و هناك إلى جانب ذلك التسوق و منافذ البيع المختلفة للكثير من المنتجات و الهدايا التذكارية التي تحتاجها العائلات و كل سائح لهذا المكان الممتع. و إذا عدنا مرة أخرى للألعاب فيمكن للسائح التمتع بلعبة التوبوجان المميزة التي تعتبر من أطول الألعاب التي تعد من التجارب الشيقة مع التنزه في الجبل الاخضر الهدا و التمتع بجولات بحرية في البحيرات الصناعية هناك، من خلال ركوب البدالات المائية الرائعة. اقرأ أيضًا: السياحة في البوسنة: طبيعة خلابة وجمال رائع
فهذه المنطقة تعتبر من أفضل المناطق السياحية التي يقصدها السائح إلى المملكة العربية السعودية. كما أن به مناطق تسوق كبيرة جدًا، و مسرح مصري، مع سينما إيطالية، و بعض الأماكن الخاصة للعائلات مع المطاعم و منافذ البيع المختلفة. كذلك فإن الملاهي الخاصة بمنتزه الجبل الاخضر الهدا ليست فقط ممتعة و جذابة، و لكنها متنوعة و مرحة للصغار لذا فهو مكان عائلي بإمتياز. و منتزه الجبل الاخضر به ملاهي ملائمة للكبار و التي تعتبر من التجارب الممتعة و الشيقة التي تثيرهم خلال السياحة إلى هناك. و كما ذكرنا خلال السطور السابقة فمنطقة الجبل الاخضر الهدا من أمتع المناطق الساحرة في مدينة الطائف، حيث يمكنك الاستمتاع بالسينما. اقرأ أيضًا: جولة سياحية بين أجمل المدن والجزر اليونانية العاب الجبل الاخضر و يمكن للسائح إلى منطقة الجبل الاخضر في الهدا التابعة لمدينة الطائف ليس فقط الاستمتاع بالألعاب المختلفة. اين يقع الجبل الاخضر على الخريطة. و لكن من الممكن أن يستمتع ببعض العروض السحرية و البهلوانية، و التي تتميز بإضفاء جو من البهجة و الإبهار. إلى جانب وجود بعض من العروض الممتعة و الترفيهية من خلال عرض الأسود و ترويضها أمام الجمهور. كذلك فإن السائح يمكنه مشاهدة بعض الأفلام الحديثة خلال السينما الإيطالية من خلال تقنيات الـ 3 دي للتمتع بالمتعة و جو المغامرات.
يقع الجبل الأخضر في ولاية نزوى وهو جزء من سلسلة جبال الحجر، ويشتهر الجبل الأخضر بتنوع منتجاته الزراعية كالفاكهة والزهور والرمان والخوخ والمشمش واللوز والجوز والورود التي لا يمكن أن تنمو في أي مكان آخر في الخليج العربي عدا الجبل الأخضر نتيجة للطقس المتميز ويبلغ ارتفاعه 3000 متر. اضاف هذا الإرتفاع مناخا فريدا من نوعه بالخليج العربي ، يتميز بإعتدال درجات الحرارة صيفا وبالبرودة الشديدة شتاءً ، ومع هذه الميزة تجود زراعة الأشجار متساقطة الأوراق والتي يطلق عليها أشجار الحلويات ، حيث تتميز أشجار الفاكهة المتساقطة بتنوع وتعدد أصنافها ويأتي على رأس هذه الأنواع رمان الجبل الأخضر والذي ذاعت شهرته على مستوى دول الخليج العربي، وتوجد أيضا أشجار ذات النواة الحجريه المحلية مثل الخوخ، و المشمش ، وأشجار الجوز الشهيرة وبعض أصناف العنب والتين المحلية. قرية سيق تقع هذه القرية على يسار الطريق بين سيح قطنة ووادي بني حبيب ، وتعتمد القرية على فلجي العزيز والقتم، وهي ذات تربة زراعية خصبة، ويعتمد أهالي هذه القرية على الزراعة وإن كانت بسيطة ، وتعد هذه القرية مركز نيابة الجبل الأخضر وبها حارتان الأولى تعرف باسم الحضف والثانية باسم البلاد وبها آثار مثل بيت الإمام سيف بن سلطان اليعربي الملقب "بقيد الأرض".
يوجد رعي الماشية في مكان الجبل الأخضر بكثرة. تضاريس الجبل مخيفة إلى حد ما. مقالات قد تعجبك: الجبل الأخضر في سلطنة عُمان تبلغ المسافة بين الجبل الأخضر بعمان وبين الناحية الجنوبية الغربية من مسقط حوالي 152. 89 كيلو متر. وأطلق على الجبل هذا الاسم بسبب النباتات الخضراء الكثيرة التي تغطي منحدراتها ووديانها. وتمتد نسبة الأمطار التي تقع على أعلى الجبل حوالي711. 2 مليمتر في العام الواحد. اين يقع الجبل الاخضر - Eqrae. ويعد الجبل الأخضر أعلى شيء في مدينة عمان حيث يمتد ارتفاعه إلى 2. 980 متر تقريباً. مميزات الجبل الأخضر العُمانيّ هناك الكثير من الصفات التي تميز الجبل الأخضر العماني ومن أهمها: يتسم بتربته الصالحة للزراعة وتقوم على نظام الفلج وهو عبارة عن نظام قديم يستعمل قنوات لإخراج الماء من تحت الأرض ووصولها إلى الزرع. يتسم أيضاً بجذبه للأجانب بسبب اختلاف المناخ به عن جميع أماكن الخليج العربي الأخرى. ففي الصيف يكون الجو مميز جداً وربيعي يفضله الأشخاص السياح حيث تكون درجة الحرارة عالية في هذا التوقيت بالمناطق الأخرى. ويتسم أيضاً بوجود العديد من الورود والأشجار مثل: شجر الصنوبر والعلعال وشجر الزموتة ويستعمل في علاجٍ المعدة وغيرهم من الأشجار المختلفة الأخرى.
مجلة الرسالة/العدد 115/طب النفس للأستاذ أحمد أمين لست أدري لماذا يؤمن الناس أشد الأيمان بمرض أجسامهم، ولا يؤمنون بمرض نفوسهم، فإذا شعر أحدهم بمرض جسمي أسرع إلى الطبيب يصف له أعراضه، ويستوصفه دواءه، وينفذ أوامر مهما دقت، ويبذل في ذلك الأموال مهما جلّت، ثم هو يمرض نفسياً، فلا يأبه لذلك، ولا يعيره عناية، ولا يستشير طبياً نفسياً، ولا يعني بدرس الأعراض ومعرفة الأسباب، وقد يلح عليه مرض النفس، ويصل به إلى اليأس، فلا يسمى لعلاج، ولا تجد في معرفة دواء، كأن نفسه أهون عليه من جسمه، وروحه أتفه من بدنه. ومن أجل عناية الناس بأجسامهم دون نفوسهم، كان لدينا نظام شامل واف لطب الأجسام دون طب النفوس، فمدرسة لتخريخ الأطباء حتى للطب البيطري، ومعاهد للتشريح والتجارب، وتخصصُ في الأمراض، فهذا طبيب عين، وهذا طبيب أنف وحنجرة، وهذا طبيب أسنان، وهذا طبيب باطني الخ، وكان لكل حيَّ طبيب أو أطباء، ولكل مدرسة طبيب، وفي الأمم الراقية لكل أسرة طبيب، ووجدت المستشفيات في أنحاء الأقطار، وعدها الناس عملاً خيرياً يتبرعون لها بأموالهم، كما عدتها الحكومة ضرورة اجتماعية ترصد لها الأموال في ميزانياتها، وأنشئت الصيدليات في كل حي وكل شارع لتلبية طلبات الأطباء والجماهير في كل وقت إسعافاً للجسم في مرضه وفي ترفه.
لعلك تزعم أن هذه الناحية من طب النفوس لم تهمل بتاتاً فهنالك المدارس للتهذيب، فيها إصلاح النفوس وفيها دروس الدين والأخلاق لمعالجة الأمراض، وهناك الوعّاظ لإرشاد الناس وعلاج النفس، وهناك العرف والقوانين توجه الناس إلى الخبير وتجذرهم من الشر، وفي تهذيب لنفسهم وإصلاح لجوانب الشر فيهم. ولكن يظهر لي أنها كلها مع فائدتها لا تكفي، لأنها - من ناحية - تكاد تكون علاجاً عاماً يقال لكل الأشخاص، وتخاطب بها كل النفوس، كالطبيب يذكر ضرر الإفراط في الأكل، وأضرار كثيرة التدخين، وفائدة الرياضة البدنية، وفائدة الاعتدال في المأكل والمشرب، وهي قل أن تتعرض للأزمات النفسية الخاصة بكل نفس وما أحاط بها من ظروف خاصة، ونوع النفس وما يلزم لها من علاج خاص بها، هي أقرب ما تكون إلى الوقاية لا إلى العلاج، وللاحتياط من الوقوع في المرض لا لعلاج المرض، فان تعرضت لعلاج وصفت علاجاً عاماً للناس على السواء، إذ ليس في استطاعتها - غالباً - أكثر من ذلك. ومن ناحية أخرى أكثر ما بأيدينا منها اليوم يؤسس على ما وصل إليه العلم الحديث، ولم يبن على ما أستكشف من قوانين علم النفس على قلة ما أستكشف منها، فالدراسة الحديثة أبانت عن اتجاهات كانت غامضة، وأخطاء كانت ترتكب في تصور النفس وإدراكها وجرائمها وطرق تهذيبها، ولا يزال علماء النفس يقومون في أول مراحلهم، ولم يقولوا في النفس إلا الكلمة الأولى، فكان من المعقول أن يساير التهذيب ودراسة الأخلاق وعلاج النفس ما وصل إليه علم النفس وعلم الاجتماع، كما يساير علم طب الأجسام ما يستكشف من مخترعات.
فما أحوجها إلى أطباء مهرة، ومستشفيات صالحة معدة ودراسات عميقة منتجة، ونظم في ذلك ترقى مع الزمان رقي طب الأجسام. لعل الذي صرف الناس عن علاج نفوسهم إلى علاج جسومهم أنهم أو الكثير منهم لا يزالون يسبحون في دائرة الحس وحده، ولم يرتقوا إلى ملاحظة النفوس وشؤونها، فإذا جرح الإنسان جرحاً بسيطاً في جسمه هرع إلى الطبيب يعالجه ويحتاط له، وإذا كسر عظمه ذهب إلى الطبيب ليجبر كسره، ولكن إذا جرحت نفسه ولو جرحاً عميقاً، وكسرت ولو كسراً خطيراً احتمل الألم من غير بحث عن علته أو نتائجه أو طرق مداواته لأنه لا يزال مادياً في إدراكه أولياً في تفكيره. أو لعل السبب أن الناس لا يؤمنون بأطباء النفوس إيمانهم بأطباء الأجسام، فهم لا يعتقدون في صلاحيتهم، ويشكون كل الشك في قدرتهم على علاجهم، فيستسلمون للمرض النفسي كما يستسلمون لمرض جسمي استحال شفاؤه، ولم يستكشف دواؤه، إن كان هذا فعلى الطب النفسي أن يثبت أن قدرته، ويبرهن على نجاحه حتى يقبل الناس عليه ويؤمنوا به. قصرة بودكاست: صبرينة بطاوش (الصحة، طب الاسنان والجمالية) Gusra Podcast #43: Sabrina Bataouche : GusraPodcast. وقد يكون السبب أن الناس يؤمنون بسهولة أمراض النفس وقدرتهم على علاجها والإشتفاء من غير طبيب، فما عليه إن كان حزيناً إلا يضحك، أو منقبضاً إلا أن يتسلى، وهذا خطأ بين؛ فأمراض النفوس كأمراض الجسم فيها ما يداوى بحمية وفيها ما يستعصي على الطبيب الماهر والخبير الحاذق.