محمد فخري المولى || ذكرى الزعيم المفدى ابو الفقراء والبسطاء والمساكين الذين يدينون له بالشكر والثناء لانه ببساطة شديدة سبب تملكهم سكن نستطيع أن نردد انه يحترم الإنسان بدل تلك الصرائف والعشوائيات التي وجدو انفسهم داخلها. معنى عفا الله عما سلف کی. فكان النتاج مدينة الشعلة والنواب ضباط والثورة او مدينة الصدر حاليا و و و جزء من هذا المنجز. قد يكون ما تقدم جزء مشرق وهو سر تعلق الكثير بالزعيم اضافة الى كارزماه البسيطة الغير متعالية وقد يكون منظر ( السفرطاس) وهو أداة نقل الطعام بيد احد الصغار بباب وزارة الدفاع مقر الزعيم منظر مألوف ، ومنظر وقوف سيارات النقل العام تقف امام بيت الزعيم بشارع الزعيم قرب فندق فلسطين وعشتار حاليا لنقل المواطنين منظر جدا طبيعي مع خروج المرافق الأقدم للزعيم يردد عمي فد صوتكم ( نصوه) خفض صوت لسائقي النقل الخاص وهم ينادون كرادة كرادة داخل طالع. طيبة قلب الزعيم ماركة مسجلة بقلوب البسطاء. منظر مختلف تماما بالجهة الاخرى ينظره النخب الواعية والمثقفة بمختلف تفاصيلها فدولة مستقرة سياسيا نسبيا وان حدثت قلاقل سياسية ، فإن الموظف والمواطن ليس له علاقة بالامر لا من قريب ولا بعيد سوى بسماع الاخبار بسقوط او إنهاء تكليف الحكومة الفلانية ورئيس الوزراء الفلاني من قبل الملك وتكليف شخصية آخرى لتشكيل الحكومة أمر معتاد.
الرئيسية إسلاميات أخبار 10:46 م الخميس 24 فبراير 2022 الدكتور مبروك عطية كتب- محمد قادوس: علّق الدكتور مبروك عطية، أستاذ الشريعة الاسلامية جامعة الأزهر الشريف، على أحد تعليقات رواد صفحته الذي كتب (عودة أبو حمالات) إثر ظهور الإعلامي إبراهيم عيسى، بعد حالة الجدل الأخيرة التي أثارها حول رحلة الإسراء والمعراج. قال عطية: "أنا رديت عليه ولكن لم اكفره، وقلت عليه أنه مخطئ، لأنه أنكر المعراج، والفيديو عندكم، ولكن انا سمعت إبراهيم عيسى امبارح قال مقولتش، وقال أنا لم أنكر المعراج، ده لو واحد كافر قال مفيش ربنا ورجع قال مقولتش لا يقام عليه حد الردة". وأضاف عطية، في فيديو بث مباشر عبر صفحته الرسمية على فيسبوك: لو رجع تاني الرجل متكسفهوش، اشغل نفسك واعرف حدود ربنا ومعلومات دينك، ولكن الأستاذ قال (أنا مقولتش وانا بقول الكتب فيها وفيها، وعلى الشيوخ ان يذكروا للناس جميع الروايات)، وهو ما رد عليه عطية قائلاً: "بص يا أبو خليل علشان أنا مبقولش يا أبو حمالات، ولكن أنا ناقل الكلام زي ما جالي، ولكن والله إذا كانت مبتزعجهوش إنك تقول فيه أبو حمالات، يبقى فعلا يجوز تقول فيه أبو حمالات، أما إذا كانت تزعجه فلا يجوز مطلقًا قولها، وهذا امتثالًا لقول الله- تعالى- "ولا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ".
بقلم // محمد فخري المولى ٨ شباط الذكرى والحدث. ذكرى الزعيم المفدى ابو الفقراء والبسطاء والمساكين الذين يدينون له بالشكر والثناء لانه ببساطة شديدة سبب تملكهم سكن نستطيع أن نردد انه يحترم الإنسان بدل تلك الصرائف والعشوائيات التي وجدو انفسهم داخلها. فكان النتاج مدينة الشعلة والنواب ضباط والثورة او مدينة الصدر حاليا و و و جزء من هذا المنجز. قد يكون ما تقدم جزء مشرق وهو سر تعلق الكثير بالزعيم اضافة الى كارزماه البسيطة الغير متعالية وقد يكون منظر ( السفرطاس) وهو أداة نقل الطعام بيد احد الصغار بباب وزارة الدفاع مقر الزعيم منظر مألوف ، ومنظر وقوف سيارات النقل العام تقف امام بيت الزعيم بشارع الزعيم قرب فندق فلسطين وعشتار حاليا لنقل المواطنين منظر جدا طبيعي مع خروج المرافق الأقدم للزعيم يردد عمي فد صوتكم ( نصوه) خفض صوت لسائقي النقل الخاص وهم ينادون كرادة كرادة داخل طالع. طيبة قلب الزعيم ماركة مسجلة بقلوب البسطاء. معنى عفا الله عما سلف الموظفين. منظر مختلف تماما بالجهة الاخرى ينظره النخب الواعية والمثقفة بمختلف تفاصيلها فدولة مستقرة سياسيا نسبيا وان حدثت قلاقل سياسية ، فإن الموظف والمواطن ليس له علاقة بالامر لا من قريب ولا بعيد سوى بسماع الاخبار بسقوط او إنهاء تكليف الحكومة الفلانية ورئيس الوزراء الفلاني من قبل الملك وتكليف شخصية آخرى لتشكيل الحكومة أمر معتاد.
كان الشاعر الجاهلي عنترة ذا عفة ترفعه عن دناءة هؤلاء أدعياء الحضارة من مخنّثِي الفكر، ومرذولي الفَهْم، حين قال: أغضُّ الطرفَ عن جارتي حتى *** يوارى جارتي مثواها قال الله تعالى: { وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً} ( الإسراء: 32). والنهي عن قربان الشيء أبلغ من النهي عنه، فالنهي عن قربانه نهي عن كل ذريعة تُوصِّل إليه. وإذا نهى الله عما يوصِّل إلى الحرام فإنَّ هذا الحرام أولى بالنهي. وهذه الآية تدل على تحريم الزِّنا من وجوه: الأول: أنها نهت عن مقدماته كما سبق، ففي هذه الآية إشارة إلى أن أسباب الزِّنا ومبادئه توصل إليه؛ ولهذا نُهي عن تعاطي ذلك. وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلً. الثاني: إثبات كونه فاحشة، والفاحشة تُطلق على كل ما عظم إثمه، وظهر قبحه، قال ابن العربي: "هي في اللغة عبارة عن كل فعل تعظم كراهيته في النفوس ويقبح ذكره في الألسنة" (أحكام القرآن: 1/458). الثالث: قوله تعالى: " { وَسَاء سَبِيلاً} "؛ لأن المعنى: وساء طريق الزِّنا طريقًا. « عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال:" أقبل علينا رسول الله – صلى الله عليه وسلم - فقال: "يا معشر المهاجرين: خمسٌ إذا ابتليتم بِهنَّ وأعوذ بالله أن تدركوهنَّ: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطَّاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضَوا" » (سنن ابن ماجة - رقم: 4019).
الزَّاني الثَّيب: عقوبته الرَّجم لأنّه قد تَزوّج ولمس ما في الزَّواج من العفاف للفروج، والابتعاد عن العلاقات المُحرّمة؛ فاستحق العقوبة المُشددة. الزَّاني المُكلّف الحر غير المحصن: فعقوبة فعلته الجلد مئة جلدةٍ، وقد ثَبُتَ عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه من بعده أنهم قرنوا بين عقوبة الجلد والتَّغريب عن المكان لمدة عام. ﴿وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى﴾ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. الزَّاني المملوك: فيُعاقب بالجلد خمسينَ جلدةً، دون تغريبٍ لما في ذلك من إلحاق الضَّررِ والأذى بسيّده. شروط إقامة حدِّ الزِّنا كي تنفّذ أيٍ من موجبات حدِّ الزِّنا السَّابقة على الزَّاني، لا بدّ من ثُبوت وقوع الزِّنا منه بأحد الأمرين التَّاليين: الأمر الأول: إقرار الفاعل على نفسه أربع مرَّاتٍ بوقوعِ فعل الزِّنا منه، ولكي يكون هذا الإقرار صحيحاً لا بُد من التَّصريح الواضح فيه بحقيقة الوطء، وأنْ لا يتراجع عن هذا الإقرار أو أيٍّ ممّا جاء فيه حتى يُقام عليه الحد. الأمر الثَّاني: أنْ يشهد عليه أربعة شهودٍ بوقوع فعل الزِّنا منه؛ وكي تكون شهادة هؤلاء الشُّهود صحيحةٌ لا بُد من توافر الشُّروط التالية: أنْ تكون شهادتهم الأربعة في مجلسٍ واحدٍ وفي الوقت ذاته. أنْ تكون شهادتهم عليه بفعل زنا واحدٍ؛ أي واقعة واحدةٍ.
[2] صحيح: رواه مسلم (107). [3] ضَوْضَوْا: أَيْ ضّجُّوا وَاسْتَغَاثُوا. [انظر: النهاية في غريب الحديث (3/ 105)]. [4] صحيح: رواه البخاري (7047). [5] متفق عليه: رواه البخاري (4477)، ومسلم (86). [6] انظر: شرح صحيح مسلم، للنووي (2/ 81). [7] متفق عليه: رواه البخاري (6830)، ومسلم (1691). [8] متفق عليه: رواه البخاري (2475)، ومسلم (57). [9] صحيح: رواه الترمذي (2625)، وصححه الألباني. [10] البَاءَة: يَعْنِي النِّكاحَ والتَّزَوّجَ. ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. [انظر: النهاية في غريب الحديث (1/ 160)]. [11] فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ: أي الصوم يقطع الشهوة. [انظر: النهاية في غريب الحديث (5/ 152)]. [12] متفق عليه: رواه البخاري (5066)، ومسلم (1400). [13] حسن: رواه أحمد (22757)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (1018).
قال الله تعالى (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة) سورة النور. هل تعلم: بأن الله سبحانه وتعالى يغار ومن غيرته أنه حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. أخي الكريم تذكر … قول الله تعالى: ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون). أخي الكريم تذكر… قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( اضمنوا لي ستـاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة ، اصدقوا إذا حدثتم ، وأوفوا إذا وعدتم ، وأدوا إذا ائتمنتم ، واحفظوا فروجكم ، وغضوا أبصاركم ، وكفوا أيديكم). أخـي إن مـا تقوم به يعد نشر للفساد ، وإماتة للقلوب ، ولهو للناس عن ذكـر الله واعلم أن النظر سبب الزنا، فاحذر من الوقوع فيه، وإن مـن وقـع بـه بـسبـب تلك الصور فإثمه يقع عليك. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 32. فتوبوا إلى الله قبل فوات الأوان. نسأل الله الهداية. والله من وراء القصد روابط ذات صلة: الأمراض الجنسية عقوبة إلهية ضريبة الخروج عن الفطرة تحريم الإسلام للزنا والشذوذ الجنسي المصدر: موقع صيد الفوائد د. محمد السقا عيد ماجستير وأخصائى طب وجراحة العيون عضو الجمعية الرمدية المصرية جمهورية مصر العربية دمياط – الزرقا – شارع طارق بن زياد ت: 851395 عيادة 854754 منزل 0102950968 محمول [email protected]