مثالي لأولئك الذين ينتقدون البلدان الأخرى دون معرفة؛ 鳶が鷹を生む Tonbi ga taka the umu حرفيا: & نبسب؛ في ببغاء ولد الصقر المعنى: يمكن للوالدين العاديين إنجاب أطفال غير عاديين. 郷に入りては郷に従え Gou ni itte wa، gou ni shitagae حرفيا: عند دخول الفيلا أطع من يسكن فيها. المعنى: في اليابان ياباني؛ ما يعادل: الرقص على الموسيقى. 頭隠して尻隠さず أتاما كاكوشيت ، شيري كاكوسازو حرفيا: يخفي الرأس ولكن لا يغطي الذيل؛ المعنى: يمكنك حل المشاكل جزئيًا. لا توجد طريقة للهروب من الكذب على  ؛ 花よりだんご هانا يوري دانجو حرفيا قبل الزهور ، الطعام؛ المعنى: التطبيق العملي؛ من المنطقي أن يذهب الشخص إلى مهرجان هانامي ، وبدلاً من ذلك تنظر إلى الزهور وستأكل الحلوى في الأكشاك؛ 悪妻は百年の不作 Akusai wa hyaku-nen no fusaku حرفيا الزوجة الشريرة تؤثر في الحصاد مائة عام. المعنى: يعتمد نجاح الرجل على زوجته؛ かえるの子はかえる Kaeru no ko wa kaeru. بعض الكلمات اليابانية ومعانيها بالعربي وكتابتها بالياباني. حرفيا: الشبل هو سابو سابو. ما يعادل ابن السمكة ، سمكة صغيرة؛ 覆水盆に帰らず Fukusui bon ni kaerazu حرفيا: الماء المنسكب لا يعود إلى الوعاء. المعنى: لا شيء سيكون كما كان من قبل. لا فائدة من البكاء على اللبن المسكوب. 二兎を追う者は一兎をも得ず Ni usagi wo أو mono wa ichi usagi wo mo ezu حرفيا في حالة مطاردة اثنين من الأرانب ، فقط بدون أي؛ ما يعادل كل من يريد لا شيء؛ 継続は力なり كيزوكو وشيكارا ناري.
الجمـله اليبانيـه abunai.. النطق العربي. أبوني.. المعنى.. خطر أو احـذر. - الجمـله aka-Chan... اكا شان المعـنى.. الحـب. - الجمـله.. ainiku.. اينكو المعـنى.. لسوء الحـظ.. aisatsu. النطـق العربي.. ايساتسو المعنى.. التحيـه.. akai.. النطق العربي.. اكاي.. أحمر.. akane.. اكان المعنى.. اكثر انسجاما.. akari.. اكاري المعنى.. ضوء او لمبـه.. akarui.. اكاروي المعنى.. مضئ أو ضوء.. akashi. النطق اكاشي.. المعنى الدليــل.. aki.. النطق.. اكي المعنى.. الخريف أو السقوط ^^.. akkan.. اك كان.. الشرير أو المؤذي.. ami... امي.. الشبكـه.. amari.. اماري.. كثيرا جـدا.. anata.. اناتا.. انت.. ane.. اني.. الأخت الكبيره.. ani.. اناي.. الأخ الكبير.. anou.. أنوو.. تحدث أو حسنـا.. aoi.. النطق... أوي.. أزرق.. arashi.. أراشي.. العاصفـه.. ار.. ذلك هناك.. ari. اري.. النمـله.. arigato.. أرجاتو.. المعنى هذه الكلمـه معروفـه عند الجميـع.. وهي شكـرا.. - الجمـله... اري او المعنى.. ربما.. asa.. النطـق.. اســا.. المعنى الصباح أو المصباح.. أسي.. المعنى الحــــــــــلوى.. atama.. أتاما.. المعنى رأس... atsui.. اتسي.. << كأنها عطسـه ^^.. حـار.. - الجمـله arashii.. اتارشي.. المعـنى.. جديد.. الحيـن نبتدي بالـ B... - الجمـــله.. baka.. باكا.. الغبي أو الأحمق.
المحاولة في بعض الأحيان أسهل منا  ؛ انتظر  ؛ الكثير يخافون بلا شيء ، هذا هو العدو الأكبر؛ バカは 死ななきゃ 治らない باكا وشيناناكيا ناوراني حرفيا: ونبسب؛ الموت فقط علاج أحمق. المعنى: نبسب؛ لا يوجد علاج للغباء. 出る杭は打たれる Deru kui wa utareru حرفيا: يتم ضرب المسمار الذي يلتصق؛ المعنى: إذا تميزت ، ستتعرض للنقد ؛ 秋茄子は嫁に食わすな Akinasu yome wa ni kuwasuna حرفيا: على &Nbsp؛ لا تدع ابنتك تأكل الباذنجان؛ المعنى: على &Nbsp؛ لا تدع نفسك تستغل؛ 残り物には福がある Nokorimono ni wa fuku ga aru حرفيا: الحظ موجود في بقايا الطعام. / هناك ثروة من بقايا الطعام ؛ المعنى: &Nbsp؛ أنت تحفظ الأفضل للأخير. فقط لأن هذا التراجع لا يعني أنه سيء. &Nbsp؛ غالبًا ما يستخدم  ؛ لإراحة الناس ومساعدتهم على السعي؛ 虎穴に入らずんば虎子を得ず Koketsu ni koji irazunba the ezu حرفيا إذا لم تدخل كهف النمر ، فلن تتمكن من إمساك جروك؛ المعنى:. &Nbsp؛ خاطر لتكون ناجحًا  ؛ لا شيء يغامر ، ولا يربح شيئًا. لا شيء يتحقق بدون جهد. さるも木から落ちる سارو مو كي كارا أوشيرو حرفيا: يسقط القرد أيضًا من الشجرة المعنى: حتى الخبير يمكن أن يخطئ. 泣いて暮らすも一生、笑って暮らすも一生 Naite kurasu issho hand، Waratte kurasu mo issho حرفيا: & نبسب؛ حتى تعيش الحياة تبكي حتى تعيش الحياة تضحك؛ المعنى: الحياة واحدة سواء كنت سعيدا او حزينا؛ 蓼食う虫も好き好き تادي كو موشي مو سوكيزوكي حرفيا: أكل الحشرات تايد (عشب) هو أيضا مسألة ذوق؛ المعنى: لا أحب مناقشتها؛ 井の中の蛙大海を知らず أنا لا ناكا في Kawazu taikai the shirazu حرفيا: حسنًا ، لا يعرف سابو المحيط؛ المعنى: فقط إذا كنت تعرف شيئًا ما أو تعرفه أو تختبره.
خيار آخر، تعبر عنه وجوه تشبه الناس، طالعة من وجع اللبنانيين وطوقهم للعدالة ولاستعادة الحقوق وحماية الكرامات، من دون إغفال قدرات المتسلطين ومحاولاتهم كتم الأنفاس وكم الأفواه، وتهديد لقمة العيش، لمنع بلورة الاعتراض وصولاً إلى التيئيس، إلى مضاعفتهم التدخل بالمال السياسي بوهم القدرة على مسح الحيّز المتبقي من الديمقراطية. أظهر الاعتداء، أن الجهود الجدية للقوى المنبثقة من ثورة «17 تشرين»، نجحت في بلورة لوائح موحدة بوجه قوى نظام المحاصصة الطائفي الغنائمي، الذي يقوده «حزب الله». كما انفضحت المزاعم عن غياب قوائم رئيسية لقوى التغيير، رغم الترويج المضخم لظواهر عبّرت عنها شبه لوائح، ضمت مرة «أصحاب»، وثانية حالات أفرزها وجود متسلقين وصيادي فرص، فيما بعضها الآخر مجرد واجهات معزولة لـ«حزب الله» وأشباهه أُريد منها التشويش بغية تشتيت الأصوات. من هو الله الحقيقي الحلقة. لقد توحدت لوائح التغيير حول عناوين برنامجية بلورتها ثورة «17 تشرين»، وأبرزها استعادة الدولة المخطوفة بالسلاح والتمسك بالدستور. كما حماية القضاء وهو حجر الرحى في معركة إيجاد سلطة بديلة تضمن العدالة في جريمة تفجير المرفأ، ومحاسبة قضائية شفافة في مسائل الفساد والمنهبة التي طالت المال العام والودائع، واستعادة حقوق المواطنين وموقع لبنان ودوره.
ومنمثل سيد الشهداء في حبّ الله، أليس القائل في ما نُسب إليه في يوم عاشوراء: تركتُ الخلق طرّاً في هواكا وأيتمتُ العيال لكي أراكا فلو قطّعتني في الحبّ إرباً لما مَال الفؤاد إلى سواكا فالعشق والحب المفرط إذا كان متعلقه غير الله كان مذموماً ، كما قال الإمام الصادق عليه السلام في العشق المجازي (قلوب خَلَت عن حبّ الله فأذاقها الله حبّ غيره) وأمّا في العشق الحقيقي وتعلّق القلب بالله، فلا معنى للإفراط فيه، لإنّ متعلق الحبّ هو الوجود المطلق في ذاته وصفاته وافعاله، فهو الكمال والجمال المطلق، فلا نهاية لحبّه حتى يصدق فيه عنوان الإفراط. فمن تمسك بحبل سيد الشهداء عليه السلام في سيره وسلوكه، وتذوق المحبّة والمعرفة أمكتومة ومعانيها ومصاديقها في قلبه ووجوده، وجسّدها في واقعه الخارجي وفي حياته فقد سلك أقرب الطرق، وأفضل الزّاد للوصول إلى الله سبحانه وتعالى. لأنّ الإمام الحسين في اختياره الشهادة والمصيبة العظمى والفجيعة الكُبرى في يوم عاشوراء وفي أرض كربلاء، إختار الطريق الذي رسمه الله وعيّنه له في صفحة الوجود في عالم الملك والملكوت والغيب والشهود، من خلال حبّه لله والفناء فيه والبقاء به، فهو التام في لمحبة، كما ورد في زيارة الجامعة الكبيرة (والتّاميّن في محبّة اله) إذ أنّ المحبّة من الكلّي المشكّك ذات المراتب الطولية والعرضية.
كان الإمام أبو حامد الغزالي يقول إن الفقه علم للدنيا وليس للآخرة، ذلك أنه وضع من أجل ردع الناس عن الظلم، وتأمين الحقوق والواجبات المقررة لصالح العباد وليس غرضه صدق العبودية والتقرب من الله وإخلاص النية، فتلك أمور روحانية عالجتها كتب قوت القلوب والآداب الشرعية والتصوف. ما ذكره الغزالي في كتاب «إحياء علوم الدين» يحتاج اليوم إلى وقفة للتفكير والاستنباط بعد أن تغلب شكل التدين على روحه وأصبحت الطقوس هي معيار الدين الصحيح ولو كانت خالية من الروحانية الصادقة. نحن اليوم نعيش بالأغلب تديناً شكلياً بكثير من المغالاة في المظاهر الجسدية، بعيداً كل البعد عن الروحانية الحقيقية، فأصبح التدين عند البعض نقاباً وإطلاق شعر لحية وانتهاجاً لخط متشدد وتنطعاً حذر منه الحديث الصحيح الذي أخرجه البخاري: «إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا». من هو وليُّ الله الحقيقي || د. محمد سعود الرشيدي - YouTube. وهكذا غابت أبعاد الفرح والطمأنينة من ممارسة الدين، وتحول لدى الكثيرين إلى خطاب تفكيري عنيف يبرر القتل ورفع السيف باسم الدفاع عن الدين ونشره. فعندما تغيب الروحانية الصادقة لا يبقى من الدين إلا هذا الجانب الحاد الصارم، وما أسرع ما يتحول المتطرف في العقيدة والتأويل إلى إرهابي قاتل، كما ظهر في التجارب الكثيرة التي مرت بها المجتمعات المسلمة في السنوات الأخيرة.
وفي هذا السياق يوضح ابن القيم المنهجية الشرعية في التعامل مع هذا الجانب حيث يقول رحمه الله: «عادتنا في مسائل الدين كلها دقها وجلها أن نقول بموجبها، ولا نضرب بعضها ببعض، ولا نتعصب لطائفة على طائفة، بل نوافق كل طائفة على ما معها من الحق، ونخالفها فيما معها من خلاف الحق، لا نستثنى من ذلك طائفة ولا مقالة. وإنه لجدير بالعاملين للإسلام توحيد الصفوف والقلوب، ولو لم تجتمع العقول والآراء، وذلك من خلال توسيع دائرة المتفق عليه، وجعلها القاعدة التي يتم الانطلاق منها في العمل المشترك، ضمن خطوط متوازية لتحقيق الأهداف المشتركة والمصالح الشرعية، مع العمل الدؤوب على دفن هوة الخلاف، وبناء جسور الثقة، ولعلهم يدركون أنّ (كَدر الجماعة خيرٌ مِن صفو الفُرقة، فالاجتماعُ ولو مع وجود النقص وبعض السلبيات، خير مِن التفرق ولو مع وجود الإيجابيات. ثالثًا: الفجوة بين التنظير والتطبيق في ممارسات وحدة الصف: يدرك المتابع للساحة الإسلامية وجود فجوة عميقة بين التنظير والواقع المأمول لمفهوم وحدة الصف، وهذه الفجوة تبدو جليّة وواضحة للعيان من خلال الممارسات السلوكية والثقافية، فالتنظير وتقعيد القواعد وتأطير معالم الخلاف أمرٌ يسير، لكن الإشكاليات تظهر عند التطبيق العملي لفقه الائتلاف وجمع الكلمة (وهذا ماوقعت فيه احزاب قحت)، حيث تحذو كثير مِن النفوس إلى ممارساتٍ تتسم بالبغي في قضايا لا تعدو أن تكون ذات منحى اجتهادي، وسيقتصر المقال على رسم الخطوط العريضة لهذه الظاهرة الثقافية.
الغريب أن هذا الدين يتميز برحمانيته المؤسسة التي حصر فيها الله عز وجل مهمة النبوة بقوله: «وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين». فالعالمون تشمل عموم البشر بل سواهم من الكائنات، وذلك هو أبلغ دلالات اللطف الشامل الذي يعامل به الخالق خلقه. لقد تم تغييب كل معاني الرحمة والمودة والقرب التي تدخل في صفات الله التي هي إطار علاقته بالبشر، وقدم الدين لدى قطاع واسع من الفقهاء والدعاة في شكل مسلكيات تحرم أوجه الجمال والحب في الوجود. ما أحوجنا ونحن في هذا الشهر الكريم إلى العودة إلى منابع الروحانية المشرقة في ديننا، فننتزعه من مخالب دعاة الفتن والتشدد، أعداء الحياة والسعادة. الكيلاني في خطبة العيد: يوم فرح وسرور وتوسعة على الأهل والفقراء | شرق وغرب | وكالة عمون الاخبارية. الروحانية كما نفهمها تعني أموراً ثلاثة أساسية هي: - النظر إلى علاقة التدين بكونها مظهرا للعطف الإلهي على الإنسان الذي هو حصيلة نفخ الروح الإلهية وهو مستودع الأمانة الربانية وخليفة الله في أرضه. فالتدين الحقيقي لا يستقيم دون هذه النزعة الإنسانية العميقة. - ربط أحكام العبادة بمقاصدها الروحانية العليا بدل اعتبارها طقوسا شكلية مجردة. الصلاة مثلا هي مظهر القرب الإلهي والإنسان كما في الحديث يكون أقرب لحظات حياته من الله في وضع سجوده. والصوم هو المجاهدة من أجل بلوغ سر العبودية الأبعد الذي عبر عنه الحديث الشريف بقوله «الصوم لي وأنا أجزي به».
«من أجل عدم جرح مشاعر الصائم، ممنوع الأكل فى نهار رمضان» هذا ما قاله البعض تعليقاً على حادث محل الكشرى وفتوى إحدى الجرائد، وتبريراً لمنع المرضى وأصحاب الديانات المختلفة والمسافر المسموح له بالإفطار وليس له بيت فى المدينة التى سافر إليها ويريد تناول طعام يعينه على استكمال مشاويره.. من هو الله الحقيقي للدولة. إلخ. أتمنى أن نعيد تعريف وتوصيف جرح المشاعر مرة أخرى، فالصائم قد طبّق تلك الفريضة عن اقتناع شخصى ويعرف أن حسابها عند الله شخصى أيضاً وسيجازيه بها، ولم يطلب منه أبداً أن يقهر أحداً على مشاركته القناعة نفسها، أو يجبره على أن ينافق ويتخفى حتى لا يستفز حضرته! هل أنت بهذه الهشاشة؟ وهل قناعاتك وإيمانك مهتز ومرتعش إلى هذه الدرجة ومن الممكن أن ينهار لرؤية شخص يأكل حتى ولو كان الله عز وجل قد سمح له بذلك؟!! جرح المشاعر الحقيقى يا عزيزى هو أن ترتشى فى نهار رمضان وتفتح درج مكتبك لتتلقى الرشوة وتضعها بجانب المسبحة، جرح المشاعر الحقيقى هو أن تتحرش ببنت فى الشارع وتخترع لذلك مبرراً دينياً وتدّعى أنك تحمى الدين، جرح المشاعر الحقيقى هو أن تسرق جهد غيرك وتنسبه لنفسك، جرح المشاعر الحقيقى هو أن تكذب وتغش وتعطل أعمال الناس وأنت مقتنع بأنك ستغسل هذه الجرائم بمجرد فرد سجادة الصلاة!