قال العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله تعالى -: "وقوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة، لأن تقديم المعمول يفيد الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور، ونفيه عما عداه، فكأنه يقول: نعبدك ولا نعبد غيرك، ونستعين بك ولا نستعين بغيرك. وقدم العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص، واهتماماً بتقديم حقه – تعالى – على حق عبده، والعبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة. والاستعانة هي الاعتماد على الله – تعالى – في جلب المنافع، ودفع المضار، مع الثقة به في تحصيل ذلك. إياك نعبد وإياك نستعين دليل على توحيد. والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية، والنجاة من جميع الشرور، فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما، وإنما تكون العبادة عبادة إذا كانت مأخوذة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – مقصوداً بها وجه الله، فبهذين الأمرين تكون عبادة، وذكر الاستعانة بعد العبادة مع دخولها فيها لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله – تعالى -، فإنه إن لم يعنه الله لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر، واجتناب النواهي" 3. وتقديم المفعولين لنعبد ونستعين وذلك للاختصاص، لأنه – سبحانه وتعالى – وحده له العبادة، لذا لم يقل نعبدك ونستعينك، لأنها لا تدل على التخصيص بالعبادة لله – تعالى -، إما قول: إياك نعبد فتعني تخصيص العبادة لله – تعالى – وحده، وكذلك في الاستعانة.
قال الشيخ محمد راتب النابلسي إن النفس البشرية تنقسم إلى أنواع: منها نفس راضية تعرف ربها وتستقيم على أمره وتتقرب إليه بالعمل الصالح، ونفس لوّامة تنتبه إذا وقعت في الخطأ وهي مقبولة عند الله لأن الإنسان غير معصوم من الخطأ، و نفس أمارة بالسوء مصيرها الشقاء في الدنيا والآخرة. جاء ذلك في معرض حديثه عن أنواع النفس البشرية وسبل الارتقاء بها، خلال استضافته في البرنامج التلفزيوني "الشريعة والحياة في رمضان" على قناة الجزيرة في أول أيام شهر رمضان 2022. إياك نعبد وإياك نستعين دليل على. وأكد الشيخ النابلسي أن الارتقاء بالنفس البشرية لا يتم إلا بالتزام المسلم بأوامر الله في كلامه وتصرفاته والعمل الصالح وتعاملاته اليومية، مشيرا إلى أن تطبيق الإسلام بشكل كامل غير مقتصر فقط على العبادات الشعائرية. وأضاف الشيخ النابلسي أن فطرة الإنسان تتوافق مع الشعائر الإسلامية ، ولذلك تطبيق هذه الشعائر يجعل الإنسان يتصالح مع ذاته، مشيرا إلى أن الاتصال بالله عز وجعل يوصل الإنسان إلى أعلى مراتب السعادة. وذكر أنه ما من شهوة أودعت في الإنسان إلا جعل الله لها قناة طاهرة تسري خلالها، موضحا أن هذه الشهوات ما وجدت في الإنسان إلا للارتقاء بها لرب الأرض والسماوات، مشددا على أن المؤمن يرضى بما سمح الله به ويمتنع عما نهى الله عنه، واعتبر النابلسي أن سلامة الفرد تتم عبر استقامته وكمال وجوده من خلال عمله الصالح واستمراريته عن طريق تربية أولاده وجعلهم ذرية صالحة.
الآية العظيمة التي اجتمع فيها توحيد الألوهية، وتوحيد الربوبية، يقول الشيخ السعدي رحمه الله حولها وما يليها من آيات الفاتحة: قوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة؛ لأن تقديم المعمول يفيد الحصر، وهو إثبات الحكم للمذكور، ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك، ولا نعبد غيرك، ونستعين بك, ، ولا نستعين بغيرك. وقدم العبادة على الاستعانة، من باب تقديم العام على الخاص، واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده. و{العبادة} اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة. ما إعراب إياك نعبد وإياك نستعين ؟ - إسألنا. والاستعانة} هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع, ودفع المضار, مع الثقة به في تحصيل ذلك. والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية، والنجاة من جميع الشرور، فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما. وإنما تكون العبادة عبادة، إذا كانت مأخوذة عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مقصودا بها وجه الله. فبهذين الأمرين تكون عبادة, وذكر {الاستعانة} بعد {العبادة} مع دخولها فيها, ؛ لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى.
(1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)صدق الله العظيم. اللهم خلقتنا ورزقتنا الحياة الدنيا بأمرك وحكمتك وغفرت لآدم وتبت عليه وجعلت قرأنك حاجز يننا وبين ابليس، اللهم تب علينا بحق اياتك المباركة بسورة القرة وباعد بها بيننا وبين كل شر، بسم الله الرحمن الرحيم قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ(38)صدق الله العظيم.
وعن كيفية السيطرة على الشهوات قال النابلسي: "ما من شهوة أودعت في الإنسان إلا وجعل لها الله قناة نظيفة طاهرة تسري خلالها ، فالشهوات ما أودعت فينا إلا لنرقى بها إلى رب الأرض والسماوات". وعن تهذيب الإنسان نفسه قال الشيخ النابلسي: إذا استقام الانسان على أمر الله وتقرب إليه يذوق طعم القرب ، فإذا ذاق طعم القرب لا يمكن أن يضحي بهذا الاحساس فيقبل على الله. وأشار النابلسي إلى أن رمضان شهر القرب والعبادة والاتصال بالله و العمل الصالح وصلة الأرحام، ولذلك فهو فرصة استثنائية للقيام بنقلة نوعية والتقرب إلى الله عز وجل.
اللهم نجنا بفضلك من شرور النفوس من الانس والجان ولا تجعلنا نتبع قول الشياطين ولا الكافرين واجعل القرآن حماية لنا من كل سحر يقصدنا به حاقد أو حاسد يارب العالمين.
أعاد بعد ذلك أبا لبابة ليستخلف المدينة بعد وصوله إلى الروحاء، وكان الجيش مقسمًا إلى قسمين، جيش المهاجرين وجيش الأنصار، وجعل علي بن أبي طالب حامل لواء المهاجرين، وسعد بن أبي وقاص حامل لواء الأنصار. كم عدد المسلمين في غزوة بدر. اقرأ أيضًا: هل أبو جهل عم الرسول تحرُّك الجيش الإسلاميّ بدأ تحرك الجيش الإسلامي حينما علموا بقدوم قافلة أبو سفيان، فاتجه النبي -صلى الله عليه وسلم- مع أصحابه ليوقعوا بقافلة أبو سفيان، وحينها طلب أبو سفيان الدعم من مكة حيث بعث ضمضم بن عمرو ليستصرخ أهل مكة في اللحاق به، ولكنه لم ينتظرهم، فكان ذا ذكاء وحنكة، واستطاع أن يهرب من جيش النبي صلى الله عليه وسلم، وغير مسار القافلة. بعدما رأت قريش ضمضم بن عمرو يستصرخهم بدأوا في تحضير عدتهم، وذهبوا متجهين إلى بدر ليلاقوا النبي صلى الله عليه وسلم، بالرغم من أن أبا سفيان أخبرهم بنجات القافلة من الجيش الإسلامي إلا أن أبا جهال اتجه بألف مقاتل، منهم ستمائة يلبسون دروعًا، وكان معهم سبعمائة خيل، وبعير، وراحوا إلى بئر بدر، وظلوا فيه ثلاثة أيام يمكنون سيطرتهم، وهيبتهم. عندما علم النبي -صلى الله عليه وسلم- بأمر تغير اتجاه القافلة أراد أن يذهب لأقرب بقعة مياه من بئر بدر ليسيطر عليها قبل أن يصل إليها مشركو قريش، وبالفعل نزل جيش المسلمين في مكان أشاره الحباب بن منذر على النبي صلى الله عليه وسلم، وقضى جيش المسلمين مع النبي، وظلوا مستعدين لملاقاة العدو، وظل النبي -صلى الله عليه وسلم- يدعوا ربه، ويستبشر خيرًا.
دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ربه قائلًا: ( اللهمَّ أين ما وعَدتَني؟ اللهمَّ أنجِزْ ما وعَدتَني، اللهمَّ إنْ تَهلِكْ هذه العِصابةُ مِن أهلِ الإسلامِ فلا تُعبَدُ في الأرضِ أبدًا)، وأنزل الله -جل وعلا- عليهم مطرًا ليطمئن قلوبهم، ويثبتها على الحق، حيث قال الله -جل وعلا- في كتابه: ( إِذ يُغَشّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيكُم مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذهِبَ عَنكُم رِجزَ الشَّيطانِ وَلِيَربِطَ عَلى قُلوبِكُم وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقدامَ) (سورة الأنفال: 11). بداية إندلاع غزوة بدر كان عدد المسلمين والمشركين في غزوة بدر غير متقارب فكان الجيش الإسلامي ثلاثمائة وتسعة عشر جندي، وجيش المشركين يتعدى الألف مقاتل، وفي اليوم السابع عشر من رمضان لعام اثنين من الهجرة التقى الجيشين، جيش المشركين ويملك ألف مقاتل، بينما جيش المسلمين لا يتعدى ثلاثمائة وتسعة عشر مقاتلًا. بدأ إندلاع غزوة بدر بتحدي ثلاثة من فرسان قريش لثلاثة من جيش المسلمين، وخرج من المسلمين علي بن أبي طالب، وعبيدة بن الحارث، وحمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم، ومن هنا غضبت قريش وبدأت حربها ضد النبي، واشتعلت الحرب بينهم وكانت من أشرس الحروب التي خاضوها.
[3] رواه ابن إسحاق بإسناد منقطع، سيرة ابن هشام (2 /238-239)، ورواه الطبراني في الكبير (22 /393) برقم (977)، وقال محققه الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي: وذكر الحافظ في الإصابة واسطة مجهولة بين نبيه بن وهب، وأبي عزيز من طريق ابن إسحاق فالحديث ضعيف. [4] ص584 برقم (3050) كتاب الجهاد والسير، باب فداء المشركين. [5] ص576 برقم (3008)، كتاب الجهاد والسير، باب الكسوة للأسارى، ومسلم ص1117 برقم (2773)، كتاب صفات المنافقين وأحكامهم.
انتصار المسلمين على المشركين، وبداية حركة الفتوحات الإسلامية. قتل زعيم المشركين عمرو بن هاشم، وهو أبو جهل. غزوة بدر من أعظم غزوات النبي -صلى الله عليه وسلم- فيها بدأ التاريخ الإسلامي يخط سطوره الأولى في كتب التاريخ، ولا أحد يمكنه نكران ذلك، وكان نصر المسلمين في الغزوة بسبب قوة إيمانهم بالله.
بعد أن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم خبر أن هناك قافلة كبيرة تخص قريش آتية من الطريق ومحملة بالبضائع والأموال التي كانت تقدر في ذلك الوقت إلى 50 ألف دينار، بالإضافة إلى البعير، في هذا الوقت قرر الرسول صلى الله عليه وسلم الاستيلاء على هذه القافلة، حتى تكون خطوة اعتراض على ما تقوم به قريش مع المسلمين، وبهدف إعادة جميع الممتلكات التي سلبت من المسلمين إليهم مرة أخرى. قال صلّى الله عليه وسلّم للمسلمين: (هذه عيرُ قريشٍ فيها أموالُهم ، فاخرجوا إليها لعلَّ اللهَ أن يُنفِلَكموها). عدد جيش المسلمين في غزوة بدر - مجتمع الحلول. وعندما علم سفيان بنية المسلمين في الاستيلاء على القافلة أرسل يطلب النجدة من معاونيه للتصدي للمسلمين. أعداد المسلمين المشاركين في غزوة بدر شارك في غزو بدر عدد كبير من المسلمين الذين قدر عددهم بنحو ثلاثمائة وبضعة عشر مقاتل، هذا بالإضافة إلى مشاركة الكثير من البعير، والجمال والفرسان. أما بالنسبة لعدد المساهمين من قريش فكانوا بمثابة ألف مقاتل، ومائتي فرس، وبهذا العدد نجد أن عدد المشركين كان يمثل ثلاثة أضعاف عدد المسلمين. وعلى الرغم من ذلك إلا أن المسلمين هم الذين انتصروا على المشركين بفضل الله تعالى. أحداث غزوة بدر كان أبو الأسود المخزومي هو أول شخص كان السبب في اندلاع غزوة بدر، وقد كان يريد أن يشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن تصدى له حمزة بن عبد المطلب، وقتله قبل أن يفعل ذلك.