وخلاصة القول ما الذي يعطي رجل مثل ود لبات أي شيء من المصداقية أو الثقة ليكون وسيطاً في واقع سياسي بتعقيد الحالة السودانية؟ أو لم يكفِ أن الرجل كشف عن قدراته فيما كتب وقال؟ هل نحن محض مشهد عبثي في مسرح عبث السياسة الأفريقية حيث يلعب الأراجوز ود لبات دور المحلل والمشرعن لسلطة الانقلاب وهو يظهر هنا وهناك في الإفطارات وكأن الحياة طبيعية في هذا البلد ولم يمت ناسها في كل خفقة قلب؟ في كل الأحوال هذا ليس قدر مكتوب ونحن بإمكاننا تغيير ما يحدث ورفضه وفرض شروط مغايرة لهذا العبث فقط ما يعوزنا هو التكاتف ونبذ الفرقة والتوحد حول رؤية سياسية لمستقبل البلاد في ظل حكم ديمقراطي.
ود لبات محض سمسار سياسة وصل إلى هذا الموقع ممثلاً لنظام عنصري من بين القليل من الأنظمة التي ما زالت تعتمد العبودية كنظام اجتماعي تحرسه آلة الدولة وقانونها ومنظومتها الثقافية والسياسية، وهو عدة شغل الاتحاد الأفريقي التي يستخدمها في اعطاء صورة أن هنالك اهتمام إقليمي بالشأن السوداني، وأن هنالك عملية وساطة حقيقية تجري على الأرض، وفي حقيقة الأمر ما يقوم به ود لبات هو شرعنة للانقلاب وتمهيد لقبوله محلياً وإقليمياً ودولياً عبر اعطاء صورة أن هنالك عملية سياسية ماضية وأن القوى الثورية الديمقرارطية متعنتة ورافضة للحوار وكأنما هنالك حوار حقيقي. فكرة البان أفريكانزم نظرياً تظل مشروع حلم لتحرر أفريقي من الهيمنة والاستتباع إلا أن التحدي كما كان سيظل في شيطان التفاصيل وكيفية التعاطي مع الممكنات النظرية وتطلعات العقول الصغيرة التي هي نفسها نتاج عمليات الهيمنة والاستتباع بما في ذلك حديثها عن حلول أفريقية لمشاكل أفريقية الذي لم يعدو كونه استهلاك سياسي وشعاراتي، المؤكد أنه سوف لن يكون هنالك أمل في حلول أفريقية حقيقية ما لم تتحرر الشعوب الأفريقية سواء بتجاوز منظومة الدولة القومية الماثلة أو وفقها. إلى حينها يجب أن لا ننتظر الكثير من هذه المنظومة التي تباع وتشترى في سوق النخاسة السياسية.
محنة البنات - YouTube
هذه المقدمة ليست إلا مدخل لقول إن فكرة الاتحاد الأفريقي كتطور لفكرة منظمة الوحدة الأفريقية كانت ومازالت فكرة سليمة من حيث التطلعات والآمال النظرية لتشكيل كتلة أفريقية تستوعب طبيعة القارة وتاريخها وتعقيدات واقعها السياسي والاجتماعي والثقافي إلا أنها بعيدة كل البعد عن تطلعات وآمال الشعوب الأفريقية في الأمن الاجتماعي والاستقرار السياسي والنهوض الاقتصادي والسمو الهويوي، بل العكس ظل الاتحاد الأفريقي محض مطية سياسية وواجهة لتقنين وشرعنة الطموحات الدولية في المنطقة. المبنى الذي يستضيف الاتحاد الأفريقي كان وما زال عرضةً لأجهزة تنصت صينية وحتى حينما تفجرت فضيحة التنصت الصينية هذي لم يأخذ الأمر من اهتمام الاعلام سوى ساعات قبل المضي إلى أمر آخر. لا يخفى على أحد أن حديث الشركاء الأوروبيين وغيرهم عن حلول أفريقية للمشاكل الأفريقية ما هو إلا محض شعار slogan فضفاض يستخدمه الأوروبيون وغيرهم لتحقيق هدفين: أولهما ادعاء أن هنالك شيء من الاستقلال الأفريقي في اتخاذ قرارات تخص القارة في أمور ذات أهمية دنيا low stakes matters، وثانيهما فكرة اعطاء اليد العليا للاتحاد الأفريقي هو طريقة ذكية لنفض اليد والتخلص من المسؤولية الأخلاقية والتاريخية لما يحدث في القارة الأفريقية بتحميل المسؤولية للفاعلين الأفريقيين المحليين في التعاطي مع القضايا المحلية وكيفية معالجتها.
في هذا السياق لا يخفى على أي كائن مهتم أن هذه المنظومة بها متسلقون وضعاف النفوس وباحثون عن مجد وثراء، وليس هنالك أي أسرار عن الرشاوى وشراء الذمم في أي قرار يتعلق بالاتحاد الأفريقي بدءاً من البعثات التي تمثل دولها وانتهاءً بالموظفين الذين يفترض بهم أنهم بعثة محترفة دائمة على شاكلة البعثة الدائمة للأمم المتحدة في نيويورك. ومن هذا الواقع المزري المسمى الاتحاد الأفريقي كوليد شرعي لمشروع البان أفريكانزم أتى ود لبات مرة أخرى ليلعب دور الوسيط في الحالة السودانية المتعثرة، ولعمري لو كان بهذه البلاد وقواها السياسية أي قدر من النخوة والهمة أو شيء من العقلانية سوف لن يكون هنالك مجال لرجل مثل ود لبات للعب أي دور في أي عملية سياسية في هذا البلد المنكوب بعد ما قاله عن الفاعلين السياسيين حين كان وسيطاً في مفاوضات عام 2019م. الرجل عمل دبلوماسياً ووزيراً للخارجية في عهد حكومة معاوية ولد الطايع، وللأمانة طريقة حديث الرجل لا تمت للدبلوماسية بأي شيء، وتذكرني بالأراجوز إذ لا يقل ما يقوم به من كونه أراجوز في مسرح عبث السياسة السودانية (الأفريقية) حيث يفطر الرجل في دار الأمة ويؤم المصلين في دار المؤتمر الشعبي، وكل ما وقع بصري عليه جالت بخاطري قصص جحا والاستهبال وحكاوي أشعب الأكول وبالذات قصة الفطير باللبن.
وش حل / هل يجوز اخراج زكاة الفطر نقدا، الإسلام هو أحد الديانات السماوية حيث ينتشر الإسلام في جميع أنحاء الكرة الأرضية، للإسلام أركان وهي خمسة الشهادتين، إقامة الصلاة، إيتاء الزكاة، الصوم، حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا، حيث إن المسلم لا يكتمل دينه إلا بمحبة الأنبياء جميعا، حيث إن على المسلم يجب إخراج الزكاة في شهر رمضان المبارك، سنقوم بالإدراج لكم في هذا النص محتوى حل السؤال. الزكاة هي ركن الثالث من أركان الإسلام، وأركان الإسلام عبارة عن واحد الشهادتان وهي قول (أشهد أن لا اله إلا الله وأن محمد رسول الله) اثنان، إقامة الصلاة، ثلاثة إيتاء الزكاة، أربعة صوم رمضان، خمسة حج البيت ومن استطاع إليه سبيلا، والزكاة تنص على دفع المسلم من أمواله وممتلكاته سنويا للفقراء والمساكين والضعفاء، والزكاة هي مفروضة على كل مسلم، ولا تعدّ مساعدة مالية، حيث يتم تحديد المبلغ الذي يتم دفعه للفقراء، فسنتعرف من خلال مقالنا على جواب السؤال. هل يجوز اخراج زكاة الفطر نقدا. السؤال / وش حل هل يجوز اخراج زكاة الفطر نقدا. الجواب / إن إخراج زكاة الفطر طعامًا هو الأصل المنصوص عليه في السنة النبوية المطهرة، وعليه جمهور فقهاء المذاهب المتبعة، إلا أن إخراجها بالقيمة أمر جائز ومُجْزِئ، وهو مذهب طائفة من العلماء يُعْتَدُّ بهم، كما أنه مذهب جماعة من التابعين، منهم: الحسن البصري فروي عنه أنه قال: «لا بأس أن تعطى الدراهم في صدقة الفطر»، وأبوإسحاق السبيعي؛ فعن زهير قال: «سمعت أبا إسحاق يقول: أدركتهم وهم يعطون في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام».
حكم اخراج زكاة الفطر نقودا ، ومتى يكون إخراجها من الأحكام الشرعية التي يبحث عنها كثير من المسلمين والتي تعود فضلها لمن دفعها وأخذها وبهذا بيان حكم إخراج زكاة الفطر نقداً. وزير الأوقاف: إخراج زكاة الفطر نقدًا أنفع للفقير فى هذا الزمان - اليوم السابع. مفهوم زكاة الفطر الزكاة في اللغة متأصلة في النماء والطهارة والبركات، والفطرة أصل صحيح يدل على افتتاح الشيء وتأكيده وتسمى صدقات الفطر لأنها هدية عند الإفطار يقصد بها أجر من الله. هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً اختلف العلماء في جواز إخراج زكاة الفطر نقدا، ولذلك رأى جمهور العلماء أنه لا يجوز إخراج زكاة الفطر بما لا يجوز إخراجها منه نقدا واستخدموا المعنى العام للنصوص الشرعية في أنها فرضت كغذاء كما رواه عبد الله بن عباس رضي الله عنهم وهي قبل الصلاة زكاة مقبولة، ومن أخرجها بعد الصلاة صدقة أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر كطعام للفقراء فلا بد أن تكون طعاما لا نقودا، وإعطائها بدون طعام مخالف لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم والله ورسوله أعلم. هل يجوز إخراج زكاة الفطر نقداً – إسلام ويب فيما يتعلق بمسألة جواز إخراج زكاة الفطر نقدًا على موقع الإسلام، فقد اتخذ الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأحمد زكاة الفطر من أكثر المواد الغذائية شيوعًا متوفر، يأخذه طعاما من طعام البلد، وإذا أراد أن يرسله إلى بلد آخر يرسله كمال، وقرر ابن تيمية أنه إذا أخرجه من قيمته النقدية، فإن ذلك يعود بالفائدة على الفقراء هو – هي.
المفتي يحذر: لا تعطوها لعصابات المتسولين حذر مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ من إعطاء زكاة الفطر للمتسولين في الطرقات والإشارات والتهاون في إعطائها من لا يستحقها، إذ إن هؤلاء عصابة تأخذها وتبيعها بسعر أقل ويتم تدويرها بهذه الطريقة بين الباعة والمتسولين. وأجاز آل الشيخ إعطاءها للفقير المستحق مباشرة أو بالتوكيل، مشيرا إلى أفضيلة إخراجها في البلد الذي يعيش فيه المسلم. كبير مفتي دبي: لا بأس من إخراج القيمة أكد كبير المفتين في دبي مدير دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري الدكتور أحمد الحداد أن «الأصل في إخراج الزكاة مقدار صاع من الطعام، من قوت البلد، ويجوز وتجزئ لو أخرجت بما يساوي قيمة الصاع بالنقود الورقية المتداولة حالياً، وذلك للأدلة الكثيرة الواردة في جواز دفع القيمة في صدقة الفطر، ولأن بدفع القيمة تتحقق الحكمة من إخراجها وهي: طهرة للصائم من اللغو والرفث، وإغناء للمساكين يوم العيد». حكم اخراج زكاة الفطر نقودا - شبكة الصحراء. وأضاف: «من المعلوم أن إغناء الفقراء والمساكين بالمال أحبّ لهم من إغنائهم بالأطعمة الكثيرة التي تزيد على حاجتهم وتفيض، وربما تتلف أو ترمى، وربما يعمد بعضهم لبيعها ليحصل على المال.
وقال: على المسلم أن يجتهد في إيصال الزكاة إلى مستحقيها ويتحراهم، وهذا المال الذي شرفهم الله به لا بد أن يجتهدوا ويبحثوا عن أهله المستحقين له، وما يفعله بعض الإخوة من التسرع في توزيعها على الذين يسألون الناس في المساجد وقد تبين أن بعضهم أغنياء، فهذا من الخطأ ومن الكسل الذي يدفعهم لذلك. وأضاف: الإنسان إذا كانت لديه زكاة عليه أن يبحث عن المستحق ويجتهد، فكلما وضعت الزكاة في موضعها كان ذلك أبرأ للذمة وأكثر للأجر.
حكم إخراج زكاة الفطر نقدًا | الشيخ صالح الفوزان - YouTube
في كل عام يكثر السؤال عن حكم إخراج زكاة الفطر نقدا بدلا عن الطعام، في حين يذهب سائلون آخرون إلى السؤال عن حكم توكيل الجمعيات الخيرية لإخراج الزكاة عن المزكين وإيصالها إلى الفقراء بدلا من الطرق التقليدية التي اعتاد الناس عليها في شراء أكياس الأرز وإيصالها إلى منازل المستحقين، إلا أن أكثر القضايا إلحاحا وإثارة للأسئلة هي إخراج النقود بدلا عن الطعام، وفي ذات الوقت يبرز اختلاف واضح بين العلماء ما بين مجيز ومانع على الإطلاق ومجيز بشروط معينة. لا يجوز نقدا ويرى مفتي عام المملكة رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ أن إخراج زكاة الفطر نقدا لا يجوز لعدم ورود حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يجيز ذلك، كما لم يعمل بذلك خلفاؤه الراشدون من بعده رغم توافر الأموال في أيديهم زمن الفتوحات الإسلامية. كما يقف عضو هيئة كبار العلماء الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان في صف عدم الجواز المطلق لإخراج زكاة الفطر نقدا، وقال: «صدقة الفطر بينها الرسول عليه الصلاة والسلام بيانا واضحا، وهي صاع من بر أو شعير أو تمر أو زبيب أو إقط، لأن هذه الأطعمة التي كانت موجودة على عهد الرسول عند البادية والحاضرة، فإذا جاءت أطعمة أخرى تحل محلها تخرج منها، لأن في الحديث صاع من طعام، وهو طعام البلد، أما النقود فالنبي لم يأمر بها مع أنها كانت موجودة في عهده، لماذا عدل عنها وأمر بصاع من طعام؟، فنحن نتقيد بما جاء في الحديث ولا علينا ممن قال أو أفتى بغير ذلك ما دام مخالفا لنص حديث الرسول».