{ يا نسآء النبي} تلاوة رائعة للشيخ ياسر الدوسري رمضان 1439 - YouTube
حرمة نساء النبي في القرآن
وفي تفسير الطبري وغيره: "وبدأ ب عائشة رضي الله عنها، فلما اختارت الله ورسوله والدار الآخرة، رُئِي الفرح في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتابعن كلهن على ذلك، واخترن الله ورسوله والدار الآخرة". الثالثة: العناية بنصحهن وخطابهن بأحسن الألقاب، قال الله تعالى: { يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ}(الأحزاب:30)، يقول الألوسي في تفسيره: "{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ} تلوين للخطاب، وتوجيه له إليهن لإظهار الاعتناء بنصحهن، ونداؤهن ها هنا وفيما بعد بالإضافة إليه عليه الصلاة والسلام لأنها التي يدور عليها ما يرد عليهن من الأحكام، واعتبار كونهن نساء في الموضعين أبلغ من اعتبار كونهن أزواجاً كما لا يخفى على المتأمل". يا نساء النبي لا تخضعن. الرابعة: مضاعفة الأجر، وهذا منطوق قوله تعالى: { نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ}(الأحزاب:31). قال الطبري: "يعطي الله الواحدة منهن مثلَيْ ما يُعْطِي غيرهن من سائر النساء". وقال السعدي: "لما اخترن الله ورسوله والدار الآخرة، ذكر مضاعفة أجرهن، ومضاعفة وزرهن وإثمهن لو جرى منهن، ليزداد حذرهن، وشكرهن الله تعالى". الخامسة: البشارة بالجنة، لكونهن بالاتفاق قنتْن لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعملن صالحاً، قال السعدي: "{ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا}(الأحزاب:31)، { وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ} أي: تطيع { لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا} قليلا أو كثيرًا، { نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ} أي: مثل ما نعطي غيرها مرتين، { وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} وهي الجنة، فقنتن لله ورسوله، وعملن صالحًا، فعلم بذلك أجرهن".
تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره شعبة عظيمة من شعب الإيمان، ومن حقه صلى الله عليه وسلم على أمته أن يُجَّل ويُعظَّم ويُوَقر، قال الله تعالى: { لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}(الفتح: 9)، قال ابن كثير: "قال ابن عباس وغير واحد: يعظموه، { وَتُوَقِّرُوهُ} من التوقير وهو الاحترام والإجلال والإعظام"، وقال السعدي:" { وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} أي: تعزروا الرسول صلى الله عليه وسلم وتوقروه أي: تعظموه وتُجِّلوه، وتقوموا بحقوقه". وتوقيره صلى الله عليه وسلم سبيل الفلاح في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: { فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}(الأعراف:157)، قال ابن كثير: "وقوله: { فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ} أي: عظموه ووقروه، { وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ} أي: القرآن والوحي الذي جاء به مبلغاً إلى الناس، { أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} أي: في الدنيا والآخرة". ومن صور ومظاهر توقير النبي صلى الله عليه وسلم: توقيره في زوجاته رضوان الله عليهن أجمعين، فيجب على المسلمين ـ في كل زمان ومكان ـ أن يحفظوا لهن حقهن في الحُرْمة والتوقير، والإكرام والإعظام، والمكانة التي جعل الله تعالى لهن، فهن اللاتي ارتضاهن الله عز وجل أن يَكُنَّ زوجات لنبيه صلى الله عليه وسلم وأمهات للمؤمنين، قال الله تعالى: { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}(الأحزاب:6).
قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: "أي: في الحرمة والاحترام، والإكرام والتوقير والإعظام". والهدف من إطلاق هذه الكنية عليهن ـ أمهات المؤمنين ـ تقرير فضلهن، وحرمة الزواج بهن بعد مفارقته صلى الله عليه وسلم لهن، وهو الحكم الوارد في قوله تعالى: { وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا}(الأحزاب: 53)، قال القرطبي: "شَرَّفَ الله تعالى أَزواج نَبِيِّه صلى الله عليه وسلم بِأن جعلهُنّ أمَّهات المؤمنين، أي: في وجوب التَّعْظِيمِ, وَالْمَبَرَّة, والإِجْلال, وحُرْمَة النِّكاح على الرجال". وقال ابن تيمية: "وقد أجمع المسلمون على تحريم نكاحهن بعد موته صلى الله عليه وسلم وعلى وجوب احترامهن، فهن أمهات المؤمنين في الحُرمة والتحريم".
وقال ابن قدامة: "ومن السُّنة الترضِّي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَّهات المؤمنين المطهَّرات المبرَّآت من كلِّ سوء، أفضلهنَّ خديجة بنت خويلد و عائشة الصدِّيقة بنت الصديق التي برَّأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، فمَن قذفَها بما برأها الله منه فقد كفَر بالله العظيم".
مرضى الفصام: هم أشخاص منعزلون ويفضلون الوحدة، مشاعرهم باردة ونادرًا ما يظهرون عواطف قوية تجاه الآخرين، مع ذلك قد ينجحون في المهن التي لا تتطلب التفاعل الاجتماعي. مرضى الشيزوفرينيا: أو ما يعرف بالانفصام وهو مختلف عن الفصام، فقد يمتلك الاشخاص في هذه الفئة سلوكًا غريبًا، في نمط ثيابهم أو طريقة كلامهم، وهم معزولون اجتماعيًا، وقد يؤمنون بأفكار خاصة مثل السحر أو التخاطر أو المخلوقات الفضائية، وهو أكثر شيوعًا بين الذكور. اللااجتماعيون: وتكون هذه الشخصيات معادية للمجتمع أو مختلة عقليًا، وتمتاز بالأنانية والكذب والتلاعب بالآخرين. اضطراب الشخصية الحدّية: أصحاب هذه الفئة أشخاص غير مستقرون، مع تقلبات مزاجية واسعة ولديهم ارتباك شديد حول الشعور بالذات أو الهوية، وكثيرًا ما يقبلون على الانتحار. الانطوائيون: هم أشخاص يخافون من الرفض ويخشون الاتصال بالآخرين، وهم غير قادرين على تطوير علاقات وثيقة بسبب خوفهم الشديد من النقد. مرضى الوسواس القهري: هم أشخاص مهوسون بالنظام وتحقيق الكمال والحفاظ على السيطرة، وغير قادرين على الاسترخاء وقد يصبحون مدمني عمل، وقد يواجهون مشاكل العلاقات الحميمة لأنّهم متصلبون ويصرون على فعل كل شيء بطريقتهم.
السلوك الانتحاري أو إيذاء النفس، الذي يحدث غالبًا نتيجة الخوف من الانفصال أو الرفض. تقلبات مزاجية واسعة، تستمر من بضع دقائق إلى بضعة أيام، التي يمكن أن تشمل السعادة الشديدة أوالتهيج أو الخجل أو القلق. غضب شديد غير مبرر، مثل تكرار فقدان الأعصاب أو خوض معارك جسدية. مضاعفات اضطراب الشخصية الحدية يعاني المريض أنواع اضطراب الشخصية بحدة، إذ تكمن مضاعفات اضطراب الشخصية الحدية في التضاربات الفكرية، وتأثيراتها السلبية في الحياة اليومية، وانعكاسها في صورة آراء نقدية هدامة تحيط بالمريض، وتحاسبه دون فهم أو استيعاب لحالته النفسية. مما يصيب المريض بهياج عصبي وإحساس بالقلق والرفض، فيزيد إحساسه بالخلل وعدم الاتزان. يشكو المرضى من أنفسهم ومن المحيطين بهم على حد سواء، ويتساءلون إذا كانوا محبوبين؟ ويرتجفون من احتمالية التخلي عنهم. تدفعهم كل هذه الوساوس إلى سلوك محموم من أجل تجنب الهجر، مثل الدفع بأحبائهم بعيدًا لتجنب الهجر والألم. من الشائع أيضًا أن يكون الشخص المصاب باضطراب الشخصية الحدية والفصام يسعى باستمرار للحصول على الاهتمام والتواصل تعويضًا لشعوره بانعدام الأمان. ربما يكون هذا السلوك في أي علاقة مؤلمًا ومنفرًا، مما يدفع مريض الشخصية الحدية لإفساد علاقاته الاجتماعية.
انعدام العلاقات الاجتماعية واللجوء إلى الوحدة والانعزال. الشعور بحالةٍ منَ الاكتئاب والتفكير المستمر بالأحداث اليومية. أحياناً يُحاول المُصاب أن يكون عدوانياً أو عنيفاً معَ الطرف الآخر. القيام بسلوكياتٍ خارجة عن حدود المألوف مثل الصراخ المستمر في وجه الوالدين أو التدخين أو استهلاك الكحوليات أو حتى التهوّر في الآراء والأفعال. الشعور بخوفٍ دائم منَ الفراق، مثل فراق الشريك أو شخصٍ يشعر المُصاب بأهميته. الميل لسلوكياتٍ مؤذية للنفس مثل الانتحار أو الأذى الجسدي. الميل إلى قول كلام ساخر ويدّل على إهانة الطرف الآخر أثناءَ فقدان المُصاب لأعصابه وازدياد موجات غضبه. الشعور بتدني قيمة الذات والتقليل منها مثل اعتقاد المُصاب أنهُ لا يستحق النجاح أو أنهُ إنسان سيء. ما هيَ أسباب الإصابة باضطراب الشخصية الحدية BPD؟ إنَ الأفراد المُصابين بهذا الاضطراب، منَ المُمكن أن تتواجد عدّة عواملٍ حصلت لهم وأدّت إلى إصابتهم بها، ومن أبرز هذه العوامل: اضطرابٍ دماغي: أحياناً يُصاب الفرد بتغيّراتٍ في عمل دماغه بطريقةٍ صحيحة، فالمواد مثل السيروتونين التي لها دور فعّال في تنظيم المزاج عندَ الإنسان قد لا تعمل بطريقةٍ صحيحة مثلَ باقي الأفراد، وبالتالي ينجم عنها خلل في المزاج ما بينَ السعادة والحزن والاكتئاب وغيرها، كما أنَ تنظيم عمل العواطف داخل الدماغ البشري قد تتغير في دماغه وتُؤدي لازدياد حدّة العدوانية والعصبية.
اضطراب الهوية: يعاني الشخص المصاب باضطراب الشخصية الحدية من عدم استقرار في صورة الذات أو تحديد الهوية، فيعاني من تغيرات مفاجئة وغير متوقعة في أهدافه واهتماماته وقيمه، مما ينعكس بالسلب على مسيرته المهنية وعلاقاته مع الآخرين. الاندفاعية: يسلك الفرد المضطرب سلوكًا اندفاعيًا؛ بسبب عدم تفكيره بعواقب الأمور، وتكون تلك السلوكات الاندفاعية مثل الانفاق أو القيادة المتهوّرة. سلوك انتحاري متكرر: بسبب معاناة الشخص المضطرب وتقلبات مشاعره التي تؤدّي إلى احساسه أن حياته بائسة وإدراكه أن علقاته بدأت بالانهيار يقدم الفرد على الانتحار ظنًا منه أنه المخرج الوحيد، وقد يسلك المضطرب سلوك إيذاء الذات بقصد لفت الانتباه وليس الموت، وهذا يختلف عن الانتحار. التقلبات العاطفية والمزاجية: إلى جانب الصعوبة التي يواجهها الشخص المضطرب بالتحكّم في انفعالاته، فإنّ أحد الأعراض الأساسية هي تقلب المزاج في أوقات قصيرة، قد يشعر الأشخاص غير المصابين أن هذه التقلبات تحدث معهم، لكن الفرق بين الشخص السوي والشخص المضطرب يكون بالحدة وعدم إمكانية لتحكم بالانفعالات. أحاسيس مزمنة بالفراغ: يعني هذا الشعور بالوحدة ويلجأ الشخص للاقتراب من الأشخاص للتخلص من هذا الشعور، ولكن سيواجه الصعوبات؛ لأنه يقترب من الأشخاص بشكل لا يطيقونه.
في بداية مقالنا اضطراب الشخصية الحدية والحب, رضت أفكار تجاه هذا الموضوع بكلمات من ذهب، حيث استعنت باللغة العربية التي تتضمن العديد من العبارات والمفردات الناجزة، مما لا شك فيه أن هذا الموضوع من أهم وأفضل الموضوعات التي يمكن أن أتحدث عنها اليوم، حيث أنه موضوع شيق ويتناول نقاط حيوية، تخص كل فرد في المجتمع، وأتمنى من الله عز وجل أن يوفقني في عرض جميع النقاط والعناصر التي تتعلق بهذا الموضوع. if (tBoundingClientRect()) { betterads_el_width_raw = betterads_el_width = tBoundingClientRect();} else { betterads_el_width_raw = betterads_el_width = betterads_el.
اضطرابات دماغية أوضحت بعض الأبحاث أن حدوث بعض التغيرات في أماكن معينة في المخ؛ يؤثر في تنظيم العاطفة والمشاعر العدوانية والاندفاع. كذلك فإن ظهور تلك الاضطرابات يصاحب نقص نشاط بعض النواقل العصبية أو بعض الهرمونات التي تساعد على تنظيم الحالة المزاجية داخل الدماغ، مثل: السيروتونين (Serotonin). العوامل البيئية قد تسهم العوامل البيئية المختلفة في تعزيز أعراض الاضطراب وتفاقمه، مثل: الطفولة المؤلمة. التعرض للإيذاء سواء كان جسديًا أو جنسيًا. الضغط النفسي في بعض الحالات. أنواع الشخصية الحدية تختلف الأعراض وحدتها لدى المصابين باضطراب الشخصية الحدية باختلاف نوع الاضطراب الحدي ودرجته، ومنها ما يأتي: الشخص الحدي المُثبّط تتشابه أعراض الاضطراب مع اضطراب الشخصية الاعتمادية. إذ يميل ذوو الاضطراب الحدي المثبط إلى التشبث بالبشر والخوف من البقاء بمفردهم، ذلك على الرغم من عدم الرضا عن أفعال المحيطين بهم واستيائهم الدائم. الشخص الحدي المندفع أكثر الأعراض المميزة لهذه الفئة هي سرعة الملل والاندفاع في كثير من الأفعال، مما يوقعهم في كثير من مشكلات. بالإضافة إلى رغبتهم الشديدة والدائمة في لفت الانتباه وجذب الأنظار.