قصر الصلاة في السفر. معنى القصر. أهمية موضوع القصر. حكم القصر في الصلاة. متى يبدأ القصر في الصلاة. صلاة المسافر إذا كان إماماً أو وراء الإمام. مقدار مسافة القصر. ويعتبر قصر الصلاة للمسافرهي: الرخصة الثانية للمسافر من باب التيسير والتسهيل؛ لأن المسافر الذي في الأصل سفرهُ عبارة عن مشقة وتعب، والمراد بها هي: التخفيف من الصلاة الرباعية والإقتصار منها على ركعتين، وهذا خاص بالرباعية، وهي صلاة الظهر، والعصر، والعشاء. معنى القَصر قال الزرقاني: قَصر الصلاة في السفر، أي بفتح القاف، ويقال قَصرتُ الصلاة قصراً، وقصرتها تقصيراً، والمراد به تخفيف الرباعية إلى ركعتين، ولا قّصرَ في الصبح، ولا المغرب إجماعاً. القصر: هو أنّه يصلي الرباعية اثنتين، هذا يسمى قصر، والقصر يكون مثل: الظهر اثنتين، العصر اثنتين، العشاء اثنتين بالسفر؛ بسبب السفر، ولا تقصر الصلاة إلا في السفر خاصة، فالمريض لا يقصر، المريض له أن يجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء لكن لا يصليها اثنتين بل يصلي أربعًا، وإنما القصر في السفر خاصة. والجمع: معناه ضم الظهر إلى العصر والمغرب إلى العشاء، وهذا الجمع يجوز للمسافر والمريض. وأما مسافة القصر: فهي عند جمهور أهل العلم يومان بمسافة سبعين كيلوا أو ثمانين كيلو هذا يسمى سفرا، والفرسخ ربع البريد والبريد نصف يوم، والمسافة أربعة بُرُد كل بُريد أربعة فراسخ، والفرسخ ربع البريد وثمن اليوم.
حكم القصر: أي: هل المسافر ملزم شرعاً بقصر الصلاة أم أنه مخير؟ تتردد أقوال الفقهاء المعتمدة بين آراء ثلاثة: أنه فرض، أنه سنة، أنه رخصة مخير فيها. فقال الحنفية: أن القصر واجب- عزيمة- واستدلوا بحديث عائشة -رضي الله عنها-: (فرضت الصلاة ركعتين فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر) 3. وبحديث ابن عباس (فرض الله على لسان نبيكم في الحضر أربع ركعات، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة) 4. وقال المالكية على الراجح عندهم: القصر سنة مؤكدة؛ لفعل النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإنه لم يصح عنه في أسفاره أنه أتم الصلاة قط، كما في الحديث المتقدم عن ابن عمر وغيره. وقال الشافعية والحنابلة: القصر رخصة على سبيل التخيير، فللمسافر أن يتم أو يقصر، والقصر أفضل من الإتمام مطلقاً عند الحنابلة؛ لأن رسول الله داوم عليه. ومن أدلتهم: الآية السابقة: ( فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ)، فهذا يدل على أن القصر رخصة مخير فيه. وحديث عمر السابق: ( صدقة تصدق الله بها عليكم.. ) وحديث: ( إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه) 5. وغيرها من الأدلة. المسافة التي يجوز فيها القصر: جمهور العلماء على أن مسافة السفر التي تقصر فيها الصلاة: هي مسير يومين معتدلين، أو مرحلتين بسير الجمال المحملة أو مشي الأقدام، ويقدر بالمسافة ذهاباً: بأربعة برد، أو ستة عشر فرسخاً، أو ثمانية وأربعين ميلاً هاشمياً، وتساوي بالكيلو 89 كيلو متر.
وقد روى عنه: أنّه لا يقصر لإذا كانت قرية جامعة حتى يكون منها بنحو ثلاثة أميال، وذلك عنده أقصى ماتجب فيه الجمعة على من كان خارج المصر في إحدى الروايتين عنه والجمهور أخذوا بالرأي الأول. صلاة المسافر إذا كان إماماً أو كان وراء الإمام عن عمران بن حصين، قال:(غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح، فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلّي إلا ركعتين، ويقول: ياأهل البلد صلّوا أربعاً، فإنا قومٌ سُفر) " رواه أبو داود". وعن سالم بن عبد الله، عن أبيه: أنّ عمر بن الخطاب كان إذا قدم مكة صلّى بهم ركعتين، ثم يقول ياأهل مكة،أتموا صلاتكم فإنا قومٌ سفر). وقال أبو عمر: امتثل عمر فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن مالك، وعن نافع، أنّ عبد الله بن عمر: كان يصلي وراء الإمام بمنى أربعاً لوجوب متابعة الإمام وترك الخلاف له وإنّ اعتقد المأموم أنّ القصر أفضل لكن فضيلة الجماعة أكد للإتفاق عليها، والاختلاف في القصر، فإذا صلّى لنفسه صلّى ركعتين على سنته، لأنه مسافر). وعلى ذلك فإنّ المسافر إنّ صلّى بالناس إماماً وفيهم المسافر والمقيم، فإنه يقصر الصلاة، ويقصر وراءه المسافرون، ويأمر المقيمين بإتمام صلاتهم، فإنّ صلّى المسافر وراء إمام مقيم، فإنه يصلي بصلاة إمامه المقيم، أي يتم الصلاة مع الإمام ولا يخالفه، فإنّ صلّى وحده قَصر صلاته.
أن يقصد في سفره موضعاً معيناً: فلا قصر لمن طاف الأرض كلها من غير قصدٍ إلى قطع مسافة القصر المطلوبة؛ لأنه لم يقصد قطع المسافة، وإذا نوى أن يقطع سفره ويقيم في أثنائه، فلا قصر له عند جمهور الفقهاء من غير الحنفية وهذا فقط بمجرد النية، أما الحنفية فقالوا له أن يقصر حتى يقيم بالفعل، ولا تضر نية الإقامة إذا لم يفعل ذلك. الاستقلال بالرأي: فمن كان تابعاً لغيره ممن هو مالك أمره كالزوجة مع زوجها، والجندي مع أميره، ولا يعرف كل واحد منهم مقصده، لا يقصر؛ لأن شرط قصد موضع معين لم يتحقق، وهذا الشرط عند الشافعية مُقيَّدٌ بما قبل قطع مسافة القصر، أما عند الحنفية فهذا الشرط مطلق، فليس للتابع القصر ما لم ينو متبوعه السفر. ألا يقتدي من يقصر بمقيم أو بمسافر يتم الصلاة. اشترط الشافعية والحنابلة، أن ينوي القصر عند الإحرام بالصلاة: وأما المالكية فاشترطوا نية القصر في أول صلاة يقصرها في السفر، والحنفية فقالوا تكفي نية السفر قبل الصلاة، فمن نوى السفر كان له أن يقصر الصلاة. اشترط الحنفية البلوغ لصحة قصر الصلاة في السفر، ولم يشترط ذلك جمهور الفقهاء. اشترط الشافعية أن يدوم سفره من أول الصلاة إلى آخرها. المراجع ↑ سورة البينة، آية رقم، 6.
مقدار مسافة القصر اختَلف أهل العلمِ في مقدارِ مسافة السَفرِ الذي تقصَر فيه الصَّلاة على أقوال عدَة: أقواها قولان: القول الاول: إنّ المسافة التي تقصر فيها الصلاة أربعة بُرُد يعني(88 كم تقريباً) وهذا بمذهب الجمهور المالكية، والشافعية، والحنابلة، وهو قول بعض السلف، وقول أبي يوسف من الحنفية. والدليل على ذلك من الآثار هو:عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:( ياأهل مكة، لاتقصروا في أقل من أربعة بُرُد، وذلك في مكة إلى الطائف). " والبُرُد" هو جمع بريد، وهي كلمة فارسية يراد بها الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم استعملت في المسافة التي يقطعها، والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال، فيكون قدرُ الأربعة بُرُد: يعني 48 ميلاً، وهوما يساوي 88 كم تقريباً. القول الثاني: أنّ القصر يجوز في أي سفرٍ ما دام يسمى سفراً طويلاً كان أم قصيراً، ولا حدّ له.
↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، 1/653. ↑ سورة النساء، آية رقم، 101. ↑ البخاري، صحيح البخاري، 350، مسلم، 685. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، 2/1339. ↑ ابن تيمية، مجموع الفتاوى، 127/24، الطبراني، 11/69، الدارقطني، 1/387، البيهقي، 5610. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته، 2/1350. مقالات متعلقة ثقافة اسلامية 2078 عدد مرات القراءة
نستطيع عمل قطعة نسيج من بقايا قطع قماش مستهلكة اهلا وسهلاً زوارنا الطلاب والطالبات الأعزاء، نتمنى أن تكون زيارة سعيدة لكم وأن تسعدوا معنا، فلقد حَللتم أهلاً، وامتلأ القلب فرحا بوجودكم معنا في موقع بحور العلم الذي يسعى دائما الى حل اسئلتكم والرد على استفساركم بطريقة صحيحة، والاجابة النموذجية للسؤال التالي: نستطيع عمل قطعة نسيج من بقايا قطع قماش مستهلكة السؤال. نستطيع عمل قطعة نسيج من بقايا قطع قماش مستهلكة من الممكن استطاعة شخص ان يقوم بتشكيل العديد من الاشكال والتصاميم من خلال القماش المستهلكة أو القديمة، وذلك بما يتناسب مع حجم هذه القطعة، و معرفة مدى إمكانية تصميم اي شكل من خلال هذه القطعه، فليس من المنطق أن نقوم بجلب قطعة قماش متهاكلة لا تصلح لاي تصميم، وهذا الأمر يختلف مع القطع القماش المستهلكة، وبالتالي سوف نقدم لكم كيفية عمل قطعة نسيج من هذه البقايا، وذلك وفق ما يلي: السؤال: نستطيع عمل قطعة نسيج من بقايا قطع قماش مستهلكة؟ الإجابة: العبارة صحيحة.
عمل دميّة من شرائط القماش الزائدة يُمكن صُنع دميّة قماشيّة لطيفة وتقديمها للطفل بالاستعانة ببعض الشرائط القماشيّة الفائضة عن الحاجة والتي يُعاد تدويرها، وذلك باتباع الطريقة الآتية: [٣] المواد المُستخدمة: شرائط من القماش الزائد عن الحاجة. متر قماشي. مقص قماش. خيوط غزل. أزرار للعينين. إبرة. قلم طباشير. شريط مطاطي. طريقة الصُنع: يُحدد شكل الدمية المُراد عملها، وذلك باختيار تصميمها ونمطها ولون بشرتها الذي يعتمد على لون الشرائط التي تتُسخدم لصنعها ويُمكن الاستعانة بالصور الموجودة على المجلات أو على شبكة الإنترنت، إضافةً لتحديد شكل ملابسها، وحول إذا ما كانت سترتدي فستاناً أو تنورة وقميص، أو غيره. تُحدد الأبعاد المُناسبة لشرائط التي ستُصنع منها الدميّة بحيث تكون 5 سم*31 سم، وترسم باستخدام قلم الطباشير عليها لتحضيرها للقص. تُقص قطع القماش الموجودة إلى شرائط متساوية الأبعاد حسب القياس الذي تم توضيحه في الخطوة السابقة وذلك بعمل 13-18 قطعة. نستطيع عمل قطعة نسيج من بقايا قطع قماش مستهلكة - علوم. توخذ قطعتين من الشرائط الناتجة وتُلفان على شكل كرة. تُطوّى شريطتين ثانيتين بحيث تُصبح الكرة الأولى وسطها، ثم تُربط الشرائط أسفل الكرة باستخدام شريط مطاطي وبهذا يكون الرأس قد تشكّل.
ما هي الخامات الاخرى غير خيوط الصوف التي يمكن توظيفها في انتاج قطعة نسيج ؟ قديما امتهن الانسان العديد من المهن والحرف اليدوية التي تطورت بشكل كبير مع مرور الوقت مثل عملية نسج، حيث كانت السيدات يقمن بحياكة الحرير والنسيج باستخدام ادوات بسيطة مثل المنول واله الحياكة، حيث تستخدمها السيدات لصنع الجوارب و بعض الملابس البسيطة. اما اليوم فقد تطورت هذه الصناعة بشكل كبير، ودخلت عليها العديد من التقنيات الحديثة مثل الرسوم والاكسسوارات والالوان و الصبغات ، ولم تقتصر صناعتها على النسيج والحرير بل استخدم ايضا القطن والنايلون والكتان والجلد والجوخ وغيره،واصبحت تستخدم في صناعة الستائر والملابس بمختلف انواعها والسجاد والاغطية وما الي ذلك،كما خصص لها مركات عالمية ، يتم عرضها في اماكن متعدة كالمعارض ودور الازياء وغيره السؤال/ ما هي الخامات الاخرى غير خيوط الصوف التي يمكن توظيفها في انتاج قطعة نسيج ؟ الاجابة الصحيحة هي: الاقمشة والشرائط والخيوط.
[١] أفكار لاستغلال بقايا القماش تُستخدم بقايا قطع القماش الفائضة عن الحاجة بعدة أفكارٍ مُفيدة، منها ما يأتي: صنع قطع ملابس وإكسسوارات بسيطة يُمكن الاستفادة من بواقي القماش المُزركش والملوّن لعمل قطع جماليّة مميّزة وإكسسوارات أنيقة، ومنها ما يأتي: [٢] عصابات الرأس: تُصنع هذه العصابات الأنيقة ببساطةٍ من خلال استخدام شرائط من القماش المنقوش والملوّن الزئدة، وقصّها بسمكٍ وطول يُناسب حجم الرأس، ثم ربطها حوله انتهاءً من الخلف وعمل عقدةٍ لطيفة وراءه، أو حتى فيونكة من الأمام، ويُمكن تنسيقها بالتزامن مع ألوان الملابس التي ترتديها الفتاة لإضفاء الأناقة التميّز على إطلالتها. رباطات الشعر: تُصنع هذه الرباطات باستخدام قطع قماش زائدة وشرائط مطاطيّة صغيرة بحيث يُلف شريط القماش حول المطاط ويُثبتان معاً على شكل قوس أو حلقة، ثم خياطتهما معاً أو تُثبيت نهايتهما بدبوس شعرٍ جميل. وشاح للرقبة: تُصنع هذه الأوشحة باستخدام قطع مُربعة الشكل من القماش الزائد وذلك بطيّها ولفها حول الرقبة، ثم ربطها برفقٍ، مع الانبتاه وضبط الطول والاتساق عبر شدّ طرفي القماش وإرخائه قبل ربطه. غطاء لحافظة النظارة: تُغلّف هذه الأغطيّة حافظة النظارة وتحميها من الاتساخ، وتمنحها مظهراً جميلاً وحضارياً، حيث تُصنع من بقايا القماش بعد اختيار اللون المناسب وذلك بتصميمها بناءً على حجم وشكل حافظة النظارة وتُغلّفها، كما ويُمكن صنع مقبض صغير لحملها، أو خيط لزمّها وإغلاقها من الأعلى.