وهذا شيءٌ يُلامون عليه ، بينما لا تُلام المـرأة على شيءٍ كَتَبَهُ الله عليها ، ولا يَـدَ لها فيه. قال الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء: فتأمل هذه الكلمة الجامعة وهي قوله صلى الله عليه وسلم: " الدين النصيحة " فمن لم ينصح لله وللأئمة وللعامّة كان ناقص الدين ، وأنت لو دُعِيْتَ: يا ناقص الدين ؛ لَغَضِبْتَ. اهـ. لماذا يقال ان النساء ناقصات عقل ودين - إسألنا. وأما نقصان عقل المرأة ؛ فلأن المرأة تغلب عليها العاطفة ورقّة الطبع - الذي هو زينة لها - فشهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل ، وذلك حُكم الله وعذرٌ لها. ثم إن في هذا الحديث بيان أن المرأة ربما سَبَتْ وسَلَبَتْ عقل الرجل ، وليس أي رجل ، بل الرجل الحازم الذي يستشيره قومه في الملمات ، ويستأنسون برأيه إذا ادلهمّت الخطوب. وكما قيل: يَصْرَعْنَ ذا اللبّ حتى لا حراك به *** وهنّ أضعف خلق الله إنسانا وكما أن شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل فإن الرجل أحياناً يكون على أقل من النصف من شهادة المرأة ، فقد تُردّ شهادته إذا كان فاسقاً أو كان مُتّهماً في دينه. وأما الثاني من أجوبته عليه الصلاة والسلام فهو قوله لعائشة - لما حاضت في طريقها للحجّ فعزّاها قائلاً -: هذا شيء كَتَبَه الله على بنات آدم.
بل لأنها بفطرتها واختصاصها لا تشتغل عادة بالأمور المالية والمعاملات المدنية، إنما يشغلها ما يشغل النساء عادة من شئون البيت إن كانت زوجة، والأولاد إن كانت أمًا، والتفكير في الزواج إن كانت أَيمًا. ومن ثم تكون ذاكرتها أضعف في شئون المعاملات؛ لهذا أمر الله تعالى أصحاب المعاملات التجارية إذا أرادوا الاستيثاق لديونهم أن يشهدوا عليها رجلين أو رجلاً وامرأتين، وعللت الآية الكريمو ذلك بالقول: {…أن تضلّ إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى…}، بمعنى (ربما) تضل إحداهما، ولم يرد بأن (ستضل قطعا إحداهما)، لو كان ذلك كذلك لأصبح الحكم ملزما بعدم أخذ شهادة المرأة منفردة.
------------- من شريط: ( أسئلة من بيت الفقيه)
في 2022/04/28 3:43:50 مساءً - 15 0 بقلم: عادل عسوم أرجو شاكرا قراءة هذا المقال/الخاطرة برفقة خاطرة سابقة قوامها الحديث عن المعنى المراد -الذي وقر عندي- لنقص عقل المرأة ودينها كما ورد في الحديث الشريف الصحيح عن نبينا صلى الله عليه وآله وسلم (حديث النساء ناقصات عقل ودين). الرد علي من يقول النساء ناقصات عقل اسلام ويب. وفي هذا المقال/الخاطرة ينعقد الحديث عن شهادة المرأة، ولتفنيد مفهوم خاطيء رسخ عند البعض بكون شهادتها المذكورة في الآية الكريمة التالية تنتقص من قدراتها العقلية وانسانيتها. يقول الله تعالى في آية ترتهن بالتجارة والدين/المداينة، حيث يأمرنا فيها بكتابة الدين والاحتياط له: {…وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ} البقرة 282. هنا ظاهر الآية تجعل من شهادة المرأة نصف شهادة الرجل، وبالتالي شهادة رجل واحد تعدل شهادة امرأتين. يخطئ من يفهم أمر الشهادة هنا على اطلاقها بكون شهادة المرأة منفردة لايقبل في الاسلام، ليعلم من يفهم هذا الفهم الخاطيء أن التفاوت هنا ليس لنقص إنسانية المرأة أو قدراتها أو كرامتها.
حديث ناقصات عقل ودين - شبهات حول أحاديث معينة comment Reviews There are no reviews yet. Be the first one to write a review.
أسلوب التعجب سماعي وقياسي عند العرب تعد الدراسة في وقتنا الحاضر لها أهمية بالغة للطالب المتميز في كل شؤون الحياة، وللنظر إلى المستقبل يجب علينا متابعة طلابنا من أجل تعبئة عقولهم بالتعلم لمستقبل يسمو بفهم، ووعي باجتهاد لكل الأبناء للإستمرار نحو العلم، نقدم لكم على موقع بصمة ذكاء جواب سؤال: أسلوب التعجب سماعي وقياسي عند العرب وباستمرار دائم بإذن الله تعالى والمتابعة لموقع بصمة ذكاء نجد لكم المعلومة الشامله لحل سؤالكم: أسلوب التعجب سماعي وقياسي عند العرب؟ الاجابة الصحيحة هي: صواب
أسلوب التعجب سماعي وقياسي عند العرب. ، لغتنا العربية هي لغة رسمية في كافة دول العالم العربي، كما انها اللغة التي نزل بها كتاب التنزيل كلام الله عز وجل، وتجدر الاشارة الى ان اللغة العربية تحتوي على الكثير من الاساليب التي تضفي جمالاً وتأكيداً للمعنى للجمل والنصوص العربية، ومن هذه الاساليب اسلوب الاستفهام، اسلوب التعجب، اسلوب الشرط، اسلوب التوكيد، اسلوب الذم وغيرها الكثير من الاساليب الاخرى، ولكل اسلوب مجموعة من الادوات التي تدل عليه. اسلوب التعجب واحد من اساليب اللغة العربية، وهو ما يقوله الفرد من اجل التعبير عما بداخله من مشاعر، فمثلاً عندما يرى شيئاً يعجبه فانه يقول ما اجمل كذا، فهذا يدل على اعجابه بالشئ الذي امامه، لاسلوب التعجب نوعان وهما اسلوب التعجب السماعي وهو ما يعتمد على فهم القراء للجملة، والنوع الثاني هو اسلوب التعجب القياسي التي له وزن ثابت وقاعدة ثابتة، وفيما يخص سؤالنا هذا أسلوب التعجب سماعي وقياسي عند العرب. الاجابة هي: العبارة صحيحة.
والصيغة الثانية على وزن أفعل به، مثل (أحسن بالرجل أن يصدق). فبالنسبة للصيغة الأولى ما أفعل فهي تتكون من (ما) التعجبية وهي نكرة تامة ويجب البدء بها ويتم إعرابها مبتدأ. وفعل التعجب وهو الذي يأتي بعد (ما) وهو فعل ماضي مبني على الفتح وفيه ضمير مستتر تقديره هو عائدًا على ما، ويتم إعرابه كفاعل. والمتعجب منه وهو منصوب دائمًا ويتم إعرابه مفعول به، وتصبح الجملة الفعلية خبرًا لـ ما. أما الصيغة الثانية أفعل به فهي تتكون من فعل التعجب وهو فعل ماضي يأتي بصورة الأمر. والباء وهي عبارة عن حرف جر زائد. والمتعجب منه وهو فاعل مجرور بحرف الجر الزائد. ويجب أن يكون فعل التعجب في الأسلوب القياسي مستوفيًا لعدة شروط وهي: أن يكون فعل ثلاثي، وفعل تام، وفعل متصرف، وفعل قابلًا للتفاوت، وفعل مبني للمعلوم، وفعل مثبت، ألا يكون الوصف من الفعل على وزن أفعل. أمثلة على أسلوب التعجب القياسي ومن الأمثلة على أسلوب التعجب القياسي ما يلي: أكرم بالصدق خلقًا. ما أفضل العلم. ما كان أجمل مجيئنا. ما أسوأ أن ينتصر الظالم على المظلوم. أمثلة على أسلوب التعجب من القرآن هناك عدة آيات من القرآن الكريم والتي يتجلى فيها أسلوب التعجب وهي: "وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ "، سورة الواقعة. "