألسنة اللهب، ثم تم إخراج سائقها وقد فارق الحياة.