5) ابن حجر: يعتقد أن ( الشاذ ما رواه المقبول مخالفا لمن هو أولى منه) ( [5]). 6) ابن الصلاح: عندهم أن الشاذ هو المخالفة والتفرد ممن لا يقبل منه ذلك الثقة كان أم ضعيفاً فعن ابن صلاح أن: (الشاذ المردود قسمان ، احدهما: الحديث الفرد المخالف ، الثاني: الفرد الذي ليس في الرواية من الثقة والضبط ما يقع جابرا ً لما يوجبه التفرد والشذوذ من النكارة والضعف) ( [6]). 7) وعن الذهبي أن (الشاذ هو ما خالف رواية الثقات أو ما تفرد به من لا يحتمل حاله قبول تفرده) ( [7]). الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ... أما العلاقة بين الحديث المنكر والحديث الشاذ فقد أخذت نصيبها من التباين والاختلاف في آراء العلماء بين من يفرقها وبين من يجمعهما: 1- التفريق بين المنكر والشاذ: ممن فرق بين الحديث المنكر والشاذ ابن حجر والسخاوي ، ومن أوائل من بيّن هذه العلاقة بين المنكر والشاذ الحافظ صالح جزرة عندما سُئل عن الشاذ فقال: ( هو الحديث المنكر الذي لا يعرف) ( [8]). قال ابن حجر: ( الشاذ ما رواه المقبول مخالفا من هو أولى منه ، وهذا هو المعتمد في تعريف الشاذ بحسب الاصطلاح ، وان وقعت المخالفة لدفع الضعف فالراجح يقال له المعروف ومقابله يقال له المنكر، وعرف بهذا: إن بين الشاذ والمنكر عموما وخصوصا من وجه لأن بينهما اجتماعا في اشتراط المخالفة ، وافتراقا في إن الشاذ رواية ثقة أو صدوق ، والمنكر رواية ضعيف ، وقد غفل من سوّى بينها) ( [9]).
وبمقدار تكرر ذلك تزداد خواطر التقوى في النفوس ، وتتباعد النفس من العصيان حتى تصير التقوى ملكة لها. ووراء ذلك خاصية إلهية جعلها الله في الصلاة ، يكون بها تيسير الانتهاء عن الفحشاء والمنكر. روى أحمد وابن حبان والبيهقي عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن فلانا يصلي بالليل فإذا أصبح سرق ، فقال: ( سينهاه ما تقول) أي صلاته بالليل. واعلم أن التعريف في قوله ( الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) تعريف الجنس ، فكلما تذكر المصلي عند صلاته عظمة ربه ووجوب طاعته ، وذكر ما قد يفعله من الفحشاء والمنكر ، كانت صلاته حينئذ قد نهته عن بعض أفراد الفحشاء والمنكر " انتهى. ما هو المنكر. "التحرير والتنوير" (20 / 178-179) وقال السعدي رحمه الله: " وجه كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، أن العبد المقيم لها ، المتمم لأركانها وشروطها وخشوعها ، يستنير قلبه ، ويتطهر فؤاده ، ويزداد إيمانه ، وتقوى رغبته في الخير ، وتقل أو تعدم رغبته في الشر ، فبالضرورة مداومتها والمحافظة عليها على هذا الوجه تنهى عن الفحشاء والمنكر ، فهذا من أعظم مقاصدها وثمراتها " انتهى. "تفسير السعدي" (ص 632) ثانيا: المقصود بالفحشاء: كل فحش من القول أو الفعل ، وهو كل ذنب استفحشته الشرائع والفطر.
المعروف في اللغة؛ هو ما يستحسن من الأفعال، وما تعرفه النفس من الخير وتطمئن إليه، كما جاء في لسان العرب. أما المنكر، وبحسب المصدر ذاته، فهو "كل ما قبحه الشرع وحرمه وكرهه". ما معنى كلمة المنكر - إسألنا. وجاء في معجم ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني أن "المعروف؛ هو اسم لكل فعل يعرف بالعقل أو الشرع حسنه، والمنكر؛ ما ينكر بهما.... ". وفي ذات الإطار، يلخص الفضل بن الحسن الطبرسي المتوفى سنة 548 هـ ، وهو أحد أبرز مفسري القرآن الكريم، يلخص في تفسيره مجمع البيان معنى المفردتين بالقول: "المعروف؛ الطاعة والمنكر؛ المعصية.... ". ويمكن القول بعبارة أخرى؛ إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كفريضة واجبة على كل مسلم، هي خطوة عملية لتحويل عقيدة الإسلام إلى سلوك واقعي، الهدف منها هو أن تسود فطرة الإنسان الأولى بحب الخير ونبذ الشرور في المجتمعات الإنسانية، والتي سيترتب عليها صلاح الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية وغيرها من مفاصل الحياة الضرورية.
يقول النووي: " وفي هذا الحديث دليل لقواعد من الأحكام منها إذا تعارضت المصالح أو تعارضت مصلحة ومفسدة وتعذر الجمع بين فعل المصلحة وترك المفسدة بدئ بالأهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن نقض الكعبة وردها إلى ما كانت عليه من قواعد إبراهيم صلى الله عليه وسلم مصلحة ولكن تعارضه مفسدة أعظم منه وهي خوف فتنة بعض من أسلم قريبا وذلك لما كانوا يعتقدونه من فضل الكعبة فيرون تغييرها عظيما فتركها صلى الله عليه وسلم". وعبر ابن تيمية عن هذا المعنى في قوله: " لا يتضمن الأمر بمعروف فوات أكثر منه أو حصول منكر فوقه، ولا يتضمن النهي عن المنكر حصول أنكر منه، أو فوات معروف أرجح منه"[1]. وينتج من هذه القاعدة الأولى أن إنكار المنكر ليس على درجة واحدة، فليس كل منكر يجب النهي عنه لا سيما إذا كان يؤول الأمر إلى منكر أفحش مثلا، لذلك هناك درجات للمنكر الذي يقصد منعه، وقد أجمل ابن القيم درجاته إلى أربع: 1- أن يزول المنكر تماما عن الوجود، ويخلفه المعروف الذي هو ضد المنكر، مثل الإنكار على تارك الصلاة، وتهيأ الجو معه، فقبل الوعظ ثم حافظ على الصلاة، فهذا نوع من المنكر مشروع وهو المراد بقوله تعالى: (تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر).
استخدميه لتدليك فروة الرأس، ويترك على الشعر حوالى خمسة عشر دقيقة على الأقل، ثم يغسل الشعر جيدًا الثوم لكثافة الشعر في هذه الوصفة يتم خلط كمية محددة من الثوم لتناسب الشعر، ثم ضعي كمية مناسبة من زيت الزيتون عليها. ثم يوضع هذا المزيج في الزجاجة حوالى عشرة أيام، ثم ضعها في الثلاجة. يتم استخدام هذه التركيبة يومًا بعد يوم، وفي الأسبوع الثاني سوف يقل استخدامها وستلاحظ أن الشعر صار أكثر كثافة وإشراقًا. زيت الخروع قم بخلط عدد معين من الزيوت مع بعضها البعض، بما في ذلك زيت الخروع، والسدر، واللوز، والجرجير. يتم تسخين كافة المكونات في حمام مائي، ثم توضع على الشعر حوالى سبع ساعات متواصلة، ثم قومي بغسل الشعر بشكلٍ جيد. تجربتي مع الزيوت السبعة للشعر – جربها. الجرجير نأخذ حزمتين من الجرجير، وغسلهم بالماء ووضعهم في الخلاط الكهربائي وخلطهم جيدًا باستخدام الماء. يتم وضعه على الشعر بالكامل وارتداء كيس بلاستيك حوالى ثلاث ساعات، ثم اغسل الشعر جيدًا باستخدام الماء والشامبو. زيت اللوز أحضر وعاء وضعي فيه كلًا من زيت اللوز وبيضة واللافندر واخلطيهم جيدًا. خذي الخليط وضعيه على فروة الرأس ودلكيه حوالي عشر دقائق. وبعد ساعة قومي بغسله جيدًا بالشامبو حتى تتخلص من رائحة البيض.
ومن طرق الاغتسال ما ذكرة الشيخ محمد الرومى " متخصص فتاويل الروي " و تعرف "بخلطة الرومي" كيلو سدر مطحون كيلو شبة مطحونة كيلو ملح مطحون … تخلط و تقسم سبعة اقسام متساوية من اجل استخدامها فسبعة ايام. كل قسم يذاب فخمس ليترات ماء و يستحم فيه المريض بعد صلاة العصر بنصف ساعة او ساعة و يتركة على جسمة مدة ساعتين او ساعة و نص يذكر خلالها اذكار المساء و يدعو الله تعالى.. بعدين يغتسل لينظف جسمة من اثار الاعشاب. زيت الزيوت السبعه كاملة. ا. ه ولكنى احب ان انبة الى عدم تقيد العلاج بسبعة ايام فلا حرج من استخدامها مدة شهر اكثر او اقل اذا كان المريض محتاجا لذا ، وايضا عدم تقيدها بالوقت بل ممكن للمريض ان يغتسل فاى وقت من ليل او نهار ، وحبذا لو استعمل المغطس " البانيو " و الجلوس به مدة ربع او نص ساعة او نحوها عوضا عن الاغتسال و هو الاروع فيما اري ، وفى كلا الحالتين احرص على ان لا يدخل شيء من الاعشاب فالعينين و لو حصل فبادر بغسلهما بالماء. ولا ما نع من الاغتسال بالماء الذي قريء عليه شيء من القران فدورات المياه، هذا على و جة الاباحة لا على و جة الاستحباب و الوجوب ، ومن المعلوم ان ماء زمزم اعظم بركة منه و يغتسل فيه. سحب السحر و الحسد من العروق ان تحريك السحر و الحسد و سحبة من الاسباب المساعدة لخروج كهذه الامراض المنتشر فالعروق ، ويصبح السحب وقت الرقية او عند الادهان بالزيت المنفوث عليه بالرقية الشرعية ، وايضا وقت الاغتسال ، وحبذا لو عملت هذي الكيفية بعد الجلوس بالمغطس " البانيو " ، هذه الكيفية يفعلها المريض بنفسة اواحد محارمة و هي مفيدة جدا جدا للسحر الماكول و الشروب و المشوم و العين و الحسد التي فالجسد.
السيلوليت: يُقلّل من احتباس السوائل في البشرة من خلال تدليك المناطق المُتضررة بزيت اللّيمون. تهيّج البشرة: نظراً لخصائصه المضادة للالتهابات من خلال وضع عدّة قطرات منه إلى حوض الاستحمام، ثمّ الاسترخاء به. طريقة استعمال زيت إكليل الجبل للشعر يحتوي زيت إكليل الجبل، أو زيت الروزماري على مضادات أكسدة تُفيد الشعر، حيثُ تُحفز تدفق الدورة الدموية، وتُكافح الجذور الحرّة المُسببة لتساقط الشعر، وعلاج الشيب ، كما يحتوي على عنصري السيليكا والكبريت الهامّان في منع تساقط الشعر، ويمكن استخدامه باتباع الطريقة الآتية: [٢] (2-3) قطرات من زيت الروزماري. ملعقتان كبيرتان من أحدى الزيوت الأساسية مثل: زيت الزيتون، أو زيت جوز الهند، أو زيت الجوجوبا، أو زيت الأفوكادو، أو زيت اللوز. يُوضع المزيج على الشعر، ثمّ تُدلّك فروة الرأس بلطف باستعمال أطراف الأصابع لمدّة 10 دقائق. زيت الزيوت السبعه جسور. يُترك المزيج على الشعر لمدّة لا تقل عن 30 دقيقة. تُكرر العمليّة مرتين أسبوعيّاً؛ للحصول على نتائج جيّدة. طريقة استعمال زيت شجرة الشاي للشعر يعمل زيت شجرة الشاي على تطهير الشعر بفاليّة، وفتح مسام فروة الرأس، وتحفيز تدفق الدورة الدموية، ويمكن استخدامه باتباع الطريقة الآتية: [٢] ملعقتان كبيرتان من زيت اللّوز الحلو.