اكد النائب الياس بو صعب أن "الحزب الحاكم في لبنان هو حزب المصارف، متهما اياه ب"تغطية الفساد"، متطرقا الى" الظروف التي وصلت اليها البلاد"، معتبرا ان "مشكلة هذه المنظومة مع رئيس الجمهورية هي أنها فشلت في جعله شريكا معها بالفساد". بو صعب: لم أكن يوماً على خلاف مع باسيل وترشيحي اليوم يدحض كل الأقاويل والشائعات. ورأى بوصعب خلال الغداء التكريمي الذي اقامه على شرف هيئة المرأة في "التيار الوطني الحر" في المتن، أن "الثورة التي كنّا و ما زلنا معها ليست الثورة التي هي اليوم تندلع وتنطفئ وفق مشغليها والتي جزء منها اتى لتكون ثورة ضد الفساد إنما ليبرر تفليسة المصارف". وذكّر بو صعب الذي قرّر اكمال المسيرة، بالوعود التي أطلقها ونفذها "بدءا من المدارس وصولا الى الطبابة ولاسيما لجهة الوقوف الى جانب المواطنين في فترة وباء كورونا وبعدها من خلال اللقاح، والذي لم يكن محصورا بأهالي المتن فقط، وبعدها المشاريع الانمائية". وقال بوصعب: "نحنا بدنا، نحنا وعدنا، ونحنا نفّذنا" وأضاف: "لا، نحنا ما قعدنا بالبيت وما خلونا، نحنا اشتغلنا". وفي اطار الحديث عما نفذه على الصعيد التربوي، اعلن بو صعب أن" التمويل للمدارس اصبح جاهزا وكذلك التلزيم، واليوم سيبدأ العمل بإعمارهم، واهم مدرسة هي مدرسة مزرعة يشوع".
أعلن النائب الياس بو صعب ترشّحه للانتخابات، قبل يوم واحد من اعلان رئيس "التيار الوطني الحر" النائب جبران باسيل أسماء مرشحي التيار... ادعم الصحافة المستقلة اشترك في خدمة Premium من "النهار" ب 6$ فقط (هذا المقال مخصّص لمشتركي خدمة بريميوم) إشترك الأن
وعاد وأكد على أنه ضد وجود أي جيش باستثناء الجيش اللبناني على الأراضي اللبنانية. ورداً على سؤال حول قربه من الحزب السوري القومي الإجتماعي، لفت الى أنه ترعرع في منزل قومي وهو يفتخر بذلك، إلا أنه لم ينتم يوماً الى الحزب القومي وهو كان مع الحالة العونية قبل سفره وعاد اليها بعد سفره. في إطار منفصل، اعتبر بو صعب أن الكلام في الفيديو المسرّب لوزير الخارجية جبران باسيل مؤسف، مشيراً الى أن باسيل قال هذا الأمر بنفسه. وتوجه الى جمهور المقاومة وجمهور حركة أمل بالقول: "فلنبق على الإتزان وأن لا ننسى موقف الرئيس عون في حرب تموز"، كما حذّر من الشارع معتبراً أن هذا الأمر خطير جداً ويجب ضبطه ولا أحد يريد العودة الى الحديث عن شارع مسيحي وشارع مسلم. الياس بو صعب في صور. "هناك إصرار على الإنتخابات من قبل الجميع" يؤكد بو صعب، مشيراً الى أن الرئيس عون واقعي وهو حريص على ألا يتعدى أحد على صلاحياته وعلى صلاحيات رئيس الحكومة وعلى صلاحيات رئيس مجلس النواب. بو صعب، الذي كان بدأ حديثه بلفت النظر الى قضية الطفلة الفلسطينية عهد التميمي، دعا المجتمع الدولي الى التعامل مع اعتقال الأطفال الفلسطينيين كجريمة، مشيراً الى أن الفلسطينيين يتعذبون في السجون الإسرائيلية والإسرائيليون ينفذون مخططاتهم فيما نحن ملهيون بمشاكلنا الداخلية.
بالإضافة أن لهذه الجمعية برنامج عملها السنوي الذي يشارك فيه العديد من الجهات من البلدين الشقيقين. وتمّ الإعلان رسميا عن هذه الجمعية في أمسية في دبي، وكان هذا الإعلان برعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي وزير الدفاع والرئيس اللبناني السابق العماد إميل لحود. إلياس بو صعب (رئيس بلدية) [ عدل] إلى جانب عمله في الجامعة الأميركية في دبي انتخب عام 2009 رئيسا لبلدية ضهور الشوير في لبنان التي تشرف على جبال صنين وكسروان وتتمير بطابعها السياحي الجميل وهوائها العليل. وقد اقتحم أيضا مجال العديد من مبادرات تنظيم المشاريع، كما أنشأ وساهم في العديد من الالتزامات والمشاركات المدنية في تلك المنطقة ،حيث تم وضع لائحة الإنجاز التي تألّفت من اختصاصيين " الإنجاز واجب". [3] تم تحديد جميع الأهداف فيها واستطاع بو صعب تحقيق معظم المشاريع التي حددها. الياس بو صعب – Beirut Observer. كان شعار اللائحة " إن جاز التعبير إنجاز التغيير واجب" حيث أوضح إلياس بو صعب أن لكل مرشح على لائحة الإنجاز مهمة سيتوليها وسيحاسب عليها في حال الفوز، والملفت أن هذه اللائحة لم تتقدّم بخطاب سياسي بل ببرنامج يختلف عن التقليد وخاضع للمناقشة مع أهالي البلدة.
قال مجاهد: غير ذي لبس. قال السدي: غير مخلوق. ويروى ذلك عن مالك بن أنس ، وحكي عن سفيان بن عيينة عن سبعين من التابعين أن القرآن ليس بخالق ولا مخلوق ( لعلهم يتقون) الكفر والتكذيب به. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقوله- سبحانه- قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ... ثناء آخر منه- تعالى- على كتابه الكريم. والجملة الكريمة حال مؤكدة من قوله قبل ذلك: هذَا الْقُرْآنِ.... أى: هذا القرآن قرآنا عربيا لا لبس فيه ولا اختلاف ولا اضطراب ولا تناقض. قال صاحب الكشاف: قوله: قُرْآناً عَرَبِيًّا حال مؤكدة كقولك: جاءني زيد رجلا صالحا، وإنسانا عاقلا. ويجوز أن ينتصب على المدح غَيْرَ ذِي عِوَجٍ أى: مستقيما بريئا من التناقض والاختلاف. فإن قلت: فهلا قيل مستقيما، أو غير معوج؟ قلت: فيه فائدتان:إحداهما: نفى أن يكون فيه عوج قط، كما قال: وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الزمر - تفسير قوله تعالى قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون- الجزء رقم24. والثانية: أن لفظ العوج مختص بالمعاني دون الأعيان... وقيل: المراد بالعوج: الشك واللبس، وأنشد:وقد أتاك يقين غير ذي عوج... من الإله وقول غير مكذوبوقوله: لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ علة أخرى لاشتمال القرآن على الأمثال المتكررة المتنوعة. أى: كررنا الأمثال النافعة في هذا القرآن للناس، كي يتقوا الله- تعالى- ويخشوا عقابه.
قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (28) " قرآنا عربيا " نصب على الحال. قال الأخفش: لأن قوله - جل وعز -: " في هذا القرآن " معرفة. وقال علي بن سليمان: " عربيا " نصب على الحال و " قرآنا " توطئة للحال ، كما تقول: مررت بزيد رجلا صالحا ، فقولك صالحا هو المنصوب على الحال. وقال الزجاج: " عربيا " منصوب على الحال و " قرآنا " توكيد. غير ذي عوج النحاس: أحسن ما قيل فيه قول الضحاك ، قال: غير مختلف. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الزمر - قوله تعالى قرآنا عربيا غير ذي عوج- الجزء رقم6. وهو قول ابن عباس ، ذكره الثعلبي. وعن ابن عباس أيضا: غير مخلوق ، ذكره المهدوي وقاله السدي فيما ذكره الثعلبي. وقال عثمان بن عفان: غير متضاد. وقال مجاهد: غير ذي لبس. وقال بكر بن عبد الله المزني: غير ذي لحن. وقيل: غير ذي شك. قال السدي فيما ذكره الماوردي. قال: وقد أتاك يقين غير ذي عوج من الإله وقول غير مكذوب " لعلهم يتقون " الكفر والكذب.
وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ قالَ: القُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ عَنْ سُفْيانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قالَ: أدْرَكْتُ مَشْيَخَتَنا مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً مِنهم عَمْرُو بْنُ دِينارٍ يَقُولُونَ: القُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أبِيهِ قالَ: سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الحُسَيْنِ عَنِ القُرْآنِ فَقالَ: لَيْسَ بِخالِقٍ ولا مَخْلُوقٍ وهو كَلامُ الخالِقِ. الباحث القرآني. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ قالَ: سَألْتُ جَعْفَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ القُرْآنِ فَقالَ: كَلامُ اللَّهِ، قُلْتُ: مَخْلُوقٌ؟ قالَ: لا، قُلْتُ: فَما تَقُولُ فِيمَن زَعَمَ أنَّهُ مَخْلُوقٌ؟ قالَ: يُقْتَلُ ولا يُسْتَتابُ. وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ﴾ قالَ: غَيْرَ ذِي لَبْسٍ.
جملة: (من أظلم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كذب) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (كذّب) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (جاءه) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (ليس في جهنّم مثوى) لا محلّ لها استئنافيّة.
والمقصود من هذه الحال التورك على المشركين حيث تلقوا القرآن تلقيَ من سمع كلاماً لم يفهمه كأنه بلغة غير لغته لا يُعيره بالاً كقوله تعالى: { فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون} [ الدخان: 58] ، مع التحدّي لهم بأنهم عجزوا عن معارضته وهو من لغتهم ، وهو أيضاً ثناء على القرآن من حيث إنه كلام باستقامة ألفاظه لأن اللغة العربية أفصح لغات البشر. والعِوج بكسر العين أريد به: اختلال المعاني دون الأعيان ، وأما العَوج بفتح العين فيشملها ، وهذا مختار أيمة اللغة مثل ابن دريد والزمخشري والزجاج والفيروزبادي ، وصحح المرزوقي في «شرح الفصيح» أنهما سواء ، وقد تقدم عند قوله تعالى: { ولم يجعل له عوجاً} في سورة [ الكهف: 1] ، وقوله: { لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً} في سورة [ طه: 107]. وهذا ثناء على القرآن بكمال معانيه بعد أن أثني عليه باستقامة ألفاظه. ووجه العدول عن وصفه بالاستقامة إلى وصفه بانتفاء العوج عنه التوسلُ إلى إيقاع { عِوَجٍ} وهو نكرة في سياق ما هو بمعنى النفي وهو كلمة { غَير} فيفيد انتفاء جنس العِوج على وجه عموم النفي ، أي ليس فيه عوج قط ، ولأن لفظ { عِوَجٍ} مختص باختلال المعاني ، فيكون الكلام نصاً في استقامة معاني القرآن لأن الدلالة على استقامة ألفاظه ونظمه قد استفيدت من وصفه بكونه عربياً كما علمته آنفاً.
سورة الزمر الآية رقم 28: إعراب الدعاس إعراب الآية 28 من سورة الزمر - إعراب القرآن الكريم - سورة الزمر: عدد الآيات 75 - - الصفحة 461 - الجزء 23.
الثانية: المؤكدة نحو: (وَلَّى مُدْبِراً) وقولك (هو الحق صادقا) لأن الصدق من لوازم الحق وصفاته. الثالثة: التي دل عاملها على تجدد صاحبها، نحو: (خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً) وقولهم (خلق اللّه الزرافة يديها أطول من رجليها). 2- الثاني: انقسامها بحسب قصدها لذاتها، وللتوطئة بها، إلى قسمين: مقصودة وهو الغالب، وموطئة وهي الجامعة الموصوفة، نحو: (فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا) إنما ذكر بشرا توطئة لذكر سويا، وتقول: (جاءني زيد رجلا محسنا) وكذلك قوله تعالى في الآية التي نحن بصددها: (قُرْآناً عَرَبِيًّا) و(قرآنا) حال من كلمة (القرآن) في الآية السابقة وهي حال موطئة، فذكر (قرآنا) توطئة لذكر (عربيا). ورأينا في هذا المثل كيف أن الحال في المعنى هو الصفة التي جاءت بعد الحال الموطئة، فكلمة (عربيا) هي الحال من ناحية المعنى لا الإعراب. 3- الثالث: انقسامها بحسب الزمان إلى ثلاثة: مقارنة: وهو الغالب، كقوله تعالى: (وَهذا بَعْلِي شَيْخاً)، ومقدرة كقوله تعالى: (فَادْخُلُوها خالِدِينَ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ) أي مقدرا ذلك في المستقبل، ومحكية، وهي الماضية نحو: جاء زيد أمس راكبا.