قال المستشار بالديوان الملكي الشيخ عبدالله بن مجدوع القرني، في ذكرى البيعة السابعة: «بألسنة تلهج بالدعاء الصادق، تستقبل المملكة الذكرى السابعة لبيعة سيدي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز - أدام الله بقاءه - مستذكرة ما أنعم الله به عليها من نعم شملت جميع مناحي الحياة أمنية، وسياسية، واجتماعية، واقتصادية، وتنظيمية، وتنموية». وأردف: «لعلي أركز على نعمة الأمن لضيق المساحة، فقد شاء الله أن تكون بداية تسلم سيدي خادم الحرمين الشريفين مقاليد الحكم متزامنة مع استهداف مجوس إيران، بلادنا في خاصرتها الجنوبية، عن طريق ميليشياتهم الحوثية في اليمن». وأضاف: «عندها انبرى لهم سلمان الحزم والعزم، وأفشل خططهم، بعد أن شد أزره بوزير دفاعه الشجاع المقدام محمد بن سلمان، معتمدين على الله أولًا، ثم على جيش قوي باسل، وشعب عظيم واثق، أثبتت الأيام تلاحمه مع قيادته». وتابع: «عندها استمر الرخاء والتطور والنماء على مستوى مناطق المملكة، والحياة الكريمة، الأمر الذي يتوجب على الجميع العمل على تعزيز اللحمة الوطنية، والمزيد من الالتفاف حول القيادة الرشيدة، وعدم التأثر بالمتربصين والحاقدين والحاسدين، والحفاظ على المكتسبات التي أسسها والد الجميع الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه- ثم عهد أبنائه الملوك -رحمهم الله - حتى هذا العهد الزاهر».
والله يعينه. Aug-17-2013, 09:09 PM #28 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية بسم الله الرحمن الرحيم بإسم أسرة "آل بن مناع" نتقدم بأجمل عبارات التهاني والتبريكات إلى مقام الشيخ "عبدالله بن مجدوع" خاصة وإلى "آل مجدوع" عامة..... بمناسبة تكليفه وكيلاً لإمارة منطقة الرياض. هذا هو أبا سلطان...... رجل دولة...... رجل مواقف..... رجل المهام الصعبة..... تزهى به المناصب..... نسأل الله له التوفيق والسداد. كل عام وانتم بخير [mark=#213b8a] ((ياكثر مايطري على البال توقيع.... ولاشفت لي توقيع يرضي غروري)) ((إن ماحصل توقيع فوق التواقيع..... وإلا عن التوقيع يكفي حضوري)) [/mark] Aug-17-2013, 09:27 PM #29 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية [align=center][tabletext="width:70%;backgroun d-color:white;"][cell="filter:;"][align=center] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديوجين نسئل الله أن يعينه على خدمة الناس وتسهيل أمورهم وخدمتهم. المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديوجين رجل مناسب في مكان مناسب. ابو سلطان كفو ويستاهل المنصب والرجل معروف ومشهود له بالخير والنخوة وان شاء الله.
حُظي حفل زفاف الأستاذ علي ابن معالي المستشار بالديوان الملكي الشيخ عبدالله بن مجدوع القرني على كريمة سعادة العميد سعيد بن عبدالله ال خفير القرني بحضور نخبة من أصحاب السمو الملكي وأصحاب الفضيلة العلماء والقضاة والمستشارين، بجانب عدد من أعضاء مجلس الشورى والمحافظين وأصحاب السعادة وعدد من رجال الدولة من مدنيين وعسكريين ومشائخ القبائل ورجال الأعمال، الذين قدموا التهاني والتبريكات، لمعالي المستشار القرني وأسرتي العروسين، وذلك بقاعة (نيارة) للاحتفالات والمؤتمرات بالرياض. وقد شرف حفل الزفاف كل من ، صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض ، وصاحب السمو الملكي الامير سعود بن سعد بن عبدالعزيز وصاحب السمو الملكي الامير خالد بن سعد بن عبدالعزيز وصاحب السمو الامير سعد بن عبدالله بن مساعد وصاحب السمو الامير الدكتور سعود بن سلمان بن محمد وصاحب السمو الامير سعود بن فهد بن فرحان وصاحب السمو الامير الدكتور تركي بن سعد بن سعود ال سعود وصاحب السمو الملكي الامير محمد بن فيصل بن بندر وصاحب السمو الامير ثنيان بن خالد بن ثنيان ال سعود. هذا وقد رفع معالي المستشار بالديوان الملكي الشيخ عبدالله بن مجدوع القرني شكره وتقديره لأصحاب السمو وأصحاب المعالي الوزراء، وأصحاب الفضيلة العلماء والقضاة والمستشارين، وأعضاء مجلس الشورى والمحافظين وأصحاب السعادة وعدد من رجال الدولة من مدنيين وعسكريين ومشائخ القبائل ورجال الأعمال وذ لك لتفضلهم بحضور حفل الزفاف.
صدر الأمر الملكي الكريم بنقل وكيل إمارة منطقة الرياض، الشيخ عبدالله بن مجدوع آل مجدوع القرني، مستشارًا بالديوان الملكي بالمرتبة الممتازة. ورفع الشيخ "القرني" شكره وامتنانه لمقام خادم الحرمين الشريفين، وسمو ولي عهده، وسمو ولي ولي عهده، على الثقة الغالية التي حظي بها. كما شكر أمير منطقة الرياض على ما لقيه من دعم إبان عمله معه. أخبار قد تعجبك
برنامج باب الريان للشيخ عائض بن عبدالله القرني - موقع الهدى والنور { بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً} Untitled Document
وأشاد المستشار القرني بجهود سمو ولي عهده القوي الأمين الامير محمد بن سلمان الذي مضي رغم كل التحديات في تنفيذ برامج رؤية المملكة 2030 الذي قال فصدق ووفى ( طموحنا يعانق عنان السماء) صارت حسب ماخُطط لها ، بإيقاعات مذهلة كل في مجال اختصاصه ، وبمتابعة مباشرة من سموه ، يراقب هنا ، ويوجه هناك ، يحاسب المخطئ المتعمد مهما كان ،والمفسد المالي ، والإداري فهو يحاسب ، ويشكر ، يحفز ، ويحمي ، يكافئ ، ويشجع ، يأخذ بيد النزيه ، عرف الجميع أنهم سواسية أمام القانون ، فاستقامت الامور. اقتصاديا و اجتماعياً ، وتنموياً ورفاهية. وختم " القرني":"قائلا إنه ومن حسن الطالع ، أن تأتي هذه الذكرى الغالية بمرور ستة أعوام على مبايعة والد الجميع في الوقت ، الذي أكملت المملكة استعدادها لرئاسة مجموعة العشرين لهذا العام ، تتويجياً لدورها العالمي الكبير. فحمداً لله على نعمه الكثيرة، وكل عام ومقامه الكريم وسمو ولي عهده ووطنهم ومواطنيهم بخير وأمن ورفاه وتلاحهم.
ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما قوله تعالى: ما جعل الله لرجل من قلبين فيه ستة أقاويل: أحدها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قام يوما يصلي فخطر خطرة فقال المنافقون الذين يصلون معه إن له قلبين قلبا معكم وقلبا معهم فأنزل الله هذه تكذيبا لهم; قاله ابن عباس ويكون معناه ما جعل الله لرجل من جسدين. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - القول في تأويل قوله تعالى " ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم "- الجزء رقم20. الثاني: أن رجلا من مشركي قريش من بني فهر قال: إن في جوفي قلبين أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد وكذب فنزلت فيه ، قاله مجاهد. ويكون معناه: ما جعل الله لرجل من عقلين. الثالث: أن جميل بن معمر ويكنى أبا معمر من بني جمح كان أحفظ الناس لما يسمع وكان ذا فهم ودهاء فقالت قريش ما يحفظ جميل ما يحفظ بقلب واحد إن له قلبين فلما كان يوم بدر وهزموا أفلت وفي يديه إحدى نعليه والأخرى في رجليه فلقيه أبو سفيان بشاطئ البحر فاستخبره فأخبره أن قريشا قتلوا وسمى من قتل من [ ص: 371] أشرافهم ، قال له: إنه قد ذهب عقلك فما بال نعليك إحداهما في يدك والأخرى في رجلك؟ قال: ما كنت أظنها إلا في رجلي فظهر لهم حاله فنزلت فيه الآية ، قاله السدي ويكون معناه: ما جعل الله لرجل من فهمين.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: ذلك تكذيب من الله تعالى قول من قال: لرجل في جوفه قلبان يعقل بهما ، على النحو الذي روي عن ابن عباس ، وجائز أن يكون ذلك تكذيبا من الله لمن وصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك ، وأن يكون تكذيبا لمن سمى القرشي الذي ذكر أنه سمي ذا القلبين من دهيه ، وأي الأمرين كان فهو نفي من الله عن خلقه من الرجال أن يكونوا بتلك الصفة. وقوله: ( وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم) يقول - تعالى ذكره -: ولم يجعل الله أيها الرجال نساءكم اللائي تقولون لهن: أنتن علينا كظهور أمهاتنا أمهاتكم ، بل جعل ذلك من قبلكم كذبا ، وألزمكم عقوبة لكم كفارة. كتب قلبين في جوفه - مكتبة نور. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم): أي ما جعلها أمك ؛ فإذا ظاهر الرجل من امرأته ، فإن الله [ ص: 206] لم يجعلها أمه ، ولكن جعل فيها الكفارة. وقوله: ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم) يقول: ولم يجعل الله من ادعيت أنه ابنك - وهو ابن غيرك - ابنك بدعواك. وذكر أن ذلك نزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أجل تبنيه زيد بن حارثة.
وهذا الكلام لا غبار عليه، ولكننى كلما قرأت الآية تبادر إلى ذهنى معنى آخر، يتعلق بفكرة التناقض فى المشاعر، أى أن الله لم يجعل لرجل من قلبين فى جوفه فيحب بأحدهما فلانا ويكرهه بالآخر، فالإنسان له قلب واحد والمفروض أن تكون له مشاعر واحدة تجاه الشىء الواحد، إما القبول أو الرفض، إما الرضا أو الغضب، ولكن أن يجمع بين سلوكين متناقضين على أمر واحد فهو غريب ويدخل فى باب التناقض كما ذكرت من قبل. والسؤال الذى أطرحه على نفسى دائما: لى قلب واحد، فكيف آتى بأمرين متناقضين؟ كيف أجمع بين رغبتى فى نجاح أمر ورغبتى فى إفساده؟ مثل هذه التناقضات قد تبدو بسيطة وقد لا ينتبه الإنسان إليها الإنسان، لأنها تتسرب إليه فى حياته اليومية، ولكنها فعلا خطيرة خاصة عندما تتراكم، حتى يجد قلبه ذات يوم قد سار به إلى مناحى بعيدة، وأنه لم يعد يعرف ما يريد وما يرفض، وما يحب وما يكره، لذا نسأل الله السلامة.
ذكر الرواية بذلك: حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: ( أدعياءكم أبناءكم) قال: نزلت هذه الآية في زيد بن حارثة. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم) قال: كان زيد بن حارثة حين من الله ورسوله عليه ، يقال له: زيد بن محمد ، كان تبناه ، فقال الله: ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) قال: وهو يذكر الأزواج والأخت ، فأخبره أن الأزواج لم تكن بالأمهات أمهاتكم ، ولا أدعياءكم أبناءكم. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وما جعل أدعياءكم أبناءكم) وما جعل دعيك ابنك ، يقول: إذا ادعى رجل رجلا وليس بابنه ( ذلكم قولكم بأفواهكم) الآية ، وذكر لنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: " من ادعى إلى غير أبيه متعمدا حرم الله عليه الجنة ". ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن أبي زائدة ، عن أشعث ، عن عامر قال: ليس في الأدعياء زيد وقوله: ( ذلكم قولكم بأفواهكم) يقول - تعالى ذكره - هذا القول وهو قول الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي ، ودعاؤه من ليس بابنه أنه ابنه ، إنما هو قولكم بأفواهكم لا حقيقة له ، لا يثبت بهذه الدعوى نسب الذي ادعيت بنوته ، ولا تصير الزوجة أما بقول الرجل لها: أنت علي كظهر أمي ( والله يقول الحق) يقول: والله هو الصادق الذي يقول الحق ، وبقوله يثبت نسب من أثبت نسبه ، وبه تكون المرأة للمولود ، أما إذا حكم بذلك ( وهو يهدي السبيل) يقول - تعالى ذكره -: والله يبين لعباده سبيل الحق ، ويرشدهم لطريق الرشاد.
جملة "وهو يهدي" معطوفة على جملة "والله يقول". 5 - { هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} جملة "هو أقسط" مستأنفة، الظرف "عند" متعلق بـ "أقسط"، وجملة "فإن لم تعلموا" معطوفة على "ادعوهم". وقوله "فإخوانكم": الفاء رابطة، وخبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم، الجار "في الدين" متعلق بإخوانكم؛ لأنه في معنى المشتق، أي: موافقوكم فيه، وجملة "وليس عليكم جناح" مستأنفة، وجملة "ولكن ما تعمدت" معطوفة على جملة "ليس عليكم جناح"، والجار "فيما" متعلق بنعت لجناح، و"لكن" للاستدراك، "ما" موصول مبتدأ، وخبره محذوف تقديره: مؤاخذون به. 6 - { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} الجار "بالمؤمنين" متعلق بـ "أولى"، وكذا "من أنفسهم"، وجملة "وأزواجه أُمهاتهم" معطوفة على جملة "النبي أولى"، "بعضهم" مبتدأ ثان، وجملة "بعضهم أولى" خبر "أولو"، والجارَّان "ببعض في كتاب" متعلقان بأولى، وكذا "من المؤمنين"، والمصدر المؤول "أن تفعلوا" مستثنى منقطع، الجار "في الكتاب" متعلق بـ "مسطورا".