سياسة الأحد 2018/4/29 10:32 ص بتوقيت أبوظبي ما أهمية القوى الناعمة؟ أهميتها أنها عوامل مؤثرة على الإنتاج ورفع القوة الاقتصادية للدول المالكة لهذه القوى الناعمة وزيادة رفعتها. ما هي القوة الناعمة؟ - YouTube. لا يتوقف الحديث عن القوى الناعمة وآثارها الإيجابية بوصفها أداة مؤثرة للدول التي تملكها وتحسن استغلالها بشكل فعال. وإذا كانت الولايات المتحدة والصين وروسيا، وإلى حد أقل بريطانيا وفرنسا، هي أهم الدول التي تمتلك القوى الغليظة العسكرية الضاربة، فما هي الدول التي تمتلك القوى الناعمة، وما هي أبرز آثار تلك القوى؟ لعل الولايات المتحدة هي اليوم القوة الناعمة الأبرز؛ فالمتمعن في أثرها الهائل والعظيم في حياة الشعوب والأمم حول العالم يتأكد أنها مسألة لا يمكن إغفالها؛ من الأعمال السينمائية إلى أغاني البوب إلى نجوم كرة السلة إلى أبطال المصارعة إلى الماركات التجارية ذائعة الصيت التي لها أتباع أشبه بالقطع مثل «ستاربكس» و«نايكي» و«فيسبوك» و«آبل»، مع عدم إغفال أثر القوة الناعمة لثقافة الوجبات السريعة الأميركية أيضاً. هناك منافسات لتسيّد مشهد القوى الناعمة، تبدو مصر هي الأقوى لإرثها التاريخي في مختلف المجالات واستمرار قدرتها على الإبداع، مع عدم إغفال الدور اللافت للبنان والعراق والمغرب في مجالات المطبخ والموسيقى والأدب، إلا أن هناك حراكاً لافتاً آتياً من الإمارات العربية المتحدة والسعودية اللتين تقدمان نماذجهما الخاصة التي تعدت حدودهما بقبول وفاعلية فرنسا هي الأخرى لها الأثر في الفنون الجميلة وثقافة الأزياء والفخامة والمطبخ الراقي والمذاق الفاخر والمسرح والآداب، وإيطاليا لها من ذلك نصيبها هي أيضاً، فلقد غزت العالم بمنتجات مطبخها وتصاميمها الرائعة في عالم الأزياء والسيارات الرياضية.
نقلاً عن " المصري اليوم " تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
وقد روجت أيضاً كل من بريطانيا وأمريكا إلى مبادئ تتماشى من طبيعية نظامها الاقتصادي لكي تخدم مصالحها فاليبرالية والديمقراطية تتماشى إلى حد كبير مع الراسمالية وحرية التجارة فقد حول الرئيس وودرو ويلسون - Woodrow Wilson استخدام القوة الناعمة في مبادئها التي ترتكز على السلم وإعادة بناء أوروبا من جديد بعد الحرب العالمية الأولى إلا أنَّ هذا لم يحول دون قيام الحرب العالمية الثانية. وقد كانت المحاولة الحقيقة بعد الحرب العالمية الثانية لاستخدام القوة الناعمة من خلال برنامج فولبرايت - Fulbright Program للتبادل الطلابى حول العالم عام 1946 كوسيلة للتاثير في الثقافات والهيمنة على عقول المجتمعات الأخر وقد تم استخدام القوة الناعمة بشكل كبير في أثناء الصراع الايدلوجي بين المعكسرين الإشتراكي والرأسمالي وميل كل من هم في التأثير على عقول وميول الأخر فيشير جوزيف ناي إلى أنَّه قد تم اختراقها بالافلام والمسلسلات الامريكية قبل اختراقها من قبل المطارق والجرفات مما يدل على استخدام القوة الناعمة بشكل كبير في الصراع الأيدلوجي بين الطرفين.
وعندما نلقي الضوءعلى أهم المفكرين الذين عرفها القوة الناعمة نجد تعريف ميشيل فوكو - Michel Foucault الذى يعتبر أنَّ القوة الناعمة هي إجباراً وإلزاماً غير مباشرين وسجال عقلي وقيمي يهدف إلى التأثير على الرأي العام في داخل الدولة وخارجها وطبقاً لهذا التعريف فإنَّ القوة الناعمة تكون موجهه للداخل والخارج وليس للخارج فقط ويكون الهدف الأساس له التأثير بهدف السيطرة التي تخلق الزاماً غير مباشراً إما زانج فقد جمع بين الوسائل الحضارية والاقتصادية والدعائية التي تهدف الى التأثير والاقناع وبالتالى نرى أنَّ ارنسنت ويلسون اتفق مع ميشيل فوكو في أنَّ القوة الناعمة هي التاثير بالرأي العام. وهو ما اتفق عليه أيضا جوزيف ناى. ولكن ناى استبعد الوسائل الاقتصادية كأحد صور القوة الناعمة في التأثير وقد اكدت التعريفات الثلاثة أن القوة الناعمة تاثير ولكن بوسائل غير عنيفة للسيطرة والهيمنة على العقول.
وكان أول ما صاغ هذا المصطلح هو جوزيف ناي - Joseph Nye في التسعينيات من القرن الماضي. وقد تتطور هذا المفهوم لكي يشمل على القوة الذكية وهى تعتبر مزيج من استخدام كل من القوة الصلبة والناعمة معاً فى العلاقات بين الدول ومن هذا المنطلق يمكن لنا توضيح الأبعاد الثلاثية للقوة كما حددها جوزيف ناى في كتابه القوة الناعمة وسيلة النجاح في السياسية الدولية فهي تشبه رقعة الشطرنج فالرقعة العليا عليها القضايا العسكرية التقليدية أما الرقعة الوسطى فهي خاص بالقضايا الاقتصادية بين الدول فيما كانت الرقعة السلفى خاصة بالقضايا الانتقالية مثل الارهاب والجرائم الدولية وتغير المناخ وانتشار الأمراض. تطور مفهوم القوة الناعمة ومواردها يعتبر جوزيف ناى أول من صاغ مفهوم القوة الناعمة في صورة نظرية مقنعة ومحكمة البناء ولكن قبل أن يعلن ناى عن نظريته ظهرت القوة الناعمة عبر التاريخ الانسانى في العصر القديم من خلال كتابات الفلاسفة أمثال كونفيشيوس - Confucius وسقراط - Socrates أو من خلال انجذاب الناس إلى الاديان كدعوة النبى محمد فقد دخل الكثير الدين الإسلامي من خلال قوة الاقناع والتاثير التي مارسته عليهم الدعوة الاسلامية. الإ أنَّ أول ظهور للنظرية كان في القرن العشرين عبر الفليسوف والمفكر الايطالى أنطونيو غرامشي - Antonio Gramsci في نظريته الهيمنة الثقافية في مؤلفه المهم رسائل السجن فقد أوضح أنَّ الهيمنة الراسمالية تكون من خلال مؤسسات كالمدرسة والكنيسة والجرائد والتي تخلق صورة جيدة لدى العامة عن النخبة الراسمالية بهدف السيطرة على عقول هولاء وضمان عدم خروجهم عن سياق المجتمع الراسمالي وقد كانت فرنسا أول من استخدم هذا المفهوم من خلال التأثير الثقافى على شعوب مستعمراتها عن طريق التعليم الذى هدف الى خلق صورة جيدة عن المجتمع الفرنسى في تلك المستعمرات ونشر لغتها في تلك المستعمرات.
ولكن بعيدا عن الإطار الرسمي للسياسات المصرية، والذي يتمثل في القرارات والتوجهات التي تتخذها الدولة على المستوى الرسمي، ربما نجد أن حالة الانسجام تمتد إلى أبعاد أخرى، لا تقل أهمية، على غرار الاعتماد على "القوة الناعمة"، في إدارة جزء كبير من الملفات سواء في الداخل أو الخارج، عبر العديد من الأدوات، منها المؤسسات الدينية، التي تلعب دورا مهما، في إطار تشكيل الوعي لدى قطاعات كبيرة من المجتمع في الداخل، بينما تبقى أحد مراكز الدبلوماسية "الناعمة"، في ظل ما تحظى به من احترام من قبل شعوب العالم. إلا أن الجمهورية الجديدة نجحت باقتدار في استكشاف أبعاد جديدة لقوتها الناعمة، منها الشباب المصري، عبر الحوار معهم وتأهيلهم للقيادة، ليصبحوا نواة لـ"منتدى شباب العالم"، والذى بات أحد أهم الدعائم الي اعتمدتها الدبلوماسية المصرية لتقديم رؤيتها للعالم، فيما يتعلق بمختلف القضايا والتحديات الراهنة التي يشهدها العالم، رغم صعوبتها وتعقيداتها، ليصبح انعقاده بمثابة حدثا عالميا استثنائيا، يمكن البناء عليه في المستقبل، ناهيك عن كونه فرصة لحوار يتجاوز البعد الرسمي، بين الدولة ومحيطيها الإقليمي والدولي.
أيضاً هناك الصين بمطعمها ومنتجاتها الرخيصة، ولا يمكن إغفال الهند التي لديها قوة ناعمة مهولة، فهي صاحبة الإنتاج السينمائي الأكبر عالمياً، وأفلامها لها شعبية عالمية تغطي أنحاء المعمورة، وطبعاً هناك الأثر الكبير جداً لمطبخها وأطباقها الثرية والمتنوعة، وكذلك لموسيقاها ورياضة اليوغا وملابسها ومجوهراتها وعطورها وتوابلها، والشاي المزروع في أرضها، والتصاميم الخشبية والفضية ومؤلفاتها الأدبية التي تلقى رواجاً غير بسيط أبداً. اليابان هي الأخرى لها نصيبها من القوى الناعمة، فمطبخها يحظى بقبول عظيم حول العالم، وأصبحت أطباق «السوشي» و«الساشيمي» و«التامبورا» و«التابنياكي» واللحم البقري «الواجو» و«الكوبي» معروفة ومطلوبة حول العالم، بالإضافة إلى أسلوب تنسيق الورود المعروف «بالأيكيبانا». وهناك حظ لكوريا الجنوبية في ذلك الأمر؛ إذ تحاول أن يكون لها نصيب هي الأخرى في القوى الناعمة بتصدير نوعها الخاص من موسيقى الشباب المعروف بـ«الكي بوب»، بالإضافة إلى تحولها بالتدريج إلى مركز الإنتاج السينمائي والتلفزيوني الأساسي لمنطقة جنوب شرقي آسيا المهمة، وطبعاً قبل كل هؤلاء كان لبريطانيا الحضور الطاغي في صناعة القوى الناعمة، وخصوصاً خلال حقبة الستينيات الميلادية من القرن الماضي، وأثرها العظيم على الأزياء والأطعمة والموسيقى والفنون السينمائية والمسرح والآداب، وكان انتشارها عظيما لأن بريطانيا عبر مستعمراتها القديمة لقيت التجاوب السريع والتلقائي لكل ما صدرته من أفكار ونماذج.
وقال أبو داود: حدثنا القعنبي ، حدثنا عبد العزيز - يعني ابن محمد - عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أنه قيل: يا رسول الله ، ما الغيبة ؟ قال: " ذكرك أخاك بما يكره ". قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ قال: " إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته ". وهكذا رواه الترمذي ، عن قتيبة ، عن الدراوردي ، به. قال: حسن صحيح. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سلمة ، حدثنا أبو كريب ، حدثنا معاوية بن هشام ، عن عمار بن أنس ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " أي الربا أربى عند الله ؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. تفسير قوله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال: "أربى الربا عند الله استحلال عرض امرئ مسلم " ، ثم قرأ: ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا).
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (58) وقوله (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ) كان مجاهد يوجه معنى قوله (يُؤْذُونَ) إلى يقفون. ذكر الرواية عنه: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ) قال: يقفون. فمعنى الكلام على ما قال مجاهد: والذين يقفون المؤمنين والمؤمنات. والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما. ويعيبونهم طلبا لشينهم (بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا) يقول: بغير ما عملوا. كما حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد في قوله (بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا) قال: عملوا. حدثنا نصر بن علي، قال: ثنا عثام بن علي، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: قرأ ابن عمر: ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) قال: فكيف إذا أوذي بالمعروف، فذلك يضاعف له العذاب. حدثنا أَبو كريب، قال: ثنا عثام بن علي، عن الأعمش، عن ثور، عن ابن عمر ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا) قال: كيف بالذي يأتي إليهم المعروف.
[أخرجه أبو داود]. كما يشيد الأزهر بدور أجهزة الدَّولة في تتبع أصحاب هذه الأفعال المشينة، وتقديمهم للعدالة؛ ليكونوا عبرة لكل من تُسوّل له نفسه ارتكاب مثل هذه الأفعال، كما يناشد المُشرّعَ القانوني بتغليظ عقوبات كافة الجرائم التي تنتهك حرمة الحياة الخاصة أو تبتزّ الأبرياء بما قد يتسبب في إنهاء حياتهم حال زيادة الضُّغوط المُجتمعيَّة والنفسيَّة عليهم.
فالشاهد أن عمر فهم أن الأذى في الآية غير قاصر على الأذى في العرض ، وقال الشوكاني رحمه الله في فتح القدير في تفسير الآية: بوجه من وجوه الأذى من قول أو فعل اهــ. والخلاصة أن جميع أذى المسلم حرام، وأنه داخل في عموم الآية إلا ما كان عن قصاص ونحوه. والله أعلم.
[ الأحزاب: 58] الأزهر الشريف وانطلاقًا من ثقة الأزهر الشريف في وعي المجتمع المصري، وأخلاق شبابه، وتأكيدًا منه أن السُّلوكيات المشينة في هذا الشأن لا تعدو أن تكون سلوكيات فردية لأشخاص اتبعوا خطوات الشيطان، مُتجردين من كل تعاليم الدين والقيم الأخلاقية؛ فإنه يُذكِّر بتحذير الإسلام من تتبع العورات، وتوعّده مُرتكبي هذه الجريمة بالفضيحة؛ ليكون جزاؤهم من جنس عملهم؛ قال سيدنا رسول الله ﷺ: «يا معشرَ من آمنَ بلسانِه ولم يدخلْ الإيمانُ قلبَه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتَّبعوا عوراتِهم، فإنه من اتَّبعَ عوراتِهم يتَّبعُ اللهُ عورتَه، ومن يتَّبعِ اللهُ عورتَه يفضحُه في بيتِه». [أخرجه أبو داود]. كما يشيد الأزهر بدور أجهزة الدَّولة في تتبع أصحاب هذه الأفعال المشينة، وتقديمهم للعدالة؛ ليكونوا عبرة لكل من تُسوّل له نفسه ارتكاب مثل هذه الأفعال، كما يناشد المُشرّعَ القانوني بتغليظ عقوبات كافة الجرائم التي تنتهك حرمة الحياة الخاصة أو تبتزّ الأبرياء بما قد يتسبب في إنهاء حياتهم حال زيادة الضُّغوط المُجتمعيَّة والنفسيَّة عليهم.
الأحد 27/مارس/2022 - 01:31 م جنايات الزقازيق بدأت محكمة جنايات الزقازيق محافظة الشرقية منذ قليل جلسة محاكمة صاحب شركة إعلانات متهم بالابتزاز الإلكتروني لفتاة مقيمة بالأقصر. وكانت محكمة الجنايات أجلت في 2 مارس الجاري محاكمة المتهم بالابتزازالإلكتروني لطالبة بكلية الطب البيطري لجلسة اليوم للنطق بالحكم. تفاصيل الواقعة وترجع أحداث القضية لعام 2021 عندما اتهمت النيابة العامة بالشرقية شخصا يدعى "أحمد. م. ع" 27 عامًا، طالب بكلية الهندسة (صاحب شركة إعلانات) مقيم بنطاق الزقازيق بالابتزاز الإلكتروني لفتاة (طالبة بكلية الطب البيطري) مقيمة محافظة الأقصر. وأشارت التحقيقات إلى أن المذكور كانت تربطه علاقة عاطفية مع الضحية بعد تعرفهما على بعضهما بعضًا عبر موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" وتحصل خلال تلك العلاقة على مقاطع فيديو تسجيلية وصور خاصة بالمتهمة وحال نشوب خلافات بينهما هددها بتلك المقاطع والصور لأجل التحصل منها على مبالغ مالية نظير عدم نشر ذلك وتم إحالته لمحكمة الجنايات. وعاقبت محكمة الجنايات في وقت سابق مواطنا في القضية رقم 34043 لسنة 2019 جنايات مركز منيا القمح وذلك بالسجن لمدة 5 سنوات لإدانته بابتزاز سيدة وتهديدها بمقطع فيديو مقابل مبالغ مالية بمركز منيا القمح.