نُشكلها إلى كرات أو أصابع ونقدمها بجانب الطحينية. طريقة عمل فتة التمر والموز عشرون غراماً من الموز. ملعقتان كبيرتان من العسل البلدي. مئتان وخمسون غراماً من عجوة التمر. مئة وخمسة وسبعون غراماً من القشطة. ملعقة صغيرة من السكر البودرة. رغيف من الخبز البلدي. طريقة التحضير: نُقطع رغيف الخبز إلى قطع متوسطة الحجم، ونضعها في محضرة الطعام، ونطحنها حتى تصبح ناعمة. نضيف الموز، وعجوة التمر، والقشطة ونشغل عدة دقائق حتى تختلط المواد معاً، وتتشكل عجينة متماسكة ولينة. نضع العجينة الناتجة في طبق عميق وواسع، ونضيف إليه العسل، والسكر، والسمن، ونخلطها باليد، ونشكلها إلى أصابع أو كرات بالحجم المطلوب. طريقة عمل العريكة كوب من الدقيق الأسمر. فتة التمر بالقشطة والجبن 🍯😍 سهلة وسريعة والطعم ياخذ القلب 💓✨ جنوبية هوى - YouTube. نصف ملعقة صغيرة من الملح. ملعقتان كبيرتان من السكر. ملعقتان صغيرتان من البيكنج باودر. ربع كوب من السمن البلدي. ملعقتان كبيرتان من العسل. طريقة التحضير: نخلط الملح، والسكر، والبيكنج باودر، والدقيق، ثم نضيف كمية من الماء الفاتر، ونعجن حتى نحصل على عجينة شبه لينة. نسخن صاجاً غير قابل للالتصاق على نار متوسطة، ونفرد كمية من العجينة، ونضع في منتصفها كمية من عجوة التمر. نضع فوقها قطعة مفرودة من العجينة، ثم نوزع فوقها بقية خليط عجوة التمر.
نجهز صينية الفرن وندهن الجزء السفلي منها بمقدار بسيط زبدة ذائبة حتى نمنع التصاق العجين بها. ومن ثم يتم صب العجينة في الصينية بشكل متساوي وتزيين الوجه العلوي منها باستخدام المكسرات المشكلة مع قطع من حبات التمر. الآن أصبحت الفتة جاهزة للتسخين ونقوم بوضع الصينية في الفرن على درجة حرارة مناسبة ونتركها حوالي نصف ساعة أو أقل لكي تصير جاهزة. إليكم طريقة تحضير فتة الرشوف - فيديو Dailymotion. عندما تنضج الفتة نخرجها ونقطعها قطع ونزينها بالتمر مرة أخرى مع وضع السمنة والعسل لاستكمال التزيين وبالهناء والشفاء. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
نضع فوقها قطعة مفرودة من العجينة، ثم نوزع فوقها بقية خليط عجوة التمر. نخفف النار لتصبح هادئة، ونتركها مدة سبع دقائق حتى تنضج وتتحمر قليلاً من الأسفل. نضعها في طبق تقديم دائري الشكل، ونضيف فوقها مزيج العسل والسمن البلدي، ونزينها بقطع التمر. # #التمر, #عمل, #فتة, طريقة # أكلات خفيفة
طريقة عمل الفتة بالسمن والعسل ، تتعد أصناف الحلويات في الدول العربية والدول الغربية حسب العادات والتقاليد المنتشرة بكل دولة وتشتهر الدول العربية بأنواع حلوى شهية ومميزة لها مثل الفتة بالسمن والعسل وهي من الحلويات القديمة المعروفة في العديد من الدول العربية ويتم تحضيرها بمكونات عربية بسيطة نقدم لكم اليوم طريقة تحضير الفتة بالسمن والعسل والمقادير المطلوبة للتحضير. مقادير فتة العسل والسمن تتميز مكونات الفتة بالعسل والسمن بأنها مكونات عربية مثل التمر والقشطة وهي: دقيق مخبوزات نحتاج كوب كامل. تمر بدون نواة مقدار كوب واحد. ملح طعام ملعقة شاي صغيرة. عسل أبيض طبيعي حوالي نصف كوب. سمن بلدي ذائبة حوالي ربع كوب. حليب بودرة مثل نيدو نصف كأس. ماء فاتر نحتاج نصف كوب. التزيين الوجه نحتاج القشطة والتمر. خطوات عمل فتة السمن والعسل وتتميز الطريقة التي يتم بها تحضير وصفة الفتة بالسمن والعسل بسهولتها وبسطاتها ولا تحتاج سوى نصف ساعة تقريبًا لكي تصير جاهزة وهي: نحضر وعاء عميق لصب مقدار كوب الدقيق المنخول به ونضيف معه الماء الفاتر وحبات التمر منزوعة النوى وتكون لينة مع وضع الحليب البودرة. بعد وضع المقادير السابقة سويًا نقوم بالعجن بشكل مستمر حتى تصبح عجينة لينة متماسكة بدون كتل واضحة لهذا يجب استخدام حبات التمر اللينة.
2007-05-07, 08:28 AM #1 ما هو النرد ؟؟ السلام عليكم هل يصح أن يفسر النرد بزهر الطاولة أو كعاب الدومينو ؟؟ من يرجع إلى المعنى اللغوي له في القاموس المحيط أو في نيل الأوطار يشكل عليه هذا التفسير أرجو من عنده علم في بيان حقيقة النرد يتحفنا به ؟؟ وهل يصح أن يطلق النرد على زهر الطاولة أو الدومينو ولماذا ؟؟ بارك الله فيكم 2007-05-07, 11:37 AM #2 رد: ما هو النرد ؟؟ تكلم عن حقيقة النرد وطريقة وسبب تأليفه: ابن خلكان في وفيات الأعيان ، والدميري في حياة الحيوان بما لا أظنك تجده عند غيرهما. فابحث عنه بواسطة الموسوعات. 2007-05-07, 01:39 PM #3 رد: ما هو النرد ؟؟ شكرا لك... بارك الله فيك سأبحث إن شاء الله 2007-05-07, 06:59 PM #4 رد: ما هو النرد ؟؟ راجعت كلام ابن خلكان فوجدته مشابها لما في نيل الأوطار ولا يدل على أنه يطلق على زهر الطاولة أو كعب الدومينو لم أعثر على حياة الحيوان للدميرى فهل عندك أخي الفاضل نص كلامه وهل كلامه يحل الإشكال الذي أسأل عنه بارك الله فيك 2007-05-07, 09:37 PM #5 رد: ما هو النرد ؟؟ تعريفُ النردِ: عرفها صاحبُ " المعجم الوسيط " (2/912) فقال: " النردُ لعبةٌ ذاتُ صندوقِ وحجارةٍ وفصين تعتمدُ على الحظِ ، وتنقلُ فيها الحجارةُ على حسبِ ما يأتي به الفصُ " الزهرُ " وتعرفُ عند العامةِ بالطاولةِ ".
المثال الخامس: إذا تم رمي قطعة نقد 9 مرات، وفي جميع هذه المرات كان الوجه الظاهر هو صورة، فما هو احتمال الحصول على صورة في المرة العاشرة؟ [٩] الحل: إن عملية رمي قطعة نقد في المرة العاشرة هي حادث مستقل، ولا يتأثر بالحوادث الأخرى، وبالتالي فإن احتمال الحصول على صورة في المرة العاشرة هو: عدد عناصر الحادث/ عدد عناصر الفضاء العيني = 1/2. المثال السادس: صف يحتوي على 60 طالب، 7/12 من الطلاب يرتدي قميص لونه أحمر، و 1/3 الطلاب يرتدي قميص لونه زهري، أما باقي الطلاب فيرتدون قمصاناً برتقالية اللون، فإذا تم اختيار طالب بشكل عشوائي من الصف فما هو احتمال أن يكون قميصه برتقالي اللون؟ [١٠] الحل: لمعرفة احتمال أن يكون لون قميص الطالب برتقالياً يجب أولاً معرفة عدد الطلاب اللذين يرتدون قمصاناً برتقالية اللون، ويمكن إيجادها كما يلي: عدد الطلاب اللذين يرتدون قمصاناً حمراء = 7/12 × 60 = 35 طالب. عدد الطلاب اللذين يرتدون قمصاناً زهرية اللون = 1/3 × 60 = 20 طالب. عدد الطلاب اللذين يرتدون قمصاناً برتقالية = 60-35-20 = 5 طلاب. وبالتالي فإن احتمال أن يكون لون قميص الطالب برتقالي = 5/60 = 1/12.
ا. هـ. وقال ابن منظور في " لسان العرب " (3/421): " النردُ معروفٌ: شيءٌ يلعبُ به ، فارسي معرب ، وليس بعربي ، وهو النردشير ، فالنردُ اسمٌ عجمي معربٌ ، وشير بمعنى حلو ". هـ. وقال الزبيدي في " تاج العروس " (9/219): " يقالُ: " النردشير " ، إضافةً إلى واضعهِ أرد شير بن بابك من ملوكِ الفرسِ ، وقوله: " شير بمعنى حلو " وهمٌ ، فالحلو شيرين كما هو معروفٌ عندهم ". هـ. وعرفها علي حسين يونس في " الألعاب الرياضية... أحكامها وضوابطها في الفقه الإسلامي " ( ص 252) فقال: " لعبةٌ ذاتُ صندوقٍ وحجارةٍ وفصين " مكعبين صغيرين " تعتمدُ على الحظِ ، وتنقل فيها الحجارةُ على حسبِ ما يأتي به الفصُ ، وهي المعروفةُ في أيامنا بـ " طاولة الزهر ". ويقالُ لها " الطبلُ " و " الكعابُ " و " الأرنُ " و " النردشير " و " الكوبةُ ". وهي معروفةٌ منذُ القدمِ... وترتبط هذه اللعبة ارتباطاً كبيراً بالمقاهي الشعبيةِ وغيرها. حيثُ تكثر ممارستها من قبل العاطلين عن العملِ أو من يرغب بـ " إضاعةِ وقتهِ " أو ملءِ وقتِ فراغهِ ، كما لا تخلو في الكثيرِ من الأحيانِ من المقامرةِ ، بحيث تؤدي في كثيرٍ من الأحيانِ إلى حدوثِ النزاعاتِ والخصوماتِ وغيرها من المشاكلِ ".
وزهر النَّرْد(وهما الفصان) قطعتان من الْعظم صغيرتان مكعبتان حفر على الْأَوْجه السِّتَّة لكل مِنْهُمَا نقط سود من وَاحِدَة إِلَى سِتّ. المعجم الوسيط (1/ 404) 2- أجمع العلماء على تحريم النرد إذا كان بعوض. 3- أجمع العماء على تحريم النرد إذا أدى لترك واجب أو فعل محرم. 4- ذهب جماهير العلماء من الأئمة الأربعة وغيرهم إلى تحريم النرد ولو كان بغير عوض واختلفوا في علة تحريمه على أقوال: القول الأول: أن علة التحريم ما فيه من الحرز والتخمين والحظ لأنها تعتمد على ما يخرج الفصان (أو الزهر). وعلى هذا تحرم كل لعبة تعتمد على الحظ والتخمين. الثاني: العلة التشبه بالمجوس أو التشبه بأهل الكتاب أو التشبه بأهل الفسق. وهذه أقوال متقاربة لذلك جعلتها قولا واحدا لأنه يجمعها التشبه بمن لا يجوز التشبه به. الثالث: كونه ميسر العجم كما جاء عن الحسن. وهذا يرجع لمسألة القمار فهو خارج عن محل البحث. الرابع: كونها وضعت على عقيدة المجوس. الخامس: كونها وسيلة وذريعة للقمار والميسر أو للصد عن ذكر الله. وممن اعتبر هذا علة ابن تيمية فهو يقول: (فهذا " الميسر " المقرون " بالخمر " إذا قدر أن علة تحريمه أكل المال بالباطل وما في ذلك من حصول المفسدة وترك المنفعة.
وأما (الشطرنج) فقد قالوا: إنه لم يكن معروفًا على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك من دلائل وضع ما ورد فيه مرفوعًا، وأما الآثار فمنها القوي، ومنها الضعيف، فمَن لم يحتج بها فليحكم قاعدة دفع الضرر في كل لعب، وقد قال بعض أئمة الشافعية: إن اللعب الذي فيه حساب وفكر يباح، وما لا حساب فيه ولا فكر فهو مكروه، أي: إن لم يضر، وإلا فهو حرام، أقول: ومن اللعب ما يفيد رياضة البدن وتحريك الدم فيه، وينبغي أن يكون محمودًا محبوبًا، لا مذمومًا ولا مكروهًا، وأي حرج – ليت شعري – على مَن أنهك بدنه أو عقله التعب من شغله، فحاول ترويح نفسه، أو ترويض جسمه ببعض الألعاب التي تنفعه ولا تضر غيره، ولا تخل بمروءته. إن ترك مثل هذه الرياضات يضر أحيانًا ، فإذا ظن ضرر تركها كان الترك مكروهًا، وإذا تحقق الضرر كان الترك حرامًا، وإذا لم يكن في الفعل ولا في الترك ضرر فالفعل مباح، ما لم يخل بالمروءة، كانكباب أهل الهيئات ورجال العلم والأحكام على اللعب في بيوت اللهو ( القهاوي)، فإن ذلك مكروه شرعًا وعقلاً بلا نزاع.
فتصد عقولهم وقلوبهم عن ذكر الله وعن الصلاة أكثر مما يفعله بهم كثير من أنواع الخمور والحشيشة. وقليلها يدعو إلى كثيرها فتحريم النرد الخالية عن عوض مع إباحة الشطرنج مثل تحريم القطرة من خمر العنب وإباحة الغرفة من نبيذ الحنطة»