فتح باب الترشيح للتكريم في ملتقى بني شهر الثالث تعلن اللجنة المنظمة لملتقى بني شهر عن فتح باب الترشيح للتكريم في الملتقى الثالث الذي صدرت موافقة إمارة الرياض على إقامته بإذن الله في مدينة الرياض في شهر جمادى الثانية 1438 هـ (أبريل 2017م).
2/ إطلاق سراح الشيخ شبيلي. تاريخ بني شهر 6. 3/ دفع مبلغ (30) ألف جنيه للشيخ فراج العسبلي تعويض عن الخسائر. 4 / توقيع معاهدة في أبها بين الباشا وبني شهر تنص على ألا يمر جيش الاتراك إطلاقا من بلاد قبيلة بني شهر مهما كانت الظروف وكان ينوب عن قبيلة بنو شهر في توقيع هذه المعاهدة الشيخ علي بن زراب شيخ شمل قبائل كنانة بنى شهر. الشيء العجيب كيف استطاعت هذه القبيلة الانتصار والتفوق على دولة عظمى في وقتها مثل الدول العثمانية ؟؟
و بنو شهر ( العربية: بني شهر) القبيلة (المعروفة اليوم باسم الشهاري) هي قبيلة من الجزء الجنوبي من المملكة العربية السعودية. وهي تنتمي إلى قبيلة الأزد القديمة التي ترتبط بها العديد من العشائر. من حيث النسب ، فإن بني شهر ، وبني عمرو ، وبالأحمر ، وبالأسمر ، وبلقرن ، وشمران ، وبعضهم الآخر ينتمون إلى "الأزد". هاجرت قبائل الأزد بعد انهيار "سد مأرب" للمرة الثالثة في القرن الثالث الميلادي. النماص ، تنومة ، المجاردة وبعض أجزاء تهامة [1] هي مواقع بني شهر. يتم توزيع سكان العشيرة بين تلك الأماكن. الرئيسية | الموقع بني شهر. أسلاف تنقسم قبائل بني شهر إلى [2] قبيلة الأزد ، وينتمون إلى جدهم الأعلى [3] (شهر ابن ربيعة بن أوس بن هينو بن الأزد ابن الغوث ابن نبيت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ( سبأ) بن Yashjub بن Yarab بن قحطان بن هود (النبي) ( عابر)). [4] قبائل الأزد متفرعة من جد العرب قحطان. [5] وقد ذكر ابن كثير الأزد في كتابه ( البداية والنهاية) [6] "البداية والنهاية" وقال إنهم وصلوا إلى قمة المجد ، وأشرفوا على قمته ، وقد حافظ التاريخ على ذلك ولاحظ. مجدهم، هم أصحاب اثنين من جنات، والجنة 1ST: أنهم يمتلكون المملكة سبأ سبأ قبل الإسلام، والجنة 2ND: أنهم أسياد العرب والملوك بعد هجرتهم من اليمن وتفرقوا في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية.
ويعلم من أبويها أنهما لا يشيران عليها بفراقه». أبو حيان: « سبب نزولها أن أزواجه صلى الله عليه وسلم، تغايرنَ وأردنَ زيادة في كسوة ونفقة، فنزلت. ولما نصر الله نبيّه وفرّق عنه الأحزاب وفتح عليه قريظة والنضير، ظنّ أزواجه أنه اختصّ بنفائس اليهود وذخائرهم، فقعدنَ حوله وقلنَ: يا رسول الله، بناتُ كسرى وقيصر في الحليّ والحلل والإماء والخول! ونحن على ما تراه من الفاقة والضيق! وآلمنَ قلبه بمطالبتهنّ له بتوسعة الحال، وأن يعاملهنّ بما يعامل به الملوك والأكابر أزواجهم، فأمره الله أن يتلو عليهنّ ما نزل في أمرهنّ». الشوكاني: « معنى: (الحياة الدنيا وزينتها): سعتها ونضارتها ورفاهيتها والتنعم فيها». الألوسي: «(يا أيها النبي قُلْ لأزواجك إنْ كنتنّ تُردنَ الحياةَ الدنيا) أي: السعة والتنعم فيها. الباحث القرآني. (وزينتها) أي: زخرفها، وهو تخصيص بعد تعميم».
والله اعلم واكرم 24-02-2022, 03:11 PM المشاركه # 29 الجلباب معروف انه يغطي الجسد فطبيعي بيغطي الظهر والساق والفخذ ( يدنين عليهن من جلابيبهن) اي تقرب من اجسادهن والجلباب او الجلابيه رداء للجسد مثل البشت يعتبر جلباب للرجل لكنه لا يوضع على الراس ابدا هناك شي اخر اسمه الخمار وهو يوضع على الراس كانت تضعه النساء في الجاهليه يغطين رؤسهن من اشعه الشمس حتى الرجال كانو بلبسون الخمار للحمايه من شمس الجزيره العربيه وهو الغتره الان وتعتبر من الزي العربي هل رأيت رجلا مختمرا لابس غتره مغطي وجهه!
فأراد اللّه أن يسهل الأمر على رسوله، وأن يرفع درجة زوجاته، ويُذْهِبَ عنهن كل أمر ينقص أجرهن، فأمر رسوله أن يخيرهن فقال: { { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا}} أي: ليس لكن في غيرها مطلب، وصرتن ترضين لوجودها، وتغضبن لفقدها، فليس لي فيكن أرب وحاجة، وأنتن بهذه الحال. { { فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ}} شيئا مما عندي، من الدنيا { { وَأُسَرِّحْكُنَّ}} أي: أفارقكن { { سَرَاحًا جَمِيلًا}} من دون مغاضبة ولا مشاتمة، بل بسعة صدر، وانشراح بال، قبل أن تبلغ الحال إلى ما لا ينبغي. { { وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ}} أي: هذه الأشياء مرادكن، وغاية مقصودكن، وإذا حصل لَكُنَّ اللّه ورسوله والجنة، لم تبالين بسعة الدنيا وضيقها، ويسرها وعسرها، وقنعتن من رسول اللّه بما تيسر، ولم تطلبن منه ما يشق عليه، { { فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا}} رتب الأجر على وصفهن بالإحسان، لأنه السبب الموجب لذلك، لا لكونهن زوجات للرسول فإن مجرد ذلك، لا يكفي، بل لا يفيد شيئًا، مع عدم الإحسان، فخيَّرهن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في ذلك، فاخترن اللّه ورسوله، والدار الآخرة، كلهن، ولم يتخلف منهن واحدة، رضي اللّه عنهن.