وَقَدْ رُوِيَ فِي النَّهْيِ عَنِ الْبَوْلِ قَائِمًا أَحَادِيثُ لَا تَثْبُتُ، وَلَكِنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ هَذَا ثَابِتٌ، فَلِهَذَا قَالَ الْعُلَمَاءُ: يُكْرَهُ الْبَوْلُ قَائِمًا إِلَّا لِعُذْرٍ، وَهِيَ كَرَاهَةُ تَنْزِيهٍ لَا تحريم.. انتهى. ويجاب عن هذا الحديث أيضا بأن المثبت مقدم على النافي، أو أن عائشة -رضي الله عنها- ربما تكون حكت ما رأته في داخل بيتها، فلا يلزم من ذلك نفي الوقوع مطلقا. وأما الاستنجاء فلا يجب لكل صلاة، وإنما يشرع عند وجود سببه، وهو خروج النجس من أحد السبيلين. وإذا تعدى الخارج المحل المعتاد، مثل أن ينتشر إلى الصفحتين أو امتد في الحشفة. حكم التبول واقفا للرجل. فإنه لا يجزئ فيه حينئذ إلا الماء؛ لأنه صار من باب إزالة النجاسة، وليس من باب الاستنجاء. وأما إذا لم ينتشر ولم يتعدَّ المحل المعتاد، فإنه يجوز فيه الاستجمار بالحجارة، أو ما يقوم مقامها كالمناديل الورقية ونحو ذلك. ولا فرق في جواز الاستجمار بين الرجل والمرأة، سواء أكان الخارج بولاً أو غائطاً. قال ابن قدامة -رحمه الله- في المغني: والمرأة البكر كالرجل؛ لأن عذرتها تمنع انتشار البول. فأما الثيب فإن خرج البول بحدة فلم ينتشر فكذلك، وإن تعدى إلى مخرج الحيض، فقال أصحابنا: يجب غسله؛ لأن مخرج الحيض والولد غير مخرج البول، ويحتمل ألا يجب، لأن هذا عادة في حقها فكفى فيه الاستجمار كالمعتاد في غيرها، ولأن الغسل لو لزمها مع اعتياده، لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه، لكونه مما يحتاج إلى معرفته، وإن شك في انتشار الخارج إلى ما يوجب الغسل لم يجب؛ لأن الأصل عدمه، والمستحب الغسل احتياطاً.
5 سم)، ودون الحمصة من الجامد، فهي من المعفو عنها، وتصح الصلاة مع وجود ما يعفى عنه من النجاسة مع الكراهة إذا أمكن إزالتها. والله أعلم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ثبت في الصحيحين والسنن من حديث حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى إلى سُبَاطة قوم فبال قائماً. فدل هذا على جواز التبول قائماً بشرط أن يأمن من أراد فعل ذلك من ارتداد البول عليه كما ذكر ذلك بعض أهل العلم. وقد بين الإمام النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم أن الأحاديث الواردة في النهي عن البول قائماً ضعيفة باستثناء حديث عائشة رضي الله عنها الذي رواه أحمد وأهل السنن أنها قالت: من حدثكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائماً فلا تصدقوه. ويجاب عن هذا أن المثبت مقدم على النافي، وأن عائشة رضي الله عنها حكت ما رأته هي في داخل بيتها، ولا يدل على المنع العام. حكم التبول واقفاً في المذاهب | ماكتيوبس هل يجوز للرجل التبول واقفاً. عن جابر رضي الله عنه "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبول الرجل قائماً" أخرجه البيهقي. فالتبول واقفاً من غير عذر مكروه، لنهي النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عنه، بسبب أنه قد يتسبب في نثر البول على الملابس، كما يكره البول في وجه الريح للسبب نفسه، أما إذا أمن ذلك كما في أكثر الحمامات الحديثة أو وجد عذر عن الجلوس، فلا مانع منه. مع العلم أن الصلاة لا تصح من حامل النجاسة، لكن إذا كانت النجاسة المائعة دون مقعر الكف (دائرة نصف قطرها 1.
4- كتاب وسائل الشيعة [ج 1 ص 352]، محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله. 5- تهذيب الأحكام [ج1 ص352 باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة] عنه عن محمد بن عيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: "أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم. ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان، أي: يخبله. فقلت: يبول الرجل في الماء؟ قال: نعم. ولكن يتخوف عليه من الشيطان". حكم التبول واقفا. ثم بعد ذلك أيها الشيعي الحر الباحث عن الحق المحب لمحمد وآل محمد، بعد أن تتأكد من المصادر، ويثبت لك أن التبول واقفاً ليس به شيء؛ فقل لعلمائك ومعمميك: لماذا تنكرون على أهل السنة قولهم وفي كتبنا إقرار بها في نفس الوقت. اللهم بلغت اللهم فاشهد.
عوداً على الحديث الذي أشرت إليه، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: «ولكن شرقوا أو غربوا » ، ولكن قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر أنه قال: رقيت يوماً على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة، وهذا يدل على أنه إذا كان في البنيان فإنه يجوز استدبار الكعبة، فيبقى النهي عن استقبالها قائماً غير مخصص؛ وعلى هذا فإذا بنى الإنسان له بيتاً فإنه يجب أن يلاحظ هذه المسألة بحيث لا تكون وجوه الجالسين على قضاء الحاجة مستقبلة القبلة، بل تكون القبلة عن أيمانهم أو عن شمائلهم أو عن أدبارهم وهذا هو الأفضل، أما استقبالها فلا يجوز لا في الفضاء ولا في البنيان. نعم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 13 شعبان 1422 هـ - 30-10-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 3490 287742 0 686 السؤال ما حكم الشرع في التبول واقفا؟ وهل يجب الاستنجاء لكل صلاة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالراجح أنه يجوز أن يتبول المرء قائما، إذا كان المكان سهلا غير مُشْتَدٍّ، يأمن من ارتداد البول عليه فيه؛ لما جاء في الصحيحين من حديث حذيفة -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم: انتهى إلى سُبَاطة قوم، فبال قائماً. قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: والسباطة: المزبلة، والبول فيها لا يكاد يتطاير منه كبير شيء، فلذلك بال قائمًا صلى الله عليه وسلم. انتهى. وقد بين الإمام النووي -رحمه الله- في شرحه على صحيح مسلم، أن الأحاديث الواردة في النهي عن البول قائماً ضعيفة، باستثناء حديث عائشة -رضي الله عنها- فقال: ويدل عَلَيْهِ حَدِيثُ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا، فَلَا تُصَدِّقُوهُ، مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًا. رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَآخَرُونَ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
يجوز البَولُ قائمًا إنْ أمِنَ التلوُّثَ والنَّاظِر الأصلُ البَولُ جالسًا؛ لأكثرِ فِعل النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ؛ وهو مذهَبُ الحنابلةِ على الصَّحيحِ ((الفروع)) لابن مفلح (1/135)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/36). ، وقولٌ للمالكيَّة ((المدونة الكبرى)) لسحنون (1/131)، ((مواهب الجليل)) للحطاب (1/386). ، وهو قَولُ طائفةٍ مِن السَّلَف قال ابن المُنذِر: (فثبَت عن جماعةٍ من أصحابِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّهم بالُوا قيامًا، وممَّن ثبت ذلك عنه: عمر بن الخطاب، ورُوي ذلك عن عليٍّ، وثبت ذلك عن زيد بن ثابت، وابن عمر، وسهل بن سعد، ورُوي عن أنس، وأبي هريرة، وفعل ذلك محمَّدُ بن سيرين، وعروة بن الزبير). ((الإشراف)) (1/173). ، واختاره ابنُ المُنذِر قال ابنُ المُنذِر: (يبول جالسًا أحبُّ إليَّ؛ للثَّابت عن نبيِّ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه بال جالسًا؛ ولأنَّ أهل العلم لا يختلفونَ فيه، ولا أنهَى عن البولِ قائمًا؛ لثبوتِ حَديثِ حُذيفةَ) ((الأوسط)) (1/458). ، والنَّوويُّ قال النووي: (وفيه جوازُ البَولِ قائمًا). ((شرح النووي على مسلم)) (3/167). ، والشَّوكاني قال الشوكانيُّ: (والحاصل: أنَّه قد ثبت عنه البَولُ قائمًا وقاعدًا، والكلُّ سنَّة) ((نيل الأوطار)) (1/88).
نشر بتاريخ: 14/10/2021 ( آخر تحديث: 14/10/2021 الساعة: 19:17) غزة- معا- افتتحت بلدية خان يونس جنوب محافظات غزة بالتعاون مع جمعية غزي دستك – مكتب غزة، مشروع بئر مياه وتركيب محطة تحلية تعمل على الطاقة الشمسية، وذلك في حديقة البيارة الواقعة في حي الأمل غرب المدينة لدعم احتياجات المواطنين والتخفيف من معاناتهم، وذلك بتبرع من جمعية وقف الديانة التركي. وشارك في الافتتاح رئيس بلدية خان يونس د. علاء الدين البطة، ونائبه د. مازن الشيخ، وعضو المجلس البلدي أ. مشروع لحفر 50 ألف بئر مياه.. وخطة لإنشاء 100 حفيرة وسد :: الأنباط. مروان أبو شمالة، ومدير جمعية غزي دستك-مكتب غزة د. هاني ثريا، ورئيس قسم العلاقات العامة أ. أيمن القدرة، ومسؤول لجان الأحياء أ. أسامة سلامة، ورئيس لجنة حي الأمل د. محمود كلاب، وممثلي عن لجنة تعزيز الصمود المجتمعي بالحي، ولفيف من الوجهاء والمخاتير. وخلال كلمته أكد د. البطة، على أهمية مشاريع حفر آبار المياه نظراً للحاجة الماسة إليها في ظل الظروف الراهنة وحالة التوسع العمراني والزيادة المضطردة في عدد السكان، لافتًا في ذات السياق إلى أن بلدية خان يونس تسعى إلى تنفيذ المشاريع المائية من أجل تحسين خدماتها المقدمة في هذا القطاع المهم والحيوي بالنسبة للسكان.
بدوره، قال علاء البطة رئيس بلدية خان يونس، إن هذا المشروع يكتسب أهمية كبيرة في ظل الأزمة الخانقة في مياه الشرب بغزة، وفق بيانات المؤسسات الدولية المختصة. وناشد البطة، في حديث للأناضول، "مُحبي الشعب الفلسطيني في دولة تركيا الشقيقة بالاستمرار في دعم المشاريع الحيوية، التي نحن أحوج ما نكون لها". وأوضح أن مثل هذه المشاريع، وإن كان صغيرة، إلا أنها تعزز صمود الفلسطينيين وثباتهم على أرضهم، وتساهم في التحسين من واقعهم المعيشي الصعب. وتُصنف أكثر من 97 بالمئة من مياه قطاع غزة غير صالحة للشرب، وفق بيان مشترك لـ"المرصد الأورومتوسطي لحقوق الإنسان "، والمعهد العالمي للمياه والبيئة والصحة (GIWEH)، أمام مجلس حقوق الإنسان الأممي مطلع أكتوبر/تشرين الأول الجاري. الأخبار المنشورة على الصفحة الرسمية لوكالة الأناضول، هي اختصار لجزء من الأخبار التي تُعرض للمشتركين عبر نظام تدفق الأخبار (HAS). مشروع بئر ماء بارد» على رأس. من أجل الاشتراك لدى الوكالة يُرجى الاتصال بالرابط التالي.
تم الانفجار بواسطة عصا موسى التي كان يستعين بها في رعي الغنم والاتكاء عليها أثناء السير، وكان في انفجارها امتثالاً لأمر الله العلي الحكيم حتى يرتوي منها أتباع موسى الذين رفضوا اتباع فرعون مدعي الربوبية والدخول في دين موسى ففروا من ظلم فرعون وأعوانه إلى مصر من الديار المقدسة، ففجر لهم الله تعالى تلك العيون لكي يشربوا وتنبت لهم الحشائش والزروع والكثير من أشجار النخيل. الحفاظ على عيون موسى أكد وزير الآثار المصري (خالد عناني) في زيارة له لسيناء تفقد بها منطقة عيون موسى وما يتم بها من مشروع تطوير يتضمن مد المنطقة بالإنارة التي تحتاج إليها وإنشاء ممرات وممشى تبلغان من الطول ألف ومئتان متر لتسهيل الزيارات السياحية والعلاجية إليها، حيث أكد وزير الآثار أن منطقة عيون موسى تعد من أهم المواقع الأثرية بمصر خاصةً بعد أن كشفت بعثة تابعة لهيئة الآثار المصرية أنها تتضمن منطقة صناعية ترجع للعصر الروماني متخصصة في صناعة الفخار، ولذلك لابد من الحفاظ على ما تبقى من مصدر للمياه العذبة والعلاجية المتدفقة منها وجعلها منتج صحي للسياحة العلاجية. حمامات فرعون كثيراً ما يحدث خلط لدى البعض بين حمامات فرعون وعيون موسى معتقدين أن الاسمين يشيران إلى مكان واحد ولكن الحقيقة تختلف عن ذلك حيث إنهما منطقتين قريبتين من بعضهما ولكنهما ليستا واحدة، حيث إن حمام فرعون هي عبارة عن تجمع لعيون المياه الطبيعية والكبريتية بمصر وتقع تحديداً في مدينة أبو زنيمة بمحافظة جنوب سيناء جنوب مدينة رأس سدر، على بعد مائة وعشرة كيلو متراً من مدينة الطور التي تتواجد لها عيون موسى.