مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب رأيت رام الله كتاب إلكتروني من قسم كتب كتب متنوعة للكاتب مريد البرغوثي. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت, الملف من نوع PDF بامكانك تحميله و قراءته فورا, لا داعي لفك الضغط. جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا مشاركات القراء حول كتاب رأيت رام الله من أعمال الكاتب مريد البرغوثي لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟ إقرأ أيضاً من هذه الكتب
رأيت رام الله للشاعر الفلسطيني مريد البرغوثي ( المركز الثقافي العربي 1998) كتاب يحكي عودة فلسطيني إلى مسقط رأسه ووطنه بعد أكثر من ثلاثين سنة قضاها في الغربة. يستطيع الكاتب بأسلوب ممتع يمزج بين السرد والذكريات والشعر والحوار وبين الفصحى والدارجة أن يجعل القارئ يشاركه شعوره وأفراحه وأحزانه. ذكريات الطفولة والأجداد، وجوه الذين بقوا والذين هاجروا، وجوه الذين اختفوا كالأب والأخ الكبير، كالأصحاب إن كانوا فنانين أو زملاء الغربة، وجوه الأحياء: رضوى عاشور الزوجة المصرية وتميم الابن الذي سيرى رام الله يوم يحصل على تصريح لمّ الشمل… الأشياء التي انقضت مثل شجرة التين الكبيرة في وسط الحوش، والأشياء التي لم تتغير مثل سوق المدينة، هذه المدينة التي تحولت بعمل الاحتلال إلى "قرية كبيرة" … المستوطنات والجيش الإسرائيلي، السلطة الفلسطينية، الحكومات العربية والترحال الدائم من عاصمة عربية إلى عاصمة أوروبية. الكتابة أخيرا - كتابة الشعر - من المحاولات الأولى إلى المحاضرات والمؤتمرات الدولية. "دائما للرضى ما يشوب الرضى! ما الذي قبل أن تستقر بداياته انقضى ؟" والتساؤلات: "كيف نفسر اليوم، بعد أن كبرنا وعقلنا، أننا في الضفة الغربية عاملنا أهلنا معاملة اللاجئين ؟ نعم أهلنا الذين طردتهم إسرائيل من مدنهم وقراهم الساحلية عام 1948، أهلنا الذين انتقلوا اضطرارا من جزء الوطن إلى جزئه الثاني وجاءوا للإقامة في مدننا وقرانا الجبلية أسميناهم لاجئين!
ياسـمـين الضـامـن عمان – تعتبر رواية "رأيت رام الله" أثراً أدبياً مهماً ينقل هواجس اللاجىء ومشاعره بعد العودة، فهي تروي رحلة عودة مؤلفها "مريد البرغوثي" إلى موطنه بعد ثلاثين عاماً من الغربة. وتقدم الرواية رثاءً على العيش في المنفى، إذ بعد انتقاده لزيارة الرئيس أنور السادات إلى القدس تم طرد البرغوثي من مصر، وأجبر على مدى 17 عاما هو وزوجته الكاتبة رضوى عاشور على العيش بعيداً عن بعضهما بعضاً، إذ عاشت هي وابنها تميم في القاهرة، حيث كانت أستاذة للغة الإنجليزية في جامعة عين شمس. وتقدم الرواية تساؤلات في الهوية الفردية، والذاكرة الجماعية، والوطن والحنين. ففي أثناء منفاه القسري، انتقل البرغوثي من القاهرة إلى بغداد إلى بيروت إلى بودابست إلى عمان وإلى القاهرة مرة أخرى. إذ كان من المستحيل الاستمرار في موقع معين؛حيث اشتبكت إرادته مع إرادة "أسياد المكان"- حسب تعبيره- والتي كانت دائماً تنتصر. يبدأ البرغوثي روايته بوصف عبوره من الأردن إلى الضفة الغربية عبر جسر خشبي متعرج يمتد على نهر مجفف. "خلفه هو العالم. قبله هو عالمه". ولكن عند نقطة الدخول، يبدأ شكه الذاتي بمهاجمته: ماذا يكون؟ لاجئ؟ مواطن؟ ضيف؟ لا يعلم.
هو دائمًا العنصر المندس في المظاهرة إذا تظاهروا، حتى لو لم يغادر بيته ذلك اليوم". [4] "ما مصدر هذه الغصّة الصغيرة في البال، وأنا هنا في داخل الحلم ذاته؟ إنني لم "أعد" بالضبط. عدنا للسياسة إذًا. " [5] اقتباسات من الرواية [ عدل] لا غائب يعود كاملاً. لاشيء يستعاد كما هو قد يخنقك مجرم بشال من الحرير، وقد يهشّم رأسك بفأسٍ من الحديد، وسيضمن مصرعك في الحالتين لماذا يظن كل شخص في هذا العالم أن وضعه بالذات هو وضع مختلف؟ هل يريد ابن آدم أن يتميز عن سواه من بني آدم حتى في الخسران؟ هل هي أنانية الأنا التي لا نستطيع التخلص منها؟ العالم معني ب(وضع) القدس، بفكرتها وأسطورتها. اما حياتنا في القدس والقدس حياتنا، فلا تعنيه. إن قدس السماء ستحيا دائما. أما حياتنا فيها فمهددة بالزوال. بندقيته هي التي اخذت منا أرض القصيدة تركت لنا قصيدة الارض.. في قبضته تراب وفي قبضتنا سراب. وصلات خارجية [ عدل] آراء القراء حول رواية رأيت رام الله على موقع أبجد المراجع [ عدل]
". وتراوحت اللغة بين اللغة العربية الفصيحة، واللهجة العامية الفلسطينية والمصطلحات الخاصة بها. كما احتوت الرواية على عنصر الحوار، وامتازت اللغة بجازالتها والجدير بالذكر أن الرواية واقعية، وهذه الخاصية تظهر بوضوح بسرد الحوار باللهجة الفلسطينة، كما مُلئت بالكثير من الدروس والعبر الحياتية لتضيف ميزة أخرى على الرواية، التي تسعى لسير خطوات نحو كمالها. كما برزت العديد من العواطف في سرد الرواية، مثل عاطفة الشوق للوطن، الحنين للماضي، الشوق للأحبة، آلام الغربة، مرارة الشتات الأسري وغيرها. الاستعارة والصور الفنية في رواية رأيتُ رام الله امتلأت الرواية بالصور الفنية وأساليب الكتابة الممتعة التي ساعدت بجعل الرواية ممتعة، وتوصل الفكرة بشكل دقيق، وتستثير خيال القارئ ، ومن الأمثلة على الصور الفنية: [١] الاستعارات الأدبية يمكن قراءة الاقتباس الآتي لملاحظة أسلوب الكاتب مريد برغوثي الفني في سرده عبر الصور الفنية والاستعارات الأدبية (المخدة هي الوسادة، ويقصد بها الحالة التي يكون بها الشخص في فترة ما قبل النوم عندما يقوم بمراجعة حياته وأحداث يومه) وإليك مجموعة من الأمثلة: "المخدة سجل حياتنا". "المسودة الأولية لروايتنا التي_كل مساء جديد_ نكتبها بلا حبر ونحكيها بلا صوت،وولا يسمع بها أحد إلا نحن".
لا أذكر الإجابة التي كانت تقولها أمي لتشرح لنا ذلك اللغز و الذي جعله لا يستطيع الدخول معنا إلى غزة كل مرة.. لكنني تعلمتُ عاماً بعد عاماً معنى الحدود وجندي الاحتلال ومعبر رفح من خلال تلك التجربة التي كانت تتكرر معنا كل إجازة صيفية فعلاَ.. تترسخ الحقائق التاريخية عند ربطها بقصصنا الشخصية ----------------------- في كتاب " رأيتُ رام الله " توجد العديد من العبارات التي جعلتني استوقف عندها كثيراً.. ربما لا يسعني أن أقتبس الكتاب كله.. ولذلك سأكتفي ببعض العبارات -التي ستُظلم كثيرا عندما يتم اقتطاعها من سياقها - وليسمح لي استاذ مريد بربطها ببعض الخواطر والذكريات التي مررت بها في حياتي وحياة أسرتي. - بلادي تحملني. فلسطين في هذه اللحظة ليست الخريطة الذهبية المعلقة بسلسال ذهبي يزين أعناق النساء في المنافي. كنت أتساءل كلما رأيت الخريطة تحيط بأعناقهن عمّا إذا كانت المواطنة الكندية أو النرويجية أو الصينية تعلق خريطة بلدها على نحرها كما تفعل نساؤنا! أتذكر جيداً رحلات عودتنا كل عام (قبل اتفاقية اوسلو) في الإجازة الصيفية إلى فلسطين عبر معبر رفح. لم أكن أتجاوز السبع أو ثمان سنوات, ولكنني كنت أحرص وألح ّ على أمي أن تلبسني سلسالي الذهبي وبه "تعليقة" على شكل شجرة زيتون ومنقوش عليها علم فلسطين الملون.
ونسخةً ورقيّةً بديعة؛ لذلك لا أنصحُ بقراءة النّسخِة الإلكترونيّةِ لأنّها من أسوأ الموجودِ في الإنترنت. مُريد البرغوثي ، شاعرٌ فلسطيني، وُلد في عام 1944م، في قريته (دير غسانة) التي تحدَّث عنها وعن أهلها في كتابهِ بكثيرٍ من التَّفصيلِ. إذًا هو من أبناءِ الضِّفةِ الغربيّةِ، و(رام الله) بوّابة العبور إلى قريتهِ. تخرَّج في جامعة القاهرة عام 1967م، حاملًا شهادةً في الأدبِ الإنجليزي، مُتزوِّجٌ من الرِّوائيّةِ المصريّةِ ( رضوى عاشور)، وله منها ولدٌ واحدٌ، هو الشَّاعر ( تميم البرغوثي). الآن عرفنا، كيف انتقلتْ جيناتُ الشِّعرِ الوراثيّةِ إلى تميم؟ حازَ كتابُ (رأيتُ رامَ الله) مناصفةً مع كتابِ (قصّة حب) ليوسف إدريس، في دورتِها الثَّانية؛ على جائزةِ نجيب محفوظ للإبداعِ الأدبيّ عام 1997م، تلك الجائزةُ الّتي تُمنحُ للأعمالِ الأدبيّةِ الرِّوائيّة. أنا لم أعرف مُريد قبل ذلك، ولم أقرأ لهُ شِعرًا، وهذا هو أوَّلُ أعمالهِ الّتي أحصلُ عليها. ورُبَّما هو ترتيبُ القدرِ، أن تكونَ معرفتي بهِ من طريقِ نثرهِ الّذي يمتازُ بالسَّردِ الأدبيِّ المُمتعِ والأنيق، والخيالِ المُحبّبِ، والتَّشبيهاتِ اللّطيفةِ الذَّكيّةِ، وبعضٍ من السُّخريةِ السَّوداء.
حكم دعاء الخروج من المجلس أجمع الكثير من الفقهاء أن هذا الدعاء مستحب قوله وهو يدل على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يواظب على الدعاء به عقب كل مجلس، فهو يزيد من حسنات المسلم إذا كان تغاضي عن المنكرات أثناء المجلس، ويكفر عن السيئات إذا وقع في الذنوب من اللغو والغيبة والنميمة. فضل كفارة المجلس يعود هذا الدعاء بالكثير من النفع على العباد المسلمين الذين يلتزمون به بعد كل مجلس، ومن فضله: نزول رحمات الله على عبده وعفوه عنه. التوبة إلى الله عز وجل عما اقترفناه من ذنوب وخطايا وطلب مغفرة ما فعلنا من فعل وقول. شغل قلوبنا بذكر الله تعالى في كل وقت وحين. الابتعاد عن الأعمال والمعاصي التي تغضب الله تعالى منا، وإتباع الأعمال الحسنة التي تقربنا إليه. العمل بسنة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، والاقتداء به. جعل كلمة لا إله إلا الله عادة على ألستتنا حتى يستطيع المرء قولها عند الموت. تعلق النفس بما يرضي الله عز وجل واستشعار مراقبته لنا ومحاسبة الذات على الذلات. المداومة على ذكر دعاء كفارة المجلس يدل على اتباع نهج الرسول صلى الله عليه وسلم. وسيلة ينال بها العبد مغفرة الذنوب والتجاوز عن السيئات وهي صغائر الذنوب، أما الكبائر فهي تستلزم التوبة إلى الله.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإذا أراد أن يقوم فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة)). قال صلى الله عليه وسلم: ((لا يقيمن أحدكم أخاه ثم يجلس في مجلسه)) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قام أحدكم من مجلس ثم رجع إليه فهو أحق به)) اقرأ أيضًا للتعرف على: دعاء لقضاء الحاجة خطير ومجرب لقد عرضنا لكم في هذا المقال متى يقال دعاء كفارة المجلس حتى يراعي المسلمون الأوقات الأفضل التي يقولون فيها الأدعية التي تكفر السيئات التي تكون في المجلس وينالون رضا الله.
حديث السيدة عائشة -رضي الله عنها- إذ قالت: (ما جلس رسول اللهِ صلى الله عليه وعلى آلِه وسلم مجلِسا، ولا تلا قرْآنا، ولا صلى صلاة، إلا ختم ذلك بكلِماتٍ، قالتْ: فقلْت: يا رسول اللهِ، أراك ما تجلِس مجلِسا ولا تتلو قرْآنا، ولا تصلِّي صلاة، إلا ختمْت بهؤلاءِ الكلِماتِ، قال: نعم، من قال خيرا ختِم له طابع على ذلك الخيرِ، ومن قال شرا، كن له كفارة: سبحانك وبحمدِك، لا إله إلا أنت، أستغفِرك وأتوب إليك). عن أبي برْزة رضي الله عنه قال: كان رسول صلّى الله عليْهِ وسلّم يقول بآخرة إذا أراد أنْ يقوم مِن الْمجِلسِ «سبْحانك اللّهمّ وبحمْدك أشْهد أنْ لا إله إلا أنْت أسْتغْفِرك وأتوب إِليْك » فقال رجل يا رسول الله إنّك لتقول قوْلا ماكنْت تقوله فِيما مضى ؟ قال: «ذلك كفّارة لِما يكون في الْمجْلِسِ» رواه أبو داود. أدعية المجتهدين لكفارة المجلس مكتوبة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بآخرة إذا أراد أن يقوم من المجلس: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. وقد أثنى العلماء على هذا الدعاء فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- إنّ ما يميّز هذا الدعاء اشتماله على توحيد الله -تعالى-، واستغفاره، وقال العالم القاري -رحمه الله- في شرح الدعاء إنّ ممّا يميّز هذا الدعاء اشتماله على إقرار من العبد بتوحيد الألوهيّة، واعترافه بتقصيره في عبادة الله -تعالى.
دعاء ومعنى {رمضان 1443} {{20}} دعاء كفارة المَجلس - YouTube
فهناك يوم القيامة خليل يندم الإنسان على معرفته، فلا يذكر له الإنسان يومًا أنه دله على خير ولا منعه من شر ولذلك يندم يوم القيامة أنه عرفه في يوم من الأيام. فيخبرنا الله عن هذا المشهد بقوله: "وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا. " الفرقان: 27-29
عند دخول المنزل والخروج منه نقول " سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك ". أمر الرسول بعدم التفريق بين اثنين يجلسان إلا بإذنهما وقد قال رسول الله صلى الله عليْهِ وسلم في ذلك: [لا يحِل لِرجلٍ أنْ يفرِّق بيْن اثْنيْنِ إِلا بِإِذْنِهِما] رواه أبوداود والترمذي وأحمد. من آداب المجلس عدم إجبار أحد للقيام عنْ النبِيِّ صلى الله عليْهِ وسلم قال: [لا يقِيم الرجل الرجل مِنْ مجْلِسِهِ ثم يجْلِس فِيهِ] رواه البخاري ومسلم. قال الله تعالى في ذلك: يا أيها الذِين آمنوا إِذا قِيل لكمْ تفسحوا فِي الْمجالِسِ فافْسحوا يفْسحِ الله لكمْ. أدعية عن الرسول صلى الله عليه وسلم "اللهم إني أعوذ بك من العجز، والكسل، والجبن، والبخل، والهرم، وعذاب القبر. كذلك اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها. اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها". رواه مسلم. كما "اللهم أكثر مالي، وولدي، وبارك لي فيما أعطيتني. " يدل عليه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأنس "اللهم أكثر ماله، وولده وبارك له فيما أعطيته" متفق عليه. "وأصلح حياتي على طاعتك وأحسن عملي واغفر لي" البخاري في الأدب المفرد.