وذكر ان برنامج صحة اليافعين هو برنامج جديد مقترح من منظمة الصحة العالمية ويتم تطبيقه في معظم دول العالم حيث يسعى الى تعزيز صحة اليافعين المتمثلين بالفئة العمرية من 10 إلى19 سنة من سكان الدولة. ولفت إلى خصوصيات هذه المرحلة العمرية وما تتسم به من الفضول و حب الاستكشاف والتجربة.. مشيرا إلى انه في عصر ثورة المعلومات أصبح وصول اليافعين سهلا الى معلومات متنوعة من خلال الانترنت والسموات المفتوحة عبر القنوات الفضائية حيث يحصلون على معلومات صحية غير مؤكدة من مصادر غير معروفة قد تعرض صحتهم للخطر خصوصا في غياب الرقابة والتوجيه الأسري. وقال ان الحاجة أصبحت ماسة إلى برامج مخصصة لهذه الفئة العمرية كونهم لم يصلوا بعد الى درجة النضج بسبب التغيرات البدنية والنفسية والسلوكية التي تظهر في هذه المرحلة العمرية. مشيرا إلى بعض عوامل الاختطار المؤثرة في الصحة العامة كما في صحة اليافعين والتي تؤدي الى تفشي الأمراض المزمنة كارتفاع ضغط الدم ومرض السكري. وذكر ان نواة هذه الأمراض تكون في مراحل العمر المبكرة مثل مرحلة اليافعين لافتا إلى انه تم خلال الاعلان السياسي للأمم المتحدة الاشارة إلى كيفية التصدي لهذه الامراض وضرورة محاربتها بسبب كلفتها الانسانية والمادية الباهظة و ضغطها على الخدمات الصحية ونزيفها للموارد الصحية.
الثلاثاء 11 جمادى الأول 1433 هـ - 3 ابريل 2012م - العدد 15989 د. الغامدي خلال ترؤسه الاجتماع كشف وكيل وزارة الصحة المساعد للطب العلاجي د. عقيل الغامدي أن وزارة الصحة وضعت خطة إستراتيجية وطنية تعنى بصحة اليافعين والشباب وذلك ضمن خطط وبرامج تستهدف تقديم خدمات صحية شاملة ومتكاملة لكافة شرائح المجتمع.
الأحد 25 ربيع الأول 1443ﻫ 31-10-2021م أخبار المدارس, أخبار المكتب, مدارسنا 384 زيارة برنامج صحة اليافعين تم تفعيل البرنامج صحة اليافعين من 18/3 الى 28/3 لمدة أسبوعين برنامج توعوي يهدف الى الموضوعات التالية: 1-صحة البلوغ 2- نمط الحياة الصحي 3- الزواج الصحي الفئة المستهدفة: أمهات, أطفال, معلمات, إداريات
الرياض / واس كشف وكيل وزارة الصحة المساعد للطب العلاجي الدكتور عقيل الغامدي أن وزارة الصحة وضعت خطة إستراتيجية وطنية تُعنى بصحة اليافعين والشباب وذلك ضمن خطط وبرامج تستهدف تقديم خدمات صحية شاملة ومتكاملة لكافة شرائح المجتمع.
أما في المادة الثانية من القرار فقد وجهت عائشة بوعنق إلى تولي إدارة وتنفيذ البرنامج عدد كاف من الموظفين يصدر بتسميتهم وآلية عملهم قرار من الوكيل المساعد للرعاية الأولية والصحة العامة. كما ووجهت الوكيل المساعد للرعاية الأولية والصحة العامة الدكتورة مريم الجلاهمة إلى تنفيذ القرار والعمل به من تاريخ صدوره.
نواصل حديثنا عن الادعية المباركة ومنها الدعاء المعروف الذي يقرأ في غيبة الامام المنتظر(ع) والمبادئ بهذه العبارة الاستهلالية(بسم الله الرحمن الرحيم اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك لم اعرف رسولك... ).
اذن: لابد اذا اردنا ان نتعرف على عظمة الله تعالى فان الامر يظل منحصراً في تعريفه تعالى هو لنفسه حتى نتبين ذلك من خلال التعريف المذكور، وهذا ما يسوغ لنا ان نقول (اللهم عرفنا نفسك او اللهم عرفني نفسك)... اما ما يرتبط بالفقرة التي تلي للاستهلال فسنحدثك عنها ان شاء الله تعالى في لقاء لاحق... لكن ينبغي الا نقرأ الدعاء المذكور الا وقد استثمرنا قراءته لتعميق معرفتنا بالله تعالى وممارسة الطاعة التي امرنا بنا والتصاعد بذلك الى النحو المطلوب. *******
قال زرارة: فقلت جعلت فداك، فإن أدركت ذلك الزمان فأي شيء أعمل؟ قال: يا زرارة إن أدركت ذلك الزمان فأدم {وفي رواية فألزم} هذا الدعاء: اللهم عرفني نفسك، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك، اللهم عرفني رسولك، فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك، اللهم عرفني حجتك، فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني. مستمعينا الافاضل، وقد جاءت صيغة هذا الدعاء في روايات أخرى عن زرارة أيضاً أنه وبعد أن ذكر الإمام الصادق (عليه السلام) غيبة المهدي المنتظر (عجل الله فرجه). دعاء اللهم عرفني نفسك. قال زرارة: فقلت: وما تأمرني إذا أدركت ذلك الزمان؟ فقال (عليه السلام): أدع الله بهذا الدعاء: اللهم عرفني نفسك، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرفك، اللهم عرفني نبيك، فإنك إن لم تعرفني نبيك لم أعرفه قط، اللهم عرفني حجتك، فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني. مستمعينا الافاضل، يتـَّضِحُ بقليل من التأمُّل أن الفقرة الأولى من دعاء عصر الغيبة الطويل جامعة بين مضمون صيغتي الدعاء المختصر المرويتين عن مولانا الإمام الصادق (عليه السلام) فهي أكمل الصيغ. (وعند ما) نلاحظ أيها الإخوة والأخوات شدة تأكيد الإمام الصادق (عليه السلام) على الإلتزام بهذا الدعاء المختصر، يتـَّضِحُ لنا أهمية هذه الفقرة بالخصوص من دعاء الغيبة الذي أمرنا إمامنا المهدي (عجل الله فرجه) بتلاوته، وعلى أي حال يفهم من مجموع ما أمراً به (عليهما السلام) أنه لا ينبغي للمؤمن الغفلة عن التوجه إلى الله عزوجل بتلاوة محلٍّ مِنْ دُعائي عصر الغيبة المختصر منهما المروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) والطويل المروي عن الحجة المهدي (أرواحنا فداه)، وينقل عن أحد العرفاء الإمامية الحثُّ على الإلتزام بهذا الدعاء المختصر في قنوت الصلوات، والإلتزام بالدعاء الطويل عصر يوم الجمعة خاصة.
وهذا يومئء إلى ضرورة تأصيل ليس فقط الحرقة والغصة والألم لفراقه وطول غيابه بل المشاركة له في تحمله الم الفراق لأنه اشد شوقاً إلى الإياب من غيبته من أي مشتاق آخر ولذا هو اشد ألما من أي متألم آخر. ويفترض أن تكون هذه الشكوى وهذا الألم والبكاء بشكل جماعي ومشترك: (... هل من معين فأطيل معه العويل والبكاء، هل من جزوع فأساعد جزعه إذا خلا، هل أقذيت عين فساعدتها عيني على القذى). ولقد كان أئمة أهل البيت يتحرقون شوقاً إليه ويتألمون من غيبته فهذا أمير المؤمنين علي يضرب عند ذكره له على صدره قائلاً (آه) من شدة شوقه، وهذا صادق أهل البيت عليهم السلام يناديه ملتاعاً متألماً: (سيدي غيبتك نفت رقادي، وضيقت علي مهادي، وابتزت مني راحة فؤادي سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفجائع الأبد، فقد الواحد بعد الواحد يفني الجمع والعدد فما أحس بدمعة ترقى من عيني وانين يفتر من صدري عن دارج الرزايا وسوالف البلايا... ). شرح فقرة: "اللهم عرفني نفسك،...". فإذا كان هذا حال أئمة الهدى فما بالنا لا نردد بالقلب قبل اللسان: (اللهم ارني الطلعة الرشيدة والغرة الحميدة وأكحل ناظري بنظرة مني إليه... ) ولعلنا نستطيع أن نعد من آيات الشوق لرؤية طلعته البهية في دعاء الندبة أكثر من ثلاثين فقرة ينادي بها الدعاء أين... أين... أين.
وهي أمنية الشائق: (... بنفسي أنت أمنية شائق يتمنى من مؤمن ومؤمنة إذا حنا). 2 - الصلاة عليه والدعاء له بالفرج: وهذا أيضا مما تمتليء به نصوص العترة الطاهرة على اختلافها فمن دعاء الافتتاح: (اللهم وصل على ولي أمرك القائم المؤمل والعدل المنتظر... ). والدعاء نفسه أيضاً فيه فقرات عظيمة من الدعاء بفرجه. وفي غير دعاء الافتتاح نقرأ: (وصل على الخلف الصالح الهادي المهدي... اللهم وصل على وليك المحي سنتك القائم بأمرك الداعي إليك والدليل عليك... ). 3 - التوسل به في المهمات وطلب الحوائج: إن الإمام المهديعجل الله تعالى فرجه هو ولي الله في أرضه وعين الله في خلقه وهو بقية الباب المبتلى به الناس وقد وود في دعاء الندبة: (... أين باب الله الذي منه يؤتى، أين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء، أين السبب المتصل بين أهل الأرض والسماء... ). إلهي عرفني نفسك | اللهم عرفني نفسك، فإنك إن لم تعرفني نفسك ل… | Flickr. وقد ورد أيضا عن الإمام الرضا: »إذا نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا على الله عز وجل وهو قوله: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها). ولقد كانت سيرة العلماء والعرفاء أنهم إذا أهمهم أمر ونزلت بهم حاجة أو ضائقة توسلوا بأهل بيت العصمة لا سيما حجة الله عجل الله تعالى فرجه لطلب الفرج. ونذكر في هذا الإطار حادثة: »في أثناء حرب عناقيد الغضب التي شنها الصهاينة على المقاومة الإسلامية وبعد تفاقم الأمور واشتدادها وشعور الإمام الخامنئي بالخطر الشديد قام (دام ظله الوارف) بالانتقال في إحدى الليالي تلك من مقر إقامته في طهران إلى مسجد جمكران بالقرب من قم المقدسة واخذ يصلي ليلتها ويتوسل إلى الله بالإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه ليحفظ وينصر المقاومة فلم يتأخر الأمر الإلهي بفضل الله وألطاف صاحب العصر والزمان.
Average rating 4. 45 · 11 ratings 6 reviews | Start your review of الإمام المهدي عدالة منتظرة ومسؤولية حاضرة يتناول الكتاب الحديث عن الإمام المهدي(ع) وما يتعلق به من جوانب متعددة في عدة فصول: الإمام المهدي في سطور تعريفية. هكذا تحدث المعصومون عن الإمام المهدي عن إمامة المهدي وحياته الشخصية معرفة الإمام المنتظر. الغيبة الصغرى للمهدي والسفراء الأربعة دور الإمام المهدي في الغيبة الكبرى مسؤوليتنا في زمان صاحب الزمان الدعوات المهدوية الكاذبة مسائل مهمة في القضية المهدوية الإمام المهدي عدالة منتظرة ومسؤولية حاضرة *رأيي في الكتاب:* كتاب جميل عن الإمام المهدي، شامل لجوانب متعددة مرتبطة بالإمام المنتظر، أسلوبه جذاب قريب م.. يبدأ الكتاب بمقدمة محفزة و سؤال افتراضي: هل يجب طباعة كتاب إن لم يأتِ الكاتب بجديد فيه ؟ و ذلك يدفعنا نحن القراء لسؤال افتراضي يقول: هل يجب أن نقرأ كتابا في موضوع سبق لنا القراءة عنه ؟ كنت أتصفح الكتاب و أنا أنوي تأجيله لوقت لاحق لكن المقدمة كانت محفزة للبدء فيه.
والتي تؤكد في النفس شدة تألمه هو نفسه من طول غيبته وغربته الموجبة لتألم وتحرق محبيه مواساة له فمن دعاء الندبة نقرأ: (عزيز علي أن أرى الخلق ولا ترى، ولا اسمع لك حسيساً ولا نجوى، عزيز علي أن لا تحيط بي دونك البلوى... ). وهذا يومئء إلى ضرورة تأصيل ليس فقط الحرقة والغصة والألم لفراقه وطول غيابه بل المشاركة له في تحمله الم الفراق لأنه اشد شوقاً إلى الإياب من غيبته من أي مشتاق آخر ولذا هو اشد ألما من أي متألم آخر. ويفترض أن تكون هذه الشكوى وهذا الألم والبكاء بشكل جماعي ومشترك: (... هل من معين فأطيل معه العويل والبكاء، هل من جزوع فأساعد جزعه إذا خلا، هل أقذيت عين فساعدتها عيني على القذى). ولقد كان أئمة أهل البيت يتحرقون شوقاً إليه ويتألمون من غيبته فهذا أمير المؤمنين علي يضرب عند ذكره له على صدره قائلاً (آه) من شدة شوقه، وهذا صادق أهل البيت عليهم السلام يناديه ملتاعاً متألماً: (سيدي غيبتك نفت رقادي، وضيقت علي مهادي، وابتزت مني راحة فؤادي سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفجائع الأبد، فقد الواحد بعد الواحد يفني الجمع والعدد فما أحس بدمعة ترقى من عيني وانين يفتر من صدري عن دارج الرزايا وسوالف البلايا... ).