فلا عجب إذاً حين يقول علي بن المديني: "لا نعلم أحداً من لدن آدم كتب من الحديث ما كتب يحيى بن معين". ثم إن رحلاته العلمية للسماع من الشيوخ لم تقف عند سن معين، قال الذهبي: وقد ارتحل وهو ابن ست وخمسين سنة إلى مصر والشام ولقي أبا مسهر وسعيد بن أبي مريم، وكاتب الليث، وسمعوا إذا ذاك بهذه البلاد. شيوخ الإمام يحيى: – ومن أِشهر شيوخ يحيى بن معين ما يلي: سفيان بن عيينة. يحيى بن سعيد القطان. عبد الرحمن بن مهدي. وكيع بن الجراح. أشهر تلاميذه: – محمد بن إسماعيل البخاري. مسلم. أبو داود السجستاني. محمد بن إسماعيل البخاري أشهر تلاميذ يحيى مؤلفات الإمام يحيى: – قال الدكتور أحمد نور سيف: لم يباشر يحيى بن معين – فيما يبدو- تأليف كتب في مادة النقد، بالمعنى المتعارف عليه، فقد أغناه تلاميذه عن تلك المهمة، حيث دونوا عنه كل ما تلفوه منه من معارف، أما في الحديث فقد سبقت بعض النصوص التي تشير إلى أنه صنف في الحديث وألف فيه كما يوضح ذلك ما ذكره أبو حاتم، ومع ذلك فلم نقف له إلا على أجزاء صغيرة هي: جزء فيه حديث الصوفي عن يحيى بن معين: وهو أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي. جزء فيه حديث المروزي عن ابن معين: وهو أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي.
(5) قال يحيى بن سعيد القطان: ما قدم علينا البصرة مِثل أحمد بن حنبل، ويحيى بن مَعِين؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 11 صـ 85). (6) قال محمد بن هارون الفلَّاس: إذا رأيتَ الرجل يقع في يحيى بن مَعِين، فاعلم أنه كذاب، يضع الحديث، وإنما يُبغضه لِما يبيِّن من أمر الكذَّابين؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ 11 صـ 83). (7) قال عبدالخالق بن منصور: قلت لابن الرومي: سمعت أبا سعيد الحداد يقول: الناس كلهم عيال على يحيى بن مَعِين، فقال: صدَق، ما في الدنيا أحد مثله، سبق الناسَ إلى هذا الباب الذي هو فيه، لم يسبقه إليه أحد، وأما من يجيء بعد فلا ندري كيف يكون؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). (8) قال عبدالرحمن بن حمدان بن المرزبان: قال لي أبو حاتم الرازي: إذا رأيتَ البغدادي يحب أحمد بن حنبل، فاعلم أنه صاحب سنَّة، وإذا رأيتَه يُبغض يحيى بن مَعِين، فاعلم أنه كذَّاب؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). (9) قال الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي: كان يحيى بن مَعِين إمامًا ربانيًّا، عالمًا حافظًا، ثبتًا، متقنًا؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). قبسٌ من كلام يحيى بن مَعِين: (1) قال يحيى بن مَعِين: ما الدنيا إلا كحُلُم حالم، واللهِ ما ضرَّ رجلًا اتقى الله على ما أصبح وأمسى؛ (تاريخ الإسلام للذهبي جـ 5 صـ 965).
قال عبدالله بن أحمد: قال بعض المحدِّثين في يحيى بن مَعِين: ذهَب العليمُ بعيبِ كلِّ محدِّثٍ وبكلِّ مختلِفٍ مِن الإسنادِ وبكلِّ وَهْمٍ في الحديث ومشكِلٍ يَعْيا به علماءُ كلِّ بلادِ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). توفِّي يحيى بن مَعِين بالمدينة في ذي القعدة، سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وهو ابن خمس وسبعين سنة، ودفن بالبقيع؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). قال حبيش بن مبشر: رأيت يحيى بن مَعِين في النوم، فقلتُ: ما فعل الله بك؟ قال: أعطاني، وحباني، وزوَّجني ثلاثمائة حَوْراء؛ (تاريخ بغداد للخطيب البغدادي جـ 16 صـ 263). وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين. وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
يحيى بن معين بن المرى الغطفاني أبو زكريا البغدادي ( 158 هـ - 233 هـ) إمام الجرح والتعديل سيد الحفاظ وأمير المؤمنين في الحديث. كان أبوه من نبلاء الكتاب وكان على خراج الري وترك لابنه يحيى ألف ألف وخمسين ألف درهم أنفقها كلها يحيى على الحديث. رفض الدنيا و أقبل على جمع السنن والعناية بها فكتب وحفظ وأملى وانتقد حتى أصبح مرجع المحدثين في عصره وشهد له الأعلام بالتقدم والسبق في ذلك. ولد في خلافة أبي جعفر ، أصله من الأنبار ، ونشأ ببغداد ، وهو أسن الجماعة الكبار، الذين هم: علي بن المديني ، وأحمد بن حنبل ، وإسحق بن راهويه ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو خيثمة ، فكانوا يتأدبون معه، ويعترفون له. قال ابن المديني ما أعلم أحداً كتب ما كتب يحيى وجدت عنده كذا و كذا سفطا(1) وسمعته يقول كل حديث لا يوجد في هذه ـ وأشار بيديه إلى الأسفاط ـ فهو كذب. وسمعته يقول كتبت بيدي ألف ألف حديث. وقال القاسم بن سلام: انتهى العلم إلى أربعة: أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له. وأحمد أفقههم فيه. وعلي بن المديني أعلمهم به، ويحيى بن معين أكتبهم له ـ وقال أحمد: يحيى بن معين أعلمنا بالرجال ـ وقال أبو سعيد الحداد: الناس كلهم عيال علي ابن معين ـ وقال محمد بن رافع سمعت أحمد يقول: كل حديث لا يعرفه يحيى فليس بحديث.
نعته الذهبي بسيد الحفاظ وقال العسقلاني: إمام الجرح والتعديل. وقال ابن حنبل: أعلمنا بالرجال. ومن كلامه: كتبت بيدي ألف ألف حديث. له «التاريخ والعلل - خ» في الرجال، رواية أبي الفضل العباس بن محمد بن حاتم الدوري عنه، و «معرفة الرجال - خ» الجزء الأول منه. و «الكنى والأسماء - خ» قطعة منه في جامعة الرياض. أصله من سرخس. ومولده بقرية «نقيا» قرب الأنبار. وكان أبوه على خراج الري، فخلف له ثروة كبيرة، فأنفقها في طلب الحديث. وعاش ببغداد. وتوفي بالمدينة حاجا، وصلى عليه أميرها نقلا عن: الأعلام للزركلي
حُكم الإسلام على التدخين كافة علماء الدين أجمعوا على مدى حرمانية التدخين و حرمانية تعاطي التبغ فهو: 1- مُضر بصحة الجسم و كل ما هو مُضر بصحة الإنسان حرام و هو ما تم ذكره في سورة البقرة بالأية 195 " و لا تلقوا بأيديكم الي التهلكه". 2- يتسبب التبغ في فتور الجسم. 3- كما أن التدخين لا يؤذي المدخن فحسب و إنما يتسبب أيضاً في الإضرار بالغير سواء كرهاً و بشكل لا إرادي أم بإرادة فعلية و هو فعل نهى عنه رسولنا الكريم فقد أمرنا بأن " من كان يؤمن بالله فلا يؤذي جاره". 4- إنفاق المال على التدخين يُعتبر أحد صور الإسراف و التبذير و هو ما نهانا عنه الله في سورة الإسراء الأية 27 " ان المبذرين كانوا اخوانا للشياطين". 5- و كما سبق و ذكر فإن التدخين لا يضر بالمدخن فحسب و إنما يضر بكل مَن يُحيط به و حتى إنه يضر بالبيئة بشكل عام و قد أمرنا رسولنا الكريم " لاضرر ولا ضرار". بحث عن المركبات الايونية والفلزات خاتمة بحث كامل عن التدخين جاهز للطباعة وفي نهاية بحث كامل عن التدخين جاهز للطباعة يجب التنويه إلى أن الصحة أمانة يضعها الله في أجسادنا وأرواحنا ولابد لنا مِن حمايتها فالصحة التي نُهدرها بالتدخين أخرين يحلمون بنصفها ويحلمون ولو بالقليل مِن الصحة للسير على أقدامهم على الأقل.
إقرأ أيضاً بحث كامل عن التطوير الذاتي أنواع التدخين بناءً على الدافع سبب التدخين يختلف مِن شخص لأخر فهنالك مَن يُمارسون عادة التدخين لأسباب نفسية و هنالك مَن يتعلق معهم الأمر بالحواس و الأعصاب و مِن أهم أنواع التدخين: 1- التدخين النفسي هو ما يُمارسه المدخن بهدف زيادة الثقة في النفس و المشاركة الوجدانية لمجموعة مِن المدخنين. 2- التدخين المؤثر على الحواس التدخين بشكل عام أو بعض الأشياء المتعلقة بالتدخين يُمكن أن تُحرك بعض الحواس في المدخن فقد تُهدأ مِن أعصابه بمجرد إشعال السيجارة أو قد تُشعره بقدر مِن المتعة في سحب الأنفاس منها أو حتى شم رائحة دخانها فقط. 3- التدخين للمتعة وهذا النوع هو الأكثر شيوعاً على الإطلاق و فيه يكون التدخين مصحوباً بمتعة معينة و بخاصة خلال فترات الإسترخاء و الراحة ، و بعض المدخنين تزداد متعتهم بعد الأكل أو خلال تناول الشاي أو القهوة أو حتى عند مشاهدة الأفلام أو سماع الأغاني. 4- التدخين التلقائي وهو حينما يقوم المدخين بتدخين السجائر دون تفكير و حتى إنه لا يشعر حينما يقوم بإشعال السيجارة الثانية و الثالثة و ما إلى ذلك و هذا النوع مِن التدخين هو الأقرب للإدمان. 5- التدخين الإدماني وهو النوع الأخطر على الإطلاق فهو ذو ضرورة ملحة بالنسبة للمدخين و لا يُمكن للمدخن أن يتم يومه دون تدخين و لو سيجارة واحدة و إذا ما مر عليه يوماً كاملاً دون تدخين سيجارة واحدة فإن أعراض الإنسحاب تبدأ في الظهور عليه ، و مِن الجدير بالذكر أن هذا النوع مِن المدخنين التدخين يشغل يومهم كاملاً فهم يُدخنون ما إن يستيقظوا مِن النوع و يُدخنون قبل النوم و قبل و بعد الأكل و في كل الأوقات.
16-12-2020, 02:00 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jul 2008 المشاركات: 5, 895 السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ عطوني بحث عن التدخين بصيغه الوورد اطبعها ساعدوني الوقت ضيق 16-12-2020, 02:04 AM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: Aug 2011 المشاركات: 4, 461 بدل ماتضيع وقتك فالمنتدى اكتب فقوقل ويطلعلك كل شي... 16-12-2020, 02:35 AM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Mar 2010 المشاركات: 26, 272 لازم علي الاقل 3 مراجع 16-12-2020, 10:50 AM المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Aug 2010 المشاركات: 1, 511 اختصر بحثك بكلمتين الدخان مغشوش
مكونات الفرضية: تتكون من متغيرين: الاول يسمي المتغير المستقل و الثاني هو المتغير التابع، ولا يعني ان يصبح المتغير المستقل فبحث ان يصبح مستقلا فبحث احدث فقد يصبح تابعا و هذا بحسب غرض البحث و طبيعته، وللتوضيح اكثر اليك المثال الاتي: التحصيل الجامعى يتاثر بشكل كبير بالمحاضرات الخصوصيه و الدورات خارجه الجامعة. والتغير المستقل: المحاضرات الخصوصيه و الدروات المتغير التابع: هو التحصيل الجامعى المتاثر بالمحاضرات الخصوصية. انواع الفرضيات: و للفرضيات نوعيات كثيرة: النوع الاول: الفرض المباشر: يحدد علاقه ايجابيه بين متغيرين، كالمثال الاتي: توجد علاقه قويه بين التحصيل الجامعى فالجامعات و المحاضرات الخصوصيه خارج الجامعات. النوع الثاني: الفرض الصفري: يعني العلاقه السلبيه بين المتغير المستقل و المتغير التابع، واليك المثال الاتي: لا توجد علاقه بين المحاضرات الخاصة و التحصيل الجامعي. شروط صياغه الفرضية: – ان تكون الفرضيه معقوله و واقعيه و ثابته و غير متناقضه و منسجمه مع الحقائق العلميه الثابتة. ان تصاغ بشكل دقيق قابل للتحقق. ان تكون موضوعيه تماما بعيده عن التحيز الشخصي. ان تكون موجزه و اضحه بسيطة فبعيده عن الغموض و التعقيد.
أنواع التدخين يوجد طرق متعددة لممارسة التدخين وتختلف من نوع لآخر ومنها: أكثر الوسائل المعروفة هى السجائر، وهي الأعلى تداولاً ومعرفة بين الناس والتي تسبب أمراض الجهاز التنفسي والجلطات. الشيشة، وهي من تعتبر من الأنواع التي يستخدمها الكثير باعتقادهم أنها أخف ضرراً من السجائر ولكن تعادل استنشاق عدة علب من السجائر مرة واحد وبالتالي تعتبر أعلى خطورة. الغليون، رغم قلة من يعرفوه ولكنه متداول وبالأخص بين كبار السن والأغنياء والذي يسبب أنواع من السرطانات. الشيشة والسجائر الالكترونية، بالرغم من اتخاذها من بعض المدخنين كوسيلة وبداية للاقلاع عن التدخين ولكنه مضر جداً لارتفاع نسبة بخار الماء فيه وبالتالي قلة نسبة الاكسجين الداخل للرئتين. مكونات الدخان يتكون الدخان من أربعة مواد كلها ضارة تسبب أمراض عالية الخطورة على المدخن وهي: غاز أول أكسيد الكربون، وهو الغاز الذي ينتج من احتراق نبات التبغ وهو غاز يسبب الإختناق وذلك لسرعة ارتباط ذراته مع خلايا الدم الحمراء فهو اسرع من ارتباط ذرات الأكسجين، فبدل أن تحمل مادة الهيموجلوبين للاكسجين تحمل أول أكسيد الكربون والذي يسبب تلف الخلايا. مادة النيوكتين، وهي مادة سائلة عالية السمية فارتفاع نسبتها الكبير في الدم قد تؤدي للوفاة، والتي تسبب تثبيط عمل الجهاز العصبي وبالتالي حدوث ارتخاء وخمول في العضلات والشعور بالغثيان.
التدخين هو عملية يتم فيها حرق مادة، غالبًا ما تكون هذه المادة هي التبغ، حيث يتم تذوق الدخان أو استنشاقه. وتتم هذه العملية في المقام الأول باعتبارها ممارسة لتروح النفس عن طريق استخدام المخدر، حيث يَصدر عن الاحتراق المادة الفعالة في المخدر، مثل النيكوتين مما يجعلها متاحة للامتصاص من خلال الرئة وأحيانا تتم هذه الممارسة كجزء من الطقوس الدينية لكي تحدث حالة من الغفوة والتنوير الروحي. وتعد السجائر هي أكثر الوسائل شيوعًا للتدخين في الوقت الراهن، سواء كانت السيجارة منتجة صناعيا أو ملفوفة يدويًا من التبغ السائب وورق لف السجائر. وهناك وسائل أخرى للتدخين تتمثل في الغليون، السيجار، الشيشة، والبونج "غليون مائي". يعد التدخين من أكثر المظاهر شيوعا لاستخدام المخدرات الترويحي. وفي الوقت الحاضر، يعد تدخين التبغ من أكثر أشكال التدخين شيوعًا حيث يمارسه أكثر من مليار شخص في معظم المجتمعات البشرية. وهناك أشكال أقل شيوعا للتدخين مثل تدخين الحشيش والأفيون. وتعتبر معظم المخدرات التي تُدخن إدمانية. وتصنف بعض المواد على أنها مخدرات صلبة مثل الهيروين والكوكايين الصلب. وهي مواد ذات نسبة استخدام محدودة حيث أنها غير متوفرة تجاريًا.
تأثير التدخين في النظر يؤثر التدخين بشكل سلبي على نظر الإنسان، حيث يؤدي إلى الإصابة بعدد من الأمراض التي تعمل على إصابة الإنسان بالتنكس البقعي، مما يؤدي إلى زيادة احتمالية الإصابة بالعمى. كما يمكن أن يؤدي إلى حدوث إعتام عدسة العين، بالإضافة إلى تلف في العصب البصري. التدخين السلبي وخطورته على الإنسان التدخين السلبي يعتبر أكثر خطورة من التدخين المباشر، حيث أن الإنسان في حالة التدخين السلبي يحصل على الأمراض التي يسببها التدخين، بالإضافة إلى الأمراض الخاصة بالشخص. ويؤثر التدخين السلبي على صحة الإنسان، حيث يسبب السرطانات الخاصة بـ الرئة والبلعوم، وكذلك الجيوب الأنفية، والدماغ. كما أن الأطفال التي تتعرض للتدخين السلبي يصابون بالعديد من الأمراض أكثر من غيرهم، حيث الإصابة بمرض الالتهاب الرئوي، وبعض متلازمات والتي تؤدي إلى موت الطفل بشكل مفاجئ. لذلك لابد أن يتم تجريم التدخين في الأماكن العامة والمواصلات، حيث أنه إذا كان الإنسان يرغب في أن يؤذي نفسه، فيجب عليه ألا يؤذي الآخر، لأن صحة الإنسان غالية. التدخين من منظور الدين الإسلامي الدين الإسلامي هو دين الحفاظ على النفس البشرية، ويقوم بوضع القوانين الخاصة بالحرام والحلال على أساس مصلحة الإنسان، وقد قرر جموع علماء المسلمين على حرمة التدخين، لما له من خطورة كبيرة على صحة الإنسان، لأن جسم الإنسان أمانة يجب الحفاظ عليها.