جراحات تغيير الجنس من الذكر للأنثى تتضمن هذه الجراحات تعديل شكل الأعضاء الذكرية كي تظهر وتعمل كما الأعضاء الأنثوية. يجب على المريض قبلها الخضوع للمعالجة بالهرمونات البديلة وإزالة الشعر والذي يعتمد على السن الذي بدأ المريض فيه تناول الهرمونات البديلة. وقد يضطر المريض للخضوع لجراحات أخرى كجعل ملامح الوجه أكثر أنوثة وتكبير الثدي. تشمل الجراحة إزالة الخصيتين ثم قلب جلد القضيب والقلفة (جلد مقدمة القضيب) لتكوين المهبل. تدعى هذه العملية برتق المهبل ويتم القيام بها للحفاظ على التغذية الوعائية والعصبية والحفا على إحساس المهبل المتكون. قد يتم تشكيل البظر من حشفة القضيب. في الحالات النادرة التي تفتقد الجلد الكافي قد يتم تخليق بطانة مهبلية من الرقع الجلدية مستخدمًا جلد الفخذين أو الورك أو جزء من القولون. بعد الجراحة يقوم هرمون الأنوثة (الاستروجين) بإعادة تشكيل محيط شكل الجسم ويحفز نمو الشفران الكبيرين بشكل مرضي. جراحات تغيير الجنس من الأنثى للذكر وتشمل إعادة تشكيل الأعضاء الجنسية الأنثوية لتبدو وتعمل كأعضاء ذكورية. تكلفة عمليات التحول الجنسي. قد يخضع المريض لجراحات أخرى كاستئصال الثديين والرحم وازالة الأعضاء الجنسية الداخلية وإعادة تشكيل محيط الصدر ليشبه صدر الذكر الطبيعي.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)—أثارت التصريحات التي أدلى بها الفنان المصري، هشام سليم وكيف أن ابنته أجرت عملية تحول جنسي لتصح نور بدل نورا، تفاعلا واسعا على مواقع التواصل الاجتماعي.
إذا ترغب في إجراء عملية تشكيل المهبل لاحقًا ، تفقد فرصة تشكيل المهبل الجديد بالجلد الحساس وأنسجة القضيب ، والتي تكون متصلة بجسمك. من الأفضل إجراء كلا الإجراءين في نفس الوقت. اقرأ أیضا: علاج الضعف الجنسي في ايران تكوين الأعضاء التناسلية الأنثوية عملية تكوين الأعضاء التناسلية الأنثوية تتضمن ثلاث أجزاء: تشكيل المهبل وشد الشفرين و خلق البظر. يجب على الجراح أن يحقق أهدافًا متعددة عند إجراء تكوين الأعضاء التناسلية الأنثوية. من الضروري الحفاظ على قدرتك على الحصول على هزات الجماع ، وخلق البظر ، والشفرين ، وفتحة للمهبل لتبدو جيدة وتشعر بالراحة عند لمسها. يجب أن تكون قناة المهبل حساسًا للمس و عريضًا بما يكفي وطويلًا بما يكفي للإيلاج الجنسي. كما يجب أن يكون المهبل الجديد رطبًا ومرنًا وبطانة خالية من الشعر. عملية تحويل الذكر الى انثى في افضل مستشفيات الهند مع اف. الهدف الآخر لعملية رأب المهبل هو تغيير هيكل المسالك البولية لتمكين التبول في اتجاه نزولي وبتدفق ثابت. يجب أن تشرح توقعاتك للجراح قبل جراحة تكوين المهبل. إذا كان من المهم بالنسبة لك أن يكون المهبل طويلًا وواسعًا بما يكفي لاختراق القضيب ، فقد يكون من الضروري إجراء ترقيع للجلد. انقلاب القضيب هو الأسلوب الأكثر شيوعًا في عملية تشكيل المهبل.
أما علم هؤلاء كم هي مخاطر القول على الله بغير علم أما علم أن ذلك أول خطوة إلى الشرك والكفر بالله جل جلاله وأن الذي يفعل هذا الفعل هو ممن يصد عن سبيل الله بغير علم ، وأن هذه الجريمة هي سبب كل شر وسبب كل بدعة وضلالة في دين الله جل جلاله. فهل من العيب أن أقول لا أعلم في مسألة غير متيقن من الإجابة الصحيحة لها. ها هو ابن مسعود t يقول: " من سُئل عن علم يعلمه فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم ، فإن من العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم ". وقال بعضهم: " إذا نسي العالم كلمة لا أدري ، فقد أصيبت مقاتله ". وكان أبو عبيدة إذا سُئل يتمثل قول الشاعر: يا رب لا أدري وأنت الداري كل امرئ منك على مقدار ورحم الله الإمام الشعبي حينما سئل عن مسألة فقال: لا أدري، فقال له أصحابه: إنا نستحي لك من كثرة ما تُسأل فتقول: لا أدري ، فقال رحمه الله: لكن ملائكة الرحمن لم يستحيوا إذ سئلوا عما لا علم لهم به فقالوا: ﴿ سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾ ( [4]). يقول الإمام ابن القيم -رحمه الله –: "وهل أوقع القدرية والمرجئة والخوارج والمعتزلة والروافض وسائر طوائف أهل البدع ( [5]) فيما وقعوا فيه إلا سوء الفهم عن الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- ".
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فممن ذكر أن جنس القول على الله بغير علم أشد من الشرك ابن القيم ـ رحمه الله ـ وانظر الفتوى رقم: 230464. والإمام ابن القيم يعتبر جنس القول على الله بلا علم أشد من جنس الشرك، لا أن أفراد القول على الله بلا علم، أكبر من كل أفراد الشرك، فيقول في مدارج السالكين: فليس في أجناس المحرمات أعظم عند الله منه, ولا أشد منه, ولا أشد إثمًا، وهو أصل الشرك والكفر، وعليه أسست البدع والضلالات، فكل بدعة مضلة في الدين أساسها القول على الله بلا علم.
هؤلاء الذين يفتون على الله بغير علم، وقعوا في هذا الأمر العظيم: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب، هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب} كما في سورة النحل من أعظم ما يقع القول على الله بغير علم. ولذلك يقول الصحابي الجليل أبو بكر رضي الله عنه -الصديّق-: (أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إن قلت في كتاب الله ما لا أعلم)، كم من الناس الآن يفتون في قنوات فضائية وغيرها أو في وسائل الإعلام أو فردياً وهم يقولون على الله بغير علم بين متشدد ومشدد على عباد الله، وبين متساهل ومترخص ويتصور أنه ينفع عباد الله –جل وعلا- ويفتي بما أراد الله وهو أبعد ما يكون من ذلك، بل يقول على الله بغير علم. وكما أن التشديد بغير علم محرم، فالتساهل بغير علم محرم، {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام} وصفها كلها {لتفتروا على الله الكذب} فكلها افتراء على الله وكذب، سواء قال الإنسان حلال أو حرام بغير علم فهو إفتراء على الله.
فعليكم -عباد الله- بالرجوع إلى العلماء الراسخين أهل التقى والورع والدين، واحذروا أهل الجهل والمبتدعين، واحذورا من القول على الله ورسوله r بلا علم تكونوا من المهتدين، قَالَ سبحانه: (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً)[الإسراء: 36]. أَقُولُ مَا تَسْمَعُونَ وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيمَ لي ولكم، فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ. الخطبة الثانية: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ، وَأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَلِيُّ الصَّالِحِينَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الأَمِينُ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإحْسَانٍ، وَسَلَّمَ تَسْلِيماً مَزِيدًا إِلَى يَوْمِ الدِّينِ. فَأُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ تَعَالَى؛ فَمَنِ اتَّقَى اللهَ وَقَاهُ، وَنَصَرَهُ وَكَفَاهُ. مَعَاشِرَ المُؤْمِنِينَ: إن للقول على الله تعالى بلا علم صورا كثيرة وأنواعا عديدة وكلما كان أثرها أخطر على دين المسلم ونفسه وعرضه وماله كلما كان أثمها أكبر وجرمها أعظم، ومن ذلك القول بلا علم في أبواب الاعتقاد وتوحيد الله تعالى في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، والقول على الله بلا علم في تشريع البدع والمحدثات، والتساهل في تكفير المسلمين والفتوى في الأمور العامة التي هي من خصائص ولي الأمر كأمور الجهاد وغيرها، والتساهل في تحليل المحرمات وتجويز المنكرات، أو الإفتاء في المعاملات المالية بدون علم، فيحلون ما حرّم الله من الأموال.
مداومة الإنسان على الذُّنوب والمعاصي، ومن علامات غضب وسخط الله -سبحانه وتعالى- على الإنسان أن يُرى مقيمًا على المنكرات والمعاصي، مصرًا على مزاولتها. الإعراض عن النّصائح وصم أذنيه عن الاستماع إلى الحقِّ، وهذا خير دليلٍ على غضب الله -سبحانه وتعالى- وسخطه على العبد أو القوم.
------------------- الهوامش: (41) (( استسب له)) ، عرضه للسب وجره إليه. وفي حديث أبي هريرة: ( لا تمشِيَنَّ أَمَامَ أَبِيكَ ، ولا تجلِسْ قَبْلَهُ ، ولا تَدْعُه باسْمه ، ولا تَسْتَسِبَّ لهُ) ، أي: لا تعرضه للسب وتجره إليه ، بأن تسب أبا غيرك ، فيسب أباك مجازاة لك = وهذا أدب يفتقده الناس يومًا بعد يوم. (42) في المطبوعة: (( ودانت لكم بها العجم بالخراج)) ، وفي المطبوعة: (( ودانت لكم بها العجم الحراح)) غير منقوطة ، وفي تفسير ابن كثير 3: 374 ، ما أثبته ، وهو الصواب إن شاء الله. (43) في المطبوعة: (( حتى يأتوا بالشمس)) ، وأثبت ما في المخطوطة. (44) في المطبوعة: (( وأجمعت الأمة من قراء الأمصار)) ، لم يحسن قراءة ما في المخطوطة. (45) انظر تفسير (( عدا)) فيما سلف 10: 522 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (46) الأثر: 13743 - (( عثمان بن سعد التميمي)) ، أبو بكر الكاتب المعلم. روى عن أنس ، والحسن والبصري ، وابن سيرين ، وعكرمة ، والمجاهد. تكلموا فيه. مترجم في التهذيب. (47) نسبها ابن خالويه في شواذ القراءات: 40 ، إلى بعض المكيين ، ولم يبينه. وقال أبو حيان في تفسيره 4: 200 (( وقال ابن عطية: وقرأ بعض المكيين ، وعينه الزمخشري فقال: عن ابن كثير)).