ووقع الشجار في منطقة طريق مقرة، بين عصابتين لترويج وبيع الخمور، استخدمت فيه الحجارة والهراوات والأسلحة البيضاء، قبل أن يتطور إلى فصول أكثر ترويعا حينما حاول المتسببون في الواقعة دهس بعضهم البعض بالسيارات التي كانوا على متنها ما عرض حياة المارة والسكان لخطر شديد، قبل أن تقوم فرق الشرطة التابعة لأمن الولاية بعملية مطاردة وبحث مكنت من توقيف سبعة أشخاص، ثلاثة منهم من مدينة بريكة، فيما يقطن الأربعة الآخرون خارج إقليم البلدية، كما تم حجز المركبتين المستعملتين في المواجهة العنيفة. المنبر التونسي الامن القبض على منحرفين | المنبر التونسي. وطالب يومها سكان ثاني أكبر دوائر الولاية من حيث عدد السكان بتوفير الأمن ومضاعفة التغطية الأمنية، بعد بروز عصابات ترويج الخمور والمخدرات والأقراص بشكل لافت، وتفاديا لغرق المدينة في حرب شوارع كالتي وقعت الخميس وتم تداول فيديو لها على نطاق واسع عبر الفيسبوك وغيره، ووصل حتى قاعات تحرير قنوات عالمية كبيرة تناولته بالإشارة والتعليق. إطلاق نار في شجار بين منحرفين بباتنة الشروق أونلاين. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا إطلاق نار في شجار بين منحرفين بباتنةp أوقف عناصر الأمن الحضري الخامس بمدينة باتنة الخميس أربعة أشخاص تتراوح أعمارهم ما بين 23 و35 سنة بحي تامشيط بعاصمة الولاية عقب تورطهم ليلة الخميس في شجار جماعي وعنيف تم خلاله استعمال سلاح ناري محظور من خلال إطلاق عيارات نارية أثارت الخوف في قلوب سكان الحي p p p p مكنت عملية المداهمة التي قام بها عناصر الأمن من حجز بندقية صيد عيار كانت هذه تفاصيل إطلاق نار في شجار بين منحرفين بباتنة نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
وقد تم إخضاع المشتبه فيهم لبحث قضائي من طرف الفرقة الوطنية للشرطة القضائية تحت إشراف النيابة العامة المكلفة بقضايا الإرهاب والتطرف وذلك لتحديد جميع الحوادث المرورية الوهمية المصرح بها، ورصد حجم وقيمة المبالغ المالية المتوصل بها عن طريق هذا الأسلوب الاحتيالي، فضال عن الكشف عن تقاطعات وارتباطات هذه الأفعال الإجرامية مع قضايا تمويل الإرهاب والتخطيط لأهداف إرهابية. وتندرج هذه القضية، في سياق مواصلة العمليات الاستباقية التي تباشرها مصالح الأمن الوطني ومراقبة التراب الوطني، بغرض تحييد مخاطر التهديد الإرهابي، ودرء كل المشاريع والمخططات الإرهابية التي تستهدف أمن واستقرار المملكة.
أوقف عناصر الأمن الحضري الخامس بمدينة باتنة، الخميس، أربعة أشخاص، تتراوح أعمارهم ما بين 23 و35 سنة، بحي تامشيط بعاصمة الولاية، عقب تورطهم ليلة الخميس في شجار جماعي وعنيف، تم خلاله استعمال سلاح ناري محظور من خلال إطلاق عيارات نارية أثارت الخوف في قلوب سكان الحي. مكنت عملية المداهمة التي قام بها عناصر الأمن، من حجز بندقية صيد عيار 16، بالإضافة إلى تسع خراطيش معبأة عيار 16، وثلاث خراطيش فارغة، اتضح بحسب الخبرة الباليستية، أنها مظاريف العيارات التي أطلقت خلال العراك الذي خلف جريحين من المتشابكين. وحجز الشرطيون سيفا كبير الحجم وعصا بيسبول معدنية. سلا….توقيف ستة منحرفين يشتبه في تورطهم في افتعال حوادث سير وهمية. – bayane marrakech. وقادت التحريات إلى مصادرة دراجتين ناريتين، كانتا تستخدمان في تنقل أفراد العصابة التي أثارت الرعب بتحركاتها المشبوهة طوال أسابيع، خاصة في الليل خلال ساعات الحجر الصحي، وهو ما جعل المواطنين يطلبون تدخل مصالح الأمن. وبلغ مؤشر العنف في ولاية باتنة مستويات مقلقة، فمن حين إلى آخر، تشهد الولاية شجارات جماعية، لأسباب مختلفة، لعل من أكثرها خطورة، الشجار الذي وقع منتصف جوان الماضي في بريكة، وجرى تداول فيديو يوثق المواجهات على نطاق واسع، وتناولت قنوات أجنبية الواقعة، التي تخللها دهس طفلة في العاشرة من العمر.
ثم أضرب إضرابا ثانيا بـ " أم " المنقطعة التي هي أخت " بل " مع دلالتها على الاستفهام ؛ لقصد التقريع ، فقال: أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا ، أي بل ألهم آلهة ، والاستفهام إنكار وتقريع ، أي ما لهم آلهة مانعة لهم من دوننا ، وهذا إبطال لمعتقدهم أنهم اتخذوا الأصنام شفعاء. وجملة لا يستطيعون نصر أنفسهم مستأنفة معترضة. وضمير " يستطيعون " عائد إلى آلهة أجري عليهم ضمير العقلاء مجاراة لما يجريه العرب في كلامهم. والمعنى: كيف ينصرونهم وهم لا يستطيعون نصر أنفسهم ، ولا هم مؤيدون من الله بالقبول. ثم أضرب إضرابا ثالثا انتقل به إلى كشف سبب غرورهم الذي من جهلهم به حسبوا أنفسهم آمنين من أخذ الله إياهم بالعذاب فجرأهم [ ص: 75] ذلك على الاستهزاء بالوعيد ، وهو قوله تعالى: بل متعنا هؤلاء وآباءهم ، أي فما هم مستمرون فيه من النعمة إنما هو تمتيع وإمهال كما متعنا آباءهم من قبل ، وكما كان لآبائهم آجال انتهوا إليها كذلك يكون لهؤلاء ، ولكن الآجال تختلف بحسب ما علم الله من الحكمة في مداها حتى طالت أعمار آياتهم. معنى آية: قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن، بالشرح التفصيلي - سطور. وهذا تعريض بأن أعمار هؤلاء لا تبلغ أعمار آبائهم ، وأن الله يحل بهم الهلاك لتكذيبهم إلى أمد علمه. وقد وجه الخطاب إليهم ابتداء بقوله تعالى: قل من يكلؤكم ، ثم أعرض عنهم من طريق الخطاب إلى طريق الغيبة ؛ لأن ما وجه إليهم من إنكار أن يكلأهم أحد من عذاب الله جعلهم أحرياء بالإعراض عنهم كما في قوله تعالى: هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها الآية في سورة يونس.
قوله تعالى: قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن. أمر الله - جل وعلا - نبيه - صلى الله عليه وسلم - في هذه الآية الكريمة أن يقول للمعرضين عن ذكر ربهم: من يكلؤكم أي: من هو الذي يحفظكم ويحرسكم بالليل في حال نومكم والنهار في حال تصرفكم في أموركم. والكلاءة بالكسر: الحفظ والحراسة. يقال: اذهب في كلاءة الله. أي: في حفظه ، واكتلأت منهم: احترست. ومنه قول ابن هرمة: إن سليمى والله يكلؤها ضنت بشيء ما كان يرزؤها وقول كعب بن زهير: أنخت بعيري واكتلأت بعينه وآمرت نفسي أي أمري أفعل [ ص: 154] و " من " في قوله من الرحمن فيها للعلماء وجهان معروفان: أحدهما وعليه اقتصر ابن كثير: أن " من " هي التي بمعنى بدل. وعليه فقوله من الرحمن أي: بدل الرحمن ، يعني غيره. وأنشد ابن كثير لذلك قول الراجز: جارية لم تلبس المرققا ولم تذق من البقول الفستقا أي لم تذق بدل البقول الفستق. وعلى هذا القول فالآية كقوله تعالى: أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة [ 9 \ 38] أي: بدلها. تفسير قوله تعالى: قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن. ونظير ذلك من كلام العرب قول الشاعر: أخذوا المخاض من الفصيل غلبة ظلما ويكتب للأمير أفيلا يعني: أخذوا في الزكاة المخاض بدل الفصيل. والوجه الثاني: أن المعنى من يكلؤكم أي: يحفظكم من الرحمن أي: من عذابه وبأسه.
فاللهم احفظنا بحفظك ، ولا تحرمنا فضلك وعفوك وعافيتك! !
وقد جاء في (اللسان: كلأ) غير منسوب. وفيه " بزاد " في موضع " بشيء ". قال: يقال: كلأك الله كلاءة (بالكسر) حفظك الله وحرسك. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 42. وأنشد " إن سليمي... البيت " وجملة (والله يكلؤها) اعتراضية للدعاء. ويرزؤها: ينقص منها ويضيرها. يريد: ضنت بشيء هين عليها لو بذلته لنا واستشهد المؤلف به على أن معنى يكلأ يحفظ، كما قال أهل اللغة. ]] قوله ﴿بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ﴾ وقوله بل: تحقيق لجحد قد عرفه المخاطبون بهذا الكلام، وإن لم يكن مذكورا في هذا الموضع ظاهرا. ومعنى الكلام: وما لهم أن لا يعلموا أنه لا كالئ لهم من أمر الله إذا هو حلّ بهم ليلا أو نهارا، بل هم عن ذكر مواعظ ربهم وحججه التي احتجّ بها عليهم معرضون لا يتدبرون ذلك فلا يعتبرون به، جهلا منهم وسفها.
♦ الآية: ﴿ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنبياء (42). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ ﴾ يحفظكم ﴿ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ ﴾ إن أنزل بكم عذابه ﴿ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ ﴾ كتاب ربهم ﴿ مُعْرِضُونَ ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ ﴾ يحفظكم، ﴿ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ ﴾ إن أنزل بكم عذابه، وقال ابن عباس: من يمنعكم من عذاب الرحمن، ﴿ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ ﴾ عن القرآن ومواعظ الله ﴿ مُعْرِضُونَ ﴾. تفسير القرآن الكريم