مسلسل امنا رويحة الينة الحلقة 13 الثالثة عشر مسلسل امنا رويحة الينة الحلقة 13 الثالثة عشر من مجلة الرسائل الاخبارية, الذي يُدعى بالخليج "امنا رويحة الينة الحلقة 13 الثالثة عشر حيث راهن العونان على مسلسل« خارش وارش» ليكون ابرز الأعمال الرمضانية لهذا العام موضحا أن نص العمل يحمل الكثير من الإسقاطات الكوميدية كما أن اغلب عشاق الأعمال الكوميدية ينتظرون عودة نجوم هذا العمل إلى الشاشة خصوصا بعد النجاح الكبير الذي تحقق في مسلسلي «عماكور» و«فص كلاس» وغيرهما من الأعمال الكوميدية التي جمعت درويش والبلام. اعزائي واحبتي الزوار تمتعوا باجمل واحدث واروع مسلسلات التلفزيونية لشهر رمضان والتي تهم ويتابعها الكثير من الزوار عبرمجلة الرسائل الاخبارية من نحن طاقم مجلة الرسائل الاخبارية ستجدون كل ما تحبونه ونذكركم اهلا بكم زوارنا الأعزاء في مجلة الرسائل الاخبارية. امي رويحة الجنه بيبي. مشاهدة الحلقة 13 الثالثة عشر مسلسل امنا رويحة الجنة من مجلة الرسائل الاخبارية اليكم تقديم المسلسلات الرمضانسة أول بأول كما عودناكم من مجلة الرسائل الاخبارية ومسلسل امنا رويحة الجنة الحلثة 13 الثالثة عشر قبل موعد عرضها. لمشاهدة الحلقة من هنـــــــــــــا
الموقع العربي الاول للمسلسلات، الافلام وبرامج التلفزيون
يعود "ناصر" طليق "فوزية" ويقتحم المنزل ويحاول أن يصطحب ابنته لكي تعيش معه؛ لكن السيدة فاطمة تهدده وتمنعه بمساعدة أبناءها فهد وفوزي. "فايزة" تقرر أن تضع حداً للعلاقة مع حبيبها "حمد" وتخبره أنها لا تستطيع أن تنتظره وقتاً أكثر من ذلك حتى يفي بوعوده ويتزوجها؛ وحمد يتعرض لحادث سير بسبب سوء حالته النفسية عقب مكالمة من حبيبته "فايزة". إحساس فيصل بالعجز بعد إصابته بالشلل يؤثر على حالته النفسية فيقوم بطلاق زوجته "الهنوف" رغم أنه مازال يحبها. امي رويحة الجنه مباشر. [9] 6 TBA محمد القفاص هبة مشاري حمادة 23 يونيو 2015 TBD السيدة فاطمة تبدأ خطة لكي تجبر ابنتها "فوزية" على الامتناع عن تناول الأدوية المهدئة والشفاء من إدمانها، وتهددها بحرمانها من حضانة ابنتها إذا استمرت في تعاطي هذه الحبوب. يبدو أن فوزى لم يجد طريقة لنسيان حبه لـ"غلا"، زوجة أخيه فهد، إلا أن يقوم بخطبة الفتاة "نوف"، ويقوم بإرسال رسالة إلى "غلا" يطلب منها أن تنساه للأبد. فاروق يتعرض لأزمة صحية تجعله يراجع علاقته بزوجته "طيبة"؛ فيقرر أن يصطحبها في رحلة خارج البلاد؛ لكنه يعود إلى سابق عهده ويخذلها مجددا بعدما علم أن زوجته الثانية "غادة" ترقد في المستشفى مريضة؛ فيترك زوجته الأولى على متن الطائرة ليعود إلى غادة في المستشفى.
والثالث حديث ابن جريج، وهذا أنكر الروايات. وقال ابن حبان: يحيى بن سعيد يروي عن ابن جريج المقلوبات وعن غيره من الثقات الملزقات، لا يحل الاحتجاج به إذا انفرد، وليس هذا من حديث ابن جريج ولا عطاء ولا عبيد بن عمير. وقال أبو نعيم والبيهقي: تَفَرَّد به يحيى بن سعيد العبشمي عن ابن جريج. وقال المنذري: يحيى بن سعيد فيه كلام، والحديث منكر من هذه الطريق، وحديث إبراهيم بن هشام هو المشهور. «الترغيب» (3/ 190). وقال الذهبي: قلت: السعدي ليس بثقة. الخشخاش بن سعيد طيشان وأولاده بعد. «تلخيص المستدرك». [4] أخرجه الطيالسي (48) عن المسعودي به. ومن طريقه أخرجه البزار (4034) والبيهقي في «الشعب» (3298). وأخرجه ابن سعد (1/ 32)، وابن أبي شيبة[1] «المطالب» (3459/2)، وأحمد (5/ 178 و 179)، وهناد في «الزهد» (1065)، والبزار (4034)، والنسائي (8/ 242) وفي «الكبرى» (7944) من طرق عن المسعودي به. قال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يُروى بهذا اللفظ إلا عن أبي ذر، وعبيد بن الخشخاش لا نعلم روى عن أبي ذر إلا هذا الحديث. وقال الهيثمي: وفيه أبو عمرو الدمشقي، وهو متروك. «المجمع» (3/ 116). قلت: عبيد بن الخشخاش ذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال الدارقطني: متروك. وقال البخاري: لم يذكر سماعًا من أبي ذر.
اقرأ أيضاً مفهوم الديمقراطية ومعناها تعريف المدرسة من هو خشخاش بن سعيد؟ هو خشخاش بن سعيد بن أسود كان بحاراً عربياً برتبة أدميرال (أمير البحار)، وُلد بيشاينة الأندلس، ووفقاً لما رواه المؤرخ المسلم "أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي" في كتابه "مروج الذهب وجواهر المعدن" فإن البحار خشخاش بن سعيد بن أسود قد أبحر عبر المُحيط الأطلسي، وأثناء رحلته اكتشف أرضاً غير معروفة من قبل، وقال أبو الحسن أيضاً إن خشخاش بن سعيد قد أبحر من مدينة "ولبة"، في داخل هذه المدينة يوجد منطقة تُسمى (palos de la frontera) باللاتينية، والتي قام بالإبحار منها سنة 889م وقد عاد من هذه الرحلة مُحملاً بالكنوز الثمينة". [١] حقيقة اكتشاف أمريكا ذكر المؤرخ "أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي" في كتاب "مُروج الذهب"، أن خشخاش بن سعيد البحار العربي المُسلم هو أول من اكتشف أمريكا بتاريخ 889م، ثم استعان كولومبس بخرائط المسعودي بعد 4 قرون في فترة الحُكم الملكي الإسباني للوصول إلى القارة الجديدة سنة 1498 م، كما أكد على ذلك كلام بعض الصُحف قائلة "أنه من الأكاذيب التي انتشرت وتم تداولها على أنها من المسلمات، اعتبار "كريستوف كولومبس" أول من اكتشف القارة الأمريكية وهذه دعوى باطلة، لأنه قد سبقه إليها البحَّار العربي المُسلم "خشخاش بن سعيد بن أسود" الذي وُلد في "بيشاينة" في بلاد الأندلس.
وابن أبي السري مختلف فيه، ومحمد بن عبد الله التميمي أظنه العمي البصري المترجم في كتاب ابن أبي حاتم (3/ 2/ 310)، والقاسم بن محمد مجهول كما في «التقريب». وللحديث طريق ثالثة عن أبي ادريس، أخرجها محمد بن عثمان في «العرش» (58) عن الحسن بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ثنا أحمد بن علي الأسدي عن المختار بن غسان العبدي عن إسماعيل بن سلم عن أبي ادريس عن أبي ذر. وإسناده ضعيف، أحمد بن علي لم أر من ترجمه. والمختار بن غسان قال الذهبي في «المجرد»: فيه شيء. وإسماعيل بن سلم ما عرفته، وأظنه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف الحديث كما قال أبو زرعة وغيره. [3] أخرجه الحاكم (2/ 597)، والعقيلي (4/ 404)، وابن حبان في «المجروحين» (3/ 129)، وابن عدي (7/ 244) وأبو الشيخ في «العظمة» (206)، وأبو نعيم في «الحلية» (1/ 168 - 169) والبيهقي (9/ 4) وفي «الأسماء» (861)، وعفيف الدين المقرئ في «الأربعين» (ص 38)، والشجري في «أماليه» (1/ 204 - 205) من طرق عن يحيى بن سعيد به. قال العقيلي: يحيى بن سعيد لا يتابع على حديثه، وليس بمشهور بالنقل. من هو الخشخاش بن سعيد الأسود. وقال ابن عدي: هذا حديث منكر من هذا الطريق عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن أبي ذر، وهذا الحديث ليس له من الطرق إلا من رواية أبي إدريس الخولاني والقاسم بن محمد عن أبي ذر.
السادس: يرويه جعفر بن الزبير عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة عن أبي ذر [6]. السابع: يرويه معبد بن هلال العنزي، ثني رجل في مسجد دمشق عن عوف بن مالك عن أبي ذر [7]. الثامن: يرويه حميد بن هلال عن بدر بن مالك الأشجعي عن أبي ذر [8]. التاسع: يرويه أبو عبد الملك محمد بن أيوب عن ابن عائذ عن أبي ذر [9]. خشخاش بن سعيد بن أسود - ويكيبيديا. العاشر: يرويه إسماعيل بن عياش عن أشعث بن عبد الله التميمي عن عبد العزيز بن عمر، أو عمران - الشك من ابن عياش - عن أبي ذر [10]. الحادي عشر: يرويه الحجاج بن أرطأة عن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث الأعور عن أبي ذر [11]. [1] أخرجه ابن حبان (361)، وفي «المجروحين» (3/ 130) والطبراني في «الكبير» (1651)، وفي «المكارم» (1) والآجري في «الأربعين» (40)، وفي «الشريعة» (ص404)، وابن عساكر في «تاريخه» (22/275 - 378)، (60/137)، والثعلبي في «تفسيره» (4/240)، وأبو الشيخ في «العظمة» (259)، وابن مردويه، وعبد بن حميد كما في «الدر المنثور» (6/571)، وأبو نعيم في «الحلية» (1/ 18 و 166 - 168) وأبو عمرو الداني في «البيان في عد آي القرآن» (ص 21 - 22) والشجري في «أماليه» (1/ 73) والقضاعي (651 و 740 و 837) والبيهقي في «الأسماء» (863)، وفي «الشعب» (4325 و 7668)، وابن عبد البر في «التمهيد» (9/ 199) من طرق عن إبراهيم بن هشام به.
قال الطبراني: لم يَرو هذا عن يحيى إلا ولده، وهم ثقات. «الميزان» (1/ 73). وقال المنذري: انفرد به إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه. «الترغيب» (3/ 190). وقال الذهبي: انفرد به إبراهيم عن أبيه عن جده. «الميزان» (1/ 72). قلت: إبراهيم بن هشام كَذَّبه أبو حاتم، وقال علي بن الحسين بن الجنيد: «صَدَق أبو حاتم، ينبغي أنْ لا يُحَدَّث عنه» وقال أبو الطاهر المقدسي: «ضعيف»، وقال الذهبي: «أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب». [2] أخرجه الطبري في «تاريخه» (1/ 150 - 151 و 152 - 153 و170 - 171 و 312 - 313 و 451) وابن ماجه (4218) من طريقين عن ابن وهب به. قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف الماضي بن محمد المصري «مصباح الزجاجة» (4/ 240). قلت: هو مختلف فيه، روى عنه ابن وهب وحده وقال: ثقة. ووثقه مسلمة، وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال أبو حاتم: لا أعرفه. وقال ابن يونس: كان يضعف. وقال ابن عدي: منكر الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال الذهبي في «الديوان»: مجهول. الخشخاش بن سعيد بن الاسود. وقال الحافظ في «التقريب»: ضعيف. وعلي بن سليمان قال الذهبي في «الميزان»: لا يكاد يُعرف. وقال الحافظ في «التقريب»: مجهول. والقاسم بن محمد أظنه الثقفي فقد أخرج ابن مردويه في «تفسيره» (البداية والنهاية 1/ 13) هذا الحديث من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني أنبأ محمد بن عبد الله التميمي عن القاسم بن محمد الثقفي عن أبي ادريس عن أبي ذر.