تتأثر قيمة العقود الآجلة لمعدن الألومنيوم في السوق بسبب تراجع الصناعات التي يستخدم بها. وبالرغم من هذا فإنه يتأرجح بين الانخفاض والارتفاع نتيجة التأثر بجائحة فيروس كورونا المستجد وتأثيره على كافة الصناعات. فقد سجلت العقود الآجلة للألومنيوم ارتفاع بنسبة 1. 2% الى 1634 دولار للطن الواحد. شعبة المعادن الثمينة: أسعار الذهب العالمية ارتفعت بنسبة 20% | فيديو | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. بورصة لندن للمعادن هي أقدم وأهم بورصة لتجارة المعادن في العالم وتؤثر في كافة بورصات المعادن حول العالم. بل إن أسعار المعادن والعقود الآجلة المعلنة من خلال بورصة لندن للمعادن هي ما يتداول به حول العالم. تعرف علي المزيد: اسعار الذهب مباشر من بورصة نيويورك تفاصيل تساعدك علي التداول بسوق الذهب التداول مع إثراء كابيتال…13 عاماً من العطاء تداول معادن ورصد تحركات سهم معادن في الفترات الأخيرة
في شنغهاي ، وصل النيكل إلى الحد الأقصى للتداول. كان الارتفاع المذهل لنيكل مجرد جزء واحد من البداية المضطربة لهذا الأسبوع في قطاعات الطاقة والسلع. ارتفع كل من النحاس والألومنيوم إلى أعلى مستوياته على الإطلاق ، حيث هزت أسعار النفط المرتفعة والمخاوف من صدمات العرض أسواق المواد الخام وسط الحرب في أوكرانيا. وقال البيت الأبيض إنه يتحدث إلى الحلفاء بشأن حظر نفطي محتمل على روسيا ، مما أدى إلى ارتفاع أسعار النفط وزيادة المخاطر الجيوسياسية بعد غزو أوكرانيا. ويجدر الإشارة إلى أن ارتفاع أسعار الطاقة يعني تكاليف باهظة للمصنعين بما في ذلك مصاهر المعادن. صعدت أسعار النحاس، المستخدم بصناعة كابلات الطاقة والأسلاك، 1. انتهاء التقديم لعطاء انشاء بورصة المعادن والذهب السودانية – بوابة ودمدني الرقمية دليل الكتروني شامل للخدمات. 5% إلى 10835 دولارا للطن في بورصة لندن للمعادن، متخطياً مستواه القياسي السابق الذي بلغه في مايو. تشكل صادرات روسيا من النحاس 3. 3% من الإنتاج العالمي تقريباً، حسب جي بي مورجان ىند تشيس. كانت إمدادات النحاس تواجه ضغوطاً متنامية عالمياً قبل أن يأمر الرئيس فلاديمير بوتين جيشه باجتياح الدولة المجاورة. يواجه تحول العالم نحو مصادر الطاقة المتجددة ووسائل النقل الكهربائي زيادة في الطلب على النحاس في غضون الأعوام المقبلة، ما يجعل السوق حساسة حيال قلاقل.
و اكدت اللجنة التسييرية للبورصة أهمية حصول مصفاة السودان للذهب علي ختم معتمد عالميا وقد تم تضمين ذلك في عطاء البورصة لاهمية ذلك في تسعير الذهب السوداني بالسعر العادل و دخول السودان في منظومة تجارة الذهب العالمية دون الحاجة لبيع الذهب باسعار متدنية مقارنة بالسعر العالمي و امكانية تصديره الي اي من الاسواق العالمية مثل لندن وسويسرا و شنغهاي وغيرها من السودان مباشرة دون الحاجة لاعادة صهره خارج السودان لوضع ختم معتمد عليه. سونا
العقود الآجلة الأخرى المتداولة في COMEX تشمل الألمنيوم، والبلاديوم، والبلاتين. نظرًا لأنَّ سوق العقود المستقبلية تستخدم في الغالب كأداة تحوط لتخفيف تأثير تقلب الأسعار علَى أداء المَحَافِظِ الاستثمارية؛ فإنَّ معظم العقود المستقبلية لا يتم تنفيذها بشكل حقيقيٍّ؛ إذ لا يقوم البائع بتسليم المشتري – صاحب الحق في الشراء – الذهب بشكل حقيقيٍّ. تتم الصفقات في صورة عقود منظمة علَى أساس التزام طرف بتسليم صاحب الحق في الشراء كميةً معينةً من الذهب (حجم العقد) بسعر معين، حتى تاريخ محدد في المستقبل (تاريخ العقد). هذا لا يعني أنه لا يمكنه أنْ يحصل علَى الذهب من خلال COMEX، ولكن أقل من 1٪ من الصفقات يتم تنفيذها بشكل فعليٍّ؛ لأنَّ الغرضَ الرئيسيَّ من التداول هو تحقيق أرباح من تغيرات الأسعار اليومية. بالنسبة للمتداولين الذين يرغبون في القيام بالاستلام الفعليِّ لكمية الذهب المنصوص عليها في العقد؛ فإنَّ عمليات التسليم تتوفر بدءًا من اليوم الأولِ، وتمتد حتى اليوم الأخير من فترة العقد. للتسليم، يجب علَى مشتري العقود الآجلة تنبيه غرفة المقاصة أولاً إلى رغبته، ويجب أْن يبلغ بورصة COMEX بأنه يعتزم الحصول علَى الذهب في حساب التداول.
﴿ تفسير البغوي ﴾ "إن الأبرار"، يعني المؤمنين الصادقين في إيمانهم المطيعين لربهم، واحدهم بار، مثل: شاهد وأشهاد، وناصر وأنصار، و بر أيضاً مثل: نهر وأنهار، "يشربون"، في الآخرة، "من كأس"، فيها شراب "كان مزاجها كافوراً"، قال قتادة: يمزج لهم بالكافور ويختم بالمسك. قال عكرمة: "مزاجها": طعمها، وقال أهل المعاني: أراد كالكافور في بياضه وطيب ريحه وبرده، لأن الكافور لا يشرب، وهو كقوله: "حتى إذا جعله ناراً" (الكهف- 96) أي كنار. وهذا معنى قول قتادة ومجاهد: يمازجه ريح الكافور. وقال ابن كيسان: طيبت بالكافور والمسك والزنجبيل. ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا #قرآن #القرآن_الكريم #باسم_الكربلائي #ياعلي #مرتضى_حرب - YouTube. وقال عطاء والكلبي: الكافور اسم ل"عين ماء في الجنة". ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم بين- سبحانه- ما أعده للمؤمنين الصادقين من خير عميم فقال: إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً. والأبرار: جمع برّ أو بارّ. وهو الإنسان المطيع لله- تعالى- طاعة تامة، والمسارع في فعل الخير، والشاكر لله- تعالى- على نعمه. والكأس: هو الإناء الذي توضع فيه الخمر، ولا يسمى بهذا الاسم إلا إذا كانت الخمر بداخله، ويصح أن يطلق الكأس على الخمر ذاتها على سبيل المجاز، من باب تسمية الحال باسم المحل، وهو المراد هنا.
{ إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5)عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6)} [الإنسان] { إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا}: برت القلوب فبرت الجوارح فسماهم أبراراً لمحبتهم للبر ومحبتهم لفعل مراضي الله وطاعاته وقرباته من أفعال البر والتقوى, فأعد لهم في دار كرامته من النعيم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر, ومن بين هذا النعيم يصف لنا ربنا سبحانه كؤوس الأبرار التي مزجها بالكافور شديد اللذة, إذ يشربون من هذه الكؤوس ويفجرون عينها وقتما شاؤوا وأينما وجدوا, ولا ينفد شرابها ولا يستنزف. قال تعالى: { إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5)عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6)} [الإنسان] قال السعدي في تفسيره: وأما { { الْأَبْرَارِ}} وهم الذين برت قلوبهم بما فيها من محبة الله ومعرفته، والأخلاق الجميلة، فبرت جوارحهم ، واستعملوها بأعمال البر أخبر أنهم { { يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ}} أي: شراب لذيذ من خمر قد مزج بكافور أي: خلط به ليبرده ويكسر حدته، وهذا الكافور في غاية اللذة قد سلم من كل مكدر ومنغص، موجود في كافور الدنيا ، فإن الآفة الموجودة في الأسماء التي ذكر الله أنها في الجنة وهي في الدنيا تعدم في الآخرة.
كافورا قال ابن عباس: هو اسم عين ماء في الجنة ، يقال له عين الكافور. أي يمازجه ماء هذه العين التي تسمى كافورا. وقال سعيد عن قتادة: تمزج لهم بالكافور وتختم بالمسك. وقاله مجاهد. وقال عكرمة: مزاجها طعمها. وقيل: إنما الكافور في ريحها لا في طعمها. وقيل: أراد كالكافور في بياضه وطيب رائحته وبرده; لأن الكافور لا يشرب; كقوله تعالى: حتى إذا جعله نارا أي كنار. ان الابرار يشربون من كاس. وقال ابن كيسان: طيب بالمسك والكافور والزنجبيل. وقال مقاتل: ليس بكافور الدنيا. ولكن سمى الله ما عنده بما عندكم حتى تهتدي لها القلوب. وقوله: كان مزاجها ( كان) زائدة أي من كأس مزاجها كافور. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5). يقول تعالى ذكره: إن الذين برّوا بطاعتهم ربهم في أداء فرائضه، واجتناب معاصيه، يشربون من كأس، وهو كل إناء كان فيه شراب ( كَانَ مِزَاجُها) يقول: كان مزاج ما فيها من الشراب ( كافُورًا) يعني: في طيب رائحتها كالكافور. وقد قيل: إن الكافور اسم لعين ماء في الجنة، فمن قال ذلك، جعل نصب العين على الردّ على الكافور، تبيانا عنه، ومن جعل الكافور صفة للشراب نصبها، أعني العين عن الحال، وجعل خبر كان قوله: ( كافُورًا) ، وقد يجوز نصب العين من وجه ثالث، وهو نصبها بإعمال يشربون فيها فيكون معنى الكلام: إن الأبرار يشربون عينا يشرب بها عباد الله، من كأس كان مزاجها كافورا.
مياه السبيل [ عدل] توجد بئر كبيرة عامرة بالمياه تحت السبيل والمصطبة، تمتد حتى ما تحت الرواق الغربي للأقصى، بطول ثمانية وعشرين مترا، وعرضها ستة أمتار وعمقها أحد عشر مترا ونصف، مياه السبيل عامرة في جميع الفصول، يتم تبريد مياهه عن طريق ثلاجة وضعتها داخله لجنة التراث الإسلامي، تعمل طيلة ساعات النهار وفي فصول السنة الثلاثة عدا الشتاء. الحفريات الصهيونية [ عدل] تم اكتشاف حفريات صهيونية في سنة 1981م، تمتد من الغرب إلى الشرق تحت باب المطهرة ، وتنفذ إلى البئر بامتداد أكثر من 5م، داخل باحات المسجد الأقصى، ولا تفصلها إلا أمتار قليلة عن قبة الصخرة في قلب المسجد الأقصى، اضطر الصهاينة لإغلاق الفتحة التي كانوا يراقبون منها المسلمين عند السبيل إثر احتجاجات من جانب المسلمين، ولكنهم أعادوا فتحها مرة أخرى. [2] الشكل والزخارف [ عدل] يتكون مبنى السبيل من غرفة من أربع واجهات تعلوها قبة حجرية أقيمت على مثلثات كروية الشكل كونت رقبة حجرية مضلعة، وقبته جميلة مزخرفة بزخارف نباتية نافرة، كما تميز بناء السبيل بفنون معمارية وزخرفية مملوكية كصفوف الحجارة الملونة باللونين الأحمر والأبيض والأعمدة الركنية المزخرفة والإطارات الميمنة.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( إِنَّ الأبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا) قال: قوم تمزج لهم بالكافور، وتختم لهم بالمسك. -------------------------------------------------------------------------------- الهوامش: (1) لم أقف على قائل البيت، وقد جاءت فيه كلمة "فرنها" هكذا في المخطوطة والمطبوعة، ولم نهتد إلى تصويبها. وقد أنشده المؤلف عند تفسير قوله تعالى: { والتفت الساق بالساق}. قال أبو عبيدة في مجاز القرآن ( 183) { والتفت الساق بالساق} مثل: شمرت عن ساقها. ا هـ. وقال الفراء في معاني القرآن ( 350): أتاه أول شدة أمر الآخرة، وأشد آخر أمر الدنيا. ويقال: التفت ساقاه كما يقال للمرأة إذا التصقت فخذاها: هي لفاء. (2) البيت من مشطور الرجز لسيدنا عبد الله بن رواحة الأنصاري، من أبيات قالها في غزوة مؤتة من أرض الشام ( سيرة ابن هشام: طبعة الحلبي الأولى 4: 21) والنطفة: الماء القليل الصافي. والشنة: السقاء البالي. ومعناه: فيوشك أن تهراق النطفة، أو يتخرق السقاء، ضرب ذلك مثلا لنفسه في جسده. (3) البيتان لرؤبة بن العجاج ( ديوانه 32). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الانسان - الآية 5. وقبله: حـــتى مســـيناهن بــالإخداج يقـــذفن كــل معجــل نشــاج والنون: راجعة إلى النياق ومسيناهن ومسوناهن: أي أدخلنا أيدينا في حيائهن لإخراج الأجنة من بطونهن، من كل ولد ذي صوت، ولكنه لم يكس جلدا بعد، نخرجهن مع دم مختلط بغيره، مما يتجمع في الرحم والمشيمة.
و { الأَبرار}: جمع بَر بفتح الباء ، وجمعُ بَار أيضاً مثل شاهد وأشهاد ، والبار أو البَرّ المكثر من البِرّ بكسر الباء وهو فعل الخير ، ولذلك كان البَرّ من أوصاف الله تعالى قال تعالى: { إنا كنا من قبل ندعوه أنه هو البَر الرحيم} [ الطور: 28]. ووصف بَرَ أقوى من بارّ في الاتصاف بالبرِ ، ولذلك يقال: الله بَر ، ولم يُقل: الله بَار. ويجمع برّ على بَرَرة. ووقع في «مفردات الراغب»: أن بررة أبلغ من أبرار. ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها. وابتدىء في وصف نعيمهم بنعيم لذة الشرب من خمر الجنة لما للذة الخمر من الاشتهار بين الناس ، وكانوا يتنافسون في تحصيلها. والكأس: بالهمزة الإِناء المجعول للخمر فلا يسمى كأساً إلاّ إذا كان فيه خمر ، وقد تسمى الخمر كأساً على وجه المجاز المرسل بهذا الاعتبار كما سيجيء قريباً قوله تعالى: { ويسقون فيها كأساً كان مزاجُها زنجبيلاً} [ الإنسان: 17] فيجوز أن يراد هنا آنية الخمر فتكون { مِن} للابتداء وإفراد { كأس} للنوعية ، ويجوز أن تراد الخمر فتكون { مِن} للتبعيض. وعلى التقديرين فكأس مراد به الجنس وتنوينه لتعظيمه في نوعه. والمزاج: بكسر الميم ما يمزج به غيرُه ، أي يخلط وكانوا يمزجون الخمر بالماء إذا كانت الخمر معتقة شديدة ليخففوا من حدتها وقد ورد ذكر مزج الخمر في أشعار العرب كثيراً.