رابح وين انت.. عزف - YouTube
وين إنت ماهي مثلي ويـــن إنـت دائــم وين إنت هالمرة على الفين وين إنت يامطـــول الـغـيـبــات ويــن الغـنـايـــم مابي ولا حاجة ســـواك إنت لاهــنــت قريب مــني لكـــن الــوصـــل غــايـــم بعيد واقرب لي من اسباب مـابـنـت أنا مـاحـبـــك حــب انا فـيـــك هـايــــم بين غلاك في قلب مغليك مــــالـنــــت حظي معاك مابين مخطـــي ولايــــــم وتحدني لاقصاي وتقــــول هــونــــت وأحب غيرك ليه والحــــب صايــــــم عن حب غيرك حافظك مثل ماكنــــت احتجت لك ناديتـــــــلك وإنت نايــــــم ماني مصدق خافقي تجــرحــــــة بنت وين إنت ماهي مثلي وين إنت دائــــــم وين إنت هالمرة من القلب ويـــن إنت
كلمات اغنية وين انت ماهي مثل وين انت دايم رابح صقر نعرض لحضراتكم اليوم على موقع البسيط دوت كوم التفاصيل الكاملة حول كلمات اغنية وين انت ماهي مثل وين انت دايم....... وين انت ماهي مثل وين انت دايم رابح صقر وين انت ماهي مثل وين انت دايم، قدمت هذه الاغنية للفنان رابح صقر في تاريخ 2007، ولكنها اثارت جدلا واسعا عبر مواقع التواصل الاجتماعي وما زال الكثير من المتابعين من يبحثون عن كلمات هذه الاغنية، ويسعدنا في هذا المقال ان نضع بين ايديكم كلمات اغنية وين انت ماهي مثل وين انت دايم. وين انت ماهي مثل وين انت دايم في منتهي الرقه وفي منتهي الذوق... كلمات وين انت رابح قديم. حبيبتي في كل حاجه عجيبه اذا حكت تعرف تخليني أروق... واذا بغت تجيب راسي تجيبه ان جيت حطتني علي الراس من فوق... محد ٍ أسرني كثر خلي بطيبه حتي وهي جنبي تحسسني أبشوق... لامن شفتها بعد غيبه واللي مزود حسنها حسن منطوق... متواضعه لكن لها ألف هيبه مخلوق لكن غير عن كل مخلوق... مصيبة ٍ ياحلوها من مصيبه.
من كبرها هانت علي يا مسلمين حسيت نفسي عايش بألف كذبه الجرح منه يا بشر صار جرحين جرح تشوفونه وجرح تخبى وين تخبى.. بين الضلوع العوج.. وين.. كلمات وين انت رابح قدرات. ؟؟ لا قلتلي وين.. اشرت منا.. لعن ابوها محبه للحين ما تدري عن الحال للحين.. اواه يا قلب بإيدينك تشبه.. وراك ما رفت بدموع المساكين.. الله عليك ان كان ذا الحب لعبه.. حب لعبه.. لا قلتلي وين.. اشرت منا لعن ابوها محبه.. لعبه وكن اللي خسرته ملاين.. قلب يحبك ع الجفا ما تربى قلت الوداع وقلت ابي منك شين لا تحب غيري ولا تجيني محبه اه محبه.. لعن ابوها محبه..
كلمات اغنية وين انت رابح صقر.
صدقني قربك صعب وفراقك أصعب واحترت أنا ما بين بعدك و قربك إن قلت أسيبك اذكر البعد واتعب وان قلت أبا أصبر طال صبري ولعبك لو قلت أحبك قلت لي أنت تلعب وان قلت العب قلت لي وين حبك أحيان صادق وأغلب الوقت تكذب ما عدت أميز بين صدقك وكذبك إن جيت أنا مشتاق لك قلت ما أقرب وان غبت عنك قلت يا قو قلبك وإذا تبعتك شرق إنته تغرّب ولا جيت أبمشي غرب غيرت دربك أنا تعبت عناد وإنته ما تتعب ياخي بتهدم حبنا خاف ربك غريب بطبعك بس ضعفي ترى اغرب مع كل ما سويت للحين احبك
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه: رجل استشهد فأتي به، فعرفه نعمه، فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، فقال: كذبت، ولكنك قاتلت لأن يقال: جريء، فقد قيل، ثم أمر به، فسحب على وجهه، حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتي به، فعرفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكنك تعلمت العلم ليقال: عالم، وقرأت القرآن ليقال: هوقارئ، فقد قيل، ثم أمر به، فسحب على وجهه، حتى ألقي في النار. أول من تسعر بهم النار ثلاثة. ورجل وسع الله عليه، وأعطاه من أصناف المال كله ، فأتي به فعرفه نعمه، فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار» [رواه مسلم رقم (1905)]. قوم إيجابيون لم يزل هذا الحديث مذ سمعته أذناي يثير عندي إشكالا مفاده: لماذا يكون أولئك أول من تسعر بهم النار يوم القيامة؟ إنهم ( عالم استفاد الناس بعلمه، ومنفق استفاد الناس بأمواله، وشهيد تحقق على يديه النصر لقومه، أو على الأقل، ذاد عن قومه ودافع عنهم في ساحة الحرب التي يجبن عنها كثير من الناس) فهؤلاء الثلاثة على كل حال، قوم إيجابيون، أفادت مجتمعاتهم من إيجابيتهم، وقدموا لمجتمعاتهم المقومات الثلاثة للحضارة ( العلم، والمال، والنفس)!
ورجل وسَّع الله عليه، وأعطاه من أصناف المال كله، فأُتى به فعرَّفه نعمه فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار)) رواه مسلم (3527).
أحد بعد ما حكم الله به وجعل له أجلاً ووقتاً. ومنها: يوم الغاشية. وسميت بذلك لأنها تغشى بإفزاعها. أي تعمهم بذلك. ومنه غاشية السرج. ومنها: فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد. ومنها: يوم لا بيع فيه ولا خلال قال الله تعالى {قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال} وقال تعالى {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة} والخلة والخلال الصداقة والمودة. ومنها: يوم لا ريب فيه، وإن وقع فيه رب الكفار أي شك فليس فيه ريب لقيام الأدلة الظاهرة عليه كما قال الله تعالى {أفي الله شك} فليس في الباري شك لقيام الأدلة عليه ولشهادة أفعاله ولاقتضاء المحدث أن يكون له محدث، ولكن قد شك فيه قوم ونفاه آخرون، ولم يوجب ذلك شكا فيه لقيام الأدلة عليه، فكذلك يوم القيامة لا ريب ولا شك فيه مع النظر في الدليل والعلم، فإذا خلق الله تعالى الرين على القلب كان الشك. عالم ومنفق وشهيد ...لماذا تسعر بهم النار ؟ - إسلام أون لاين. قال الله تعالى {ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير * وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور}. ومنها: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} وسيأتي بيانه إن شاء الله تعالى.
قال أبو عثمان: وحدثني العلاء بن أبي حكيم أنه كان سيافاً لمعاوية؛ فدخل عليه رجل، فأخبره بهذا عن أبي هريرة، فقال معاوية: قد فعل بهؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس؟ ثم بكى معاوية بكاءً شديداً حتى ظننا أنه هالك، وقلنا قد جاءنا هذا الرجل بشر، ثم أفاق معاوية ومسح عن وجهه، وقال: صدق الله ورسوله {مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُواْ فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}6(سورة هود:15-16). فتأمل معي أخي الكريم هذا الحديث: وكيف أن هؤلاء الثلاثة كانت أعمالهم في ظاهرها صالحة نافعة، فكان أحدهم قارئاً للقرآن، وثانيهم مجاهد، وثالثهم متصدق منفق؛ ولكنهم خابوا وخسروا؛ لأن هذه الأعمال فقدت الإخلاص؛ فكانوا من أوائل الناس تسعيراً للنار، وإن كانوا لا يخلدون في النار؛ لأنهم من أهل التوحيد؛ وقد حرَّم الله على الموحدين الخلود في النار. ومما جاء في التحذير من الرياء حديث أبي سعد بن أبي فضالة الأنصاري وكان من الصحابة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى مناد: من كان أشرك في عمل له لله فليطلب ثوابه من عند غير الله، فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك))7، والأحاديث في التحذير من الرياء كثيرة.
والميزان كما قال كثير من المفسرين: "هو العدل"، أو هو: "المعايير التي يُعرف بها العدل". فالعالم الذي يصبح همه إرضاء رغباته من مَغنمٍ، أو مَنصِب، أو مال، أو شهرة، أو مَنزِلة في قلوب الخَلْق، أو طلب مدحهم، والهرب من ذَمِّهم، أو اتباع هوًى خفيٍّ، أو غير ذلك من العِلَلِ والشوائب، لن يصل إلى هذا المبتغى إلا بتزوير بعض أحكام الدين، وإخفاء بعضه، يزور ما يثير عليه الحاكم فيمنعه المغنم، أو يكلفه المغرم، ويخفي مبادئ الدين التي يكون في إظهارها إغضاب الناس عليه حكاما كانوا أو محكومين. وهذا أمر لا بد منه؛ والقرآن يحدثنا عن أمثال أولئك فيقول: {تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا} [الأنعام: 91]، جاء في كتب التفاسير: " أي تكتبونه في أَوراق مفرقة؛ ليسهل عليكم إظهار ما تريدون اطلاع الناس عليه، وإِخفاءُ الكثير من أَحكامه وشرائعه، مما لا تحبون معرفة الناس له، إِرضاءً لشهواتكم. هل تعلم أول من تسعر بهم النار يوم القيامة؟ - هبة حلمي الجابري - طريق الإسلام. " [التفسير الوسيط – مجمع البحوث (3/ 1287)]. فهؤلاء العلماء يُضلون الناس عن طريق الله، والمفروض فيهم أنهم الهداة إليه، فقد غدوا كما قال القرآن: { أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ} [القصص: 41] فهم قطاع طرق، يقطعون على الناس طريق الوصول إلى الله، والناس لا يكتشفون ذلك منهم، فيتبعونهم في إضلالهم، ويحسبون أنهم يحسنون صنعا؛ ولذلك وصفهم القرآن بأنهم أظلم الناس، قال تعالى: " {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود: 18].