مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى سُهَيْلِ بْنِ البَيْضَاءِ إِلا فِي المَسْجِدِ. أخرجه مسلم (٤). (١) أخرجه مسلم برقم (٩٤٨). (٢) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (١٢٤٥), واللفظ له، ومسلم برقم (٩٥١). (٣) متفق عليه، أخرجه البخاري برقم (١٣٢٩), واللفظ له، ومسلم برقم (١٦٩٩). (٤) أخرجه مسلم برقم (٩٧٣).
[7] رواه البخاري برقم (1335)، واللفظ للنسائي برقم (1989). [8] انظر: في الإفصاح (1/ 190). [9] انظر: في الإفصاح (1/ 190). [10] رواه أبو داود برقم (3199). [11] انظر: في الإفصاح (1/ 190). [12] انظر: الإجماع (ص46). [13] انظر: نصب الراية (2/ 285). [14] انظر: في الثقات (8/ 446). صفة الصلاة على الميت - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. [15] انظر: التعليق على فتح الباري (3/ 190)، وانظر: فتاوى ابن باز (13/ 148). [16] رواه البخاري معلَّقاً في صحيحه: باب سنة الصلاة على الجنازة رقم (56)، ووصله ابن أبي شيبة (2/ 491)، وعبد الرزاق (3/ 470)، والبيهقي (4/ 44). [17] انظر: مصنَّف بن أبي شيبة (3/ 296)، وسنن البيهقي (4/ 44). [18] انظر جامع الترمذي (3/ 388)، ومصنف ابن أبي شيبة (3/ 296)، وسنن البيهقي (4/ 44)، وفتاوى ابن باز (13/ 148). [19] انظر: الممتع (5/ 342).
والمراد بإخلاص الدعاء له: أن يخص الميت بالدعاء؛ لأن المقصود من الصلاة أن ينتفع هذا الميت من الدعاء، وأيضاً من الإخلاص في الدعاء له أن يدعو له بحضور قلب؛ لأنه موضع يُرجى فيه قبول الدعاء للميت. فـائدة: يستحسن مراعاة الضمير حال الدعاء، فإن كان المقدَّم من الأموات اثنين قال: " اللهم اغفر لهما... "، وإن كانوا جماعة قال: " اللهم اغفر لهم... "، وإن كُنّ جماعة نسوة قال: " اللهم اغفر لهن... "، وإن كانوا ذكوراً وإناثاً يُغلِّب جانب الذكورية، فيقول: " اللهم اغفر لهم... "، وهكذا في بقية الأدعية. ثم يُكبِّر للرابعة، ثم يسلِّم عن يمينه واحدة. عدد التكبيرات في صفة الصلاة على الميت. ونقل ابن هبيرة رحمه الله الإجماع على التكبيرة الرابعة، والسلام بعدها واحدة عن يمينه [11]. السُّنة لمن صلَّى على جنازة أن يرفع يديه مع كل تكبيرة. أولاً: تكبيرة الإحرام. ورفع اليدين في تكبيرة الإحرام مُجْمَع على مشروعيته. قال ابن المنذر رحمه الله:" أجمع أهل العلم على أنَّ المصلِّي على الجنازة يرفع يديه مع التكبيرة الأولى " [12]. ثانياً: بقيَّة التكبيرات. على قولين: الحنابلة، والشافعية: يُشرع رفع اليدين فيها، وعند الحنفية، والمالكية: لا يستحب. والأظهر- والله أعلم -: مشروعية رفعهما مع كل تكبيرة.
ينتقل إلى التراب والميتة إلا بعد استعمالهما. قوله: وإذا انتقل إلى الذكر فهل يتعين أن يقول: سبحان الله، والحمد لله... إلى آخره؟ فيه وجهان، أرجحهما عند الرافعي وغيره: أنه لا يتعين. ثم قال ما نصه: وعلى هذا يشترط أن تكون حروف ما يأتي به من الذكر بقدر حروف الفاتحة، لأنه لا يمكن اعتبار قدر الآي إلا بذلك، وحكى الرافعي وجهًا: أنه لا يشترط وعلى هذا يأتي بسبعة أنوع من الذكر، ويقام كل نوع مقام آية، وهذا ما حكاه في ((التهذيب))، قال الرافعي: وهو أقرب تشبيهًا لمقاطع الأنواع مقام الآيات. ص752 - كتاب موسوعة الفقه الإسلامي التويجري - صفة الصلاة على الميت - المكتبة الشاملة. انتهى كلامه. ومقتضاه: أن الرافعي رجح عدم اشتراط استيفاء الحروف، وأن الأنواع السبعة إنما تشترط إذا لم يشترط استيفاء الحروف، وليس كذلك، بل صحح الرافعي أنه لابد من استكمال حروف الفاتحة، ثم ذكر أن الأقرب اشتراط الأنواع السبعة مع ذلك- أيضًا- ويتضح ذلك كله بمراجعة كلام الرافعي. ثم إن تعبيره في آخر كلامه بقوله: مقام الآيات، غير مستقيم، بل عبر الرافعي بقوله: بغاية الآيات، فكأنها تحرفت عليه. قوله: وسلك الرافعي طريقًا آخر فقال: يشترط أن تكون حروف الأذكار معادلة بحروف الفاتحة، ويعد الحرف المشدد من الفاتحة بحرفين من الذكر، ولا يراعي في الذكر الترتيب، وهل يشترط أن تكون كلمات الذكر معادلة لعدد آيات الفاتحة؟ فيه وجهان.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ وغَيْرُه. والمَشَاقِصُ جَمْعُ مِشْقَصٍ كمِنْبَرٍ: نَصْلٌ عَرِيضٌ, أو سَهْمٌ فيه ذلك، أو نَصْلٌ طَوِيلٌ, أو سَهْمٌ فيه ذلك, يُرْمَى به الوَحْشُ. (ولا بأسَ بالصَّلاةِ عليه) ؛ أي: على المَيِّتِ (في المَسْجِدِ) إن أُمِنَ تَلْوِيثُه ؛ لقَوْلِ عَائِشَةَ: صلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيْه وسَلَّمَ على سَهْلِ بنِ بَيْضَاءَ في المَسْجِدِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ. و (صُلِّيَ على أَبِي بَكْرٍ وعُمَرَ فيه) رواهُ سَعِيدٌ. صفة الصلاة على الميت ؟. وللمُصَلِّي قِيرَاطٌ, وهو أَمْرٌ مَعْلُومٌ عندَ اللَّهِ تعالَى، وله بتَمَامِ دَفْنِهَا آخَرُ, بشَرْطِ أن لا يُفَارِقَهَا مِن الصَّلاةِ حَتَّى تُدْفَنَ.
وهذا يعني أنك بحياتك الحالية ستضع العائلة فوق كل اعتبار و(لكن) لن تسمح لهم بأن يمنعوك من الاستمتاع بحياتك. الشمالية في العذراء: هذا يعني أن حياتك الحالية عنوانها الصحة، الكرم، الشفاء، من المرجّح جدًا أن تعملي في مجال الصحة (أو أي مجال يتضمّن الشفاء والطعام الصحي) اهتمامك باللياقة البدنية سيكون مهمًا جدًا لك لإكمال طريقك في هذه الحياة، غالبًا تفكيرك منطقي، وهذا هو الذي يتوجب عليك فعله حتى تسلك الطريق المفترض لك بهذه الحياة. – العقدة الشمالية في الميزان: يدلّ هذا أنك بحياتك الحالية سوف تكون رفيقًا رائعًا للغاية، وتدلّ هذه العلامة على زواج سعيد غالبًا. حتى في الشراكات الماليّة، أنت أفضل شريك يمكن أن يحصل عليها الشخص. تشتاق روحك دائمًا للاتفاق مع الآخرين. في تطوّرك الروحي سوف تكتشف جانبك الدبلوماسيّ الساحر الذي يدرس كل شيء قبل أن يفعله. إضاءة على علم التنجيم الفلكي وعلامات الثروة والمال بخارطتك الشخصية. كلّما اتّبعت مذهب الميزان في الحياة كلّما اقتربت من طريقك المكتوب لك. فالميزان دائمًا يفكّر قبل الاقدام على فعل شيء ما، والميزان غير متطرّف، فهو دائمًا يدرس المواضيع من جميع جوانبها. – العقدة الشمالية في العقرب: العقدة الشمالية في العقرب تعني أنك قويّ جدًا بغض النظر عمّا يعتقده الآخرون، وهي علامة تدلّ على: إمّا الخسارة أو الربح، وبحسب سعيك في حياتك ستحصل على الربح، وفي حالة اخترت الكسل فستكون الخسارة من نصيبك.
• اذا كان النيرين على اتصال مع الكواكب بزوايا فان المولود سينال الارث، اما اذا اتصالهما مع الكواكب في السواقط فان ارثه سيضيع. كذلك فان النجوم الثابتة تدل على صيانة الارث.
أورانس هو كوكب العقل الجماعي أو الذكاء الخارق وهيمنته تعطي شخص ذات ميول عقلية مميزة وغير تقليدية. -كواكب كثيرة في الجوزاء أو الدلو الجوزاء هو برج العقل والذكاء. شخص بكواكب جوزاء كثيرة سيكون مفكر مميز لكن قد يكون غير قادر على التركيز. الدلو هو برج العقل ايضاً والنوابغ وكثرة الكواكب فيه تعطي طاقة عقلية مميزة. -كواكب تربيع أو تطابق أورانس (درجات دقيقة؛ يعني عطارد ١٠ مربع اورانس درجة ١١) أورانس مربع او مطابق للكواكب يعطي حافز علمي وتفكيري. سيعاني الشخص صعوبة في صغره لكن مع الوقت يتكيف مع طاقة اورانس وان اكمل يجد نفسه مميز. 10 علامات للجاذبية | سمايا أرفلون. -عطارد باتصال دقيق مع اورانس، المريخ، او زحل (اقل من ٦ درجات) اتصال عطارد مع الكواكب المذكورة يضفي ذكاء، طاقة للعقل وأيضاً وجهة. علامات نابغة لا تعني ان الشخص كان مميز في الدراسة. بالعكس قد تعني صعوبات في الدراسة بما أن النوابغ تفهم او تفكر بطريقة مختلفة عن المنهاج الموضوع أو عن اساليب التدريسية التقليدية. ملاحظة: دلالة وحدة لا تكفي. على درجات الاتصالات مهما كانت أن تكون دقيقة؛ أقل من فرق 8 درجات بين الكواكب.
- المريخ، فيدل على الكسب من النزاعات، القضايا، الجهود العسكرية، اعمال العنف، الاعمال التي تتضمن النار او الجحديد او الاحصنة السرقة او الجزارة. - الشمس فتدل على الكسب من الحكومة ومن الخدمة العامة ، العلاوات والزيادات، الذهب ومناصب السلطة. - اما الزهرة فتدل على الكسب من الزواج او علاقات الحب، هدايا من النساء او الاصدقاء، المجوهرات، الزينة، الملبوسات و الكماليات، القمار، الفنون، الفاكهة، الحلويات، الزهور، النحاس و النحاس الاصفر. - وعطارد فيدل على الكسب من التجارة والمفاوضات، الاسواق، الاتصالات، العملات المعدنية، البضائع التجارية، الدراسة و العرافة. - بالنسبة للقمر فيدل على الكسب من الصيد وكل ماله علاقة بالبحر، الامور التي تستخدم من قبل النساء، السفر، صناعة الخمر، الادوية، الفضة، والكرستال. * كما يتم ملاحظة البيوت ومواقع ادلة الغنى فيها، البيت الذي تحكمه، وطبيعة اي كوكب ممكن ان يقطع زاوية جزئية معها: - فالبيتين الاول والثاني: يدلان على الكسب من المجهود الشخصي. الثراء المالي برأي علم التنجيم. - البيت الثالث: فيدل على الكسب من الاقارب والجيران والسفرات القصيرة والاخبار. - البيت الرابع: فيدل على الكسب من الاب والعقارات والتعدين والزراعة والارث.
• المشتري في البيت الاول والقمر في الثاني وكلاهما سعيدين. دلالات الفقر: • القمر مقترن بزحل وباي زاوية (الا ان كان زحل دليل الغنى وموقعه جيد). • ادلة الغنى في تربيع او مقابلة مع زحل او القمر. • الزوايا السيئة او الادلة القوية لكن مع حظوظ ضعيفة في الغارب او انها ساقطة. • القمر وترتيبه ضعيفان في موقع وفي موقع ضعيف. • زحل، عقدة الذنب، المريخ او الشمس في البيت الثاني (زحل يحد من الغنى، عقدة الذنب تعيقه،الشمس والمريخ يدلان على الحرمان المادي ، اي ، تبذير المال او استهلاكه بسهولة). • رب الثاني ساقط مع سهم السعادة وغير سعيدين، ما يدل على مصادرة الاموال وضياع الممتلكات. • سهم السعادة او ترتيبه يقترن بالدبران (10 الجوزاء)، النثرة (10 القوس)، الغول (26 الثور)، او اي نجم ثابت شديد (عنيف). دلالات الغنى من ميراث: • زحل ينظر الى المشتري (عندما يكون زحل دليل الغنى) خاصة اذا حدث ذلك فوق الزوايا العلوية. • كذلك،وجود زحل في البيت الثامن (في خارطة نهارية) وناظر الى المشتري او الزهرة • ادلة الغنى في البيت الرابع، فتدل على ميراث من الاجداد. • رب الثامن سعيد ويقع في البيت العاشر. • ترتيب سهم السعادة في البيت الثامن وله زاوية مع حاكم الطالع.