1- يخصص لكل تلميذة حقيبة شاملة تضم منجزاتها في المقرر الدراسي تفصل بينها فواصل ، و تمتد معها مرحلة دراسية كاملة أي حقيبة إنجاز شاملة طولية. 2- تحدد المعلمة محتويات الحقيبة من البداية بالاستناد إلى الأهداف التعليمية للمقرر الدراسي ، و يمكن إشراك التلميذات في تحديد المحتويات. 3- تحدد المعلمة محكات تقدير درجات كل عمل و كذلك معايير تقدير الحقيبة الكلية ، و تعلنها للتلميذات. ثانياً: محتويات الحقيبة 1- صفحة الغلاف و تصممها التلميذة بطريقة مبتكرة تعكس ميولها و اهتماماتها. 2- بيانات الطالبة. خاتمة ملف انجاز طالبة. 3- القواعد الصفية المتفق عليها من قبل المعلمة و طالباتها. 4- مقدمة عن الحقيبة من تأليف الطالبة. 5- فواصل بين الوحدات من تصميم الطالبة. 6- المطويات. 7- أوراق الاختبارات التحصيلية الدورية ( للمتوسط) و أوراق تقييم المهارات ( للإبتدائي) ملاحظة: تعد المعلمة قائمة بمحتويات ملف انجاز الطالبة و تزود كل طالبة بصورة منه لارفاقها في ملفها. كل الشكر لكل من قام بإعداد هذا العمل الرائع وجزاه كل خير النصر ضد الاتفاق خاتمه ملف انجاز الطالبه السيره الذاتيه سجل الطلاب حفر الباطن بوابه العمل والتنميه الاجتماعيه تسجيل خاتمه ملف انجاز الطالبه لماده الحاسب اول متوسط سعر سامسونج جي 6 في الجزائر خاتمة ملف الانجاز للطالبة وقت اذان الفجر جازان برامج الصيانة وتصليح الأعطال تعليق الايفون على التفاحة 2019 تليفون شركة الكلية التقنية بتبوك وظائف سلة فواكه وخضروات بنك التسليف قرض الزواج فداء (فيلم هندي)
* بيان تحضير الدروس. * تقرير عن الباب. * نموذج من الاختبارات. * مطوية الباب. * النشاط المنهجي ( أوراق عمل – دروس نموذجية – خرائط مفاهيم حلقات تنشيطية –عروض تقديمية – منظمات بيانية... ) * النشاط اللامنهجي ( إذاعة مدرسية.... ) * تقارير أعدتها المعلمة عن تبادل الزيارات. * أوراق عمل و أنشطة خاصة بالتلميذات اللاتي لم يتقن ( الصفين الأول و الرابع) * سجل المتابعة. * نسخة من تقييم المشرفة للأعمال التحريرية للمعلمة. * نسخة من بطاقة الملاحظة الصفية. تعريف محتويات البورتفوليو: - فهرس الموضوعات. 3-أهداف البورتفوليو في الرياضيات. 4- مقدمة البورتفوليو وتختارها المتعلمة بناء على رغبتها. القسم الثاني: تجميع الخبرات التي تشير إلى تقدم المتعلمة وتشمل: 1- أوراق العمل اليومية الخاصة بمادة الرياضيات. مقدمة وخاتمة ملف انجاز التدريب الميداني | Sotor. 2- أوراق الاختبارات الأسبوعية والشهرية. 3- شهادات الشكر، والعبارات التشجيعية التي حصلت عليها المتعلمة الأسبوعية حسب الموضوعات.
الخاتمة الثانية لملف انجاز تدريب ميداني احمد الله الذي قد وفقنا لهذا الحديث وأنا ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، نشكره كذلك على ما تم التوصل له من نتائج كثيرة من المعلومات والفوائد. قدمنا موضوع بحثي عن الميدان الذي قد قمنا بتقديمه بإجراء التدريبات التي قدمناها، كانت مُتعلقة به مع الحرص على التطبيقات والاستفادة منها بالحياة العملية والحياة العلمية الواقعية. كنا داعين الله أن ينتفع بها ويستفيد منها أيضاً وقد تم تدوين ما تم التوصل إليه من نتائج وتم التوصل لها بملف الإنجازات. الخاتمة الثالثة لملف انجاز تدريب ميداني بهذا نكون قد وصلنا لنهاية الحديث وقمنا برصد كافة المعلومات التي قد علمناها وتوصلنا لها بملف الإنجازات التدريبية الميدانية. تلك التي خضناها وأجريناها وهذا ما ساعدنا بتقديم وتقييم الموضوع وهذا لسبيل البحث وجمع المعلومات المهمة التي تعلقت بالتدريبات. قمنا بها بإطار ذلك البحث ولملف الإنجاز الذي له دور مهم في عكس صورة الذي قام به وكذلك يعد له ما يتضمنه من التقييم ومن ثم التدوين لكل من شارك بها. ملف انجاز التدريب الميداني يتم البحث عن أنسب مُقدمة من الممكن أن يقع ناظريك عليها وأن تكتبها بالملف الخاص بالإنجازات من قبل المُعلمين والطلاب.
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF يستحب لمن يسمع الاذان والإقامة يحكيهما أو يقرأ الدعاء أو يقطع الكلام. حكاية الأذان والإقامة [ تعديل] • حكاية الأذان والإقامة ،يستحبّ لمن سمع الأذان أن يحكيه- وهو أن يقول مثل ما قاله المؤذّن عند السماع، من غير فصل معتدّ به بين السماع والقول. الدعاء بالمأثور [ تعديل] يستحبّ للمؤذّن بعد فراغه من الأذان وقبل الإقامة أن يقول: اللهمّ اجعل قلبي بارّاً، ورزقي دارّاً، واجعل لي عند قبر نبيّك صلى الله عليه وآله وسلم قراراً ومستقرّاً. [۱] كشف الغطاء، ج۳، ص۱۴۹. مايسن عند سماع الاذان - البرهان الثقافي. وكذا يستحبّ للمقيم أن يقول في نفسه عند (حيّ على خير العمل): آل محمّد خير البريّة مرّتين، ويقول في نفسه إذا فرغ من قوله (حيّ على الصلاة): لا حول ولا قوّة إلّا باللَّه، وكذلك يقول عند قوله: (حيّ على الفلاح)، وإذا قال: (قد قامت الصلاة) قال: «اللهمّ أقمها وأدمها واجعلني خير صالحي أهلها عملًا»، وإذا فرغ من قوله:(قد قامت الصلاة) قال: اللهمّ ربّ هذه الدعوة التامّة، والصلاة الدائمة، اعط محمّداً سؤله يوم القيامة، وبلّغه الدرجة والوسيلة من الجنّة، وتقبّل شفاعته في امّته. كما يستحبّ عند سماع الأذان الدعاء بالمأثور، قال الشيخ الطوسي: «روي أنّه إذا سمع المؤذّن يؤذّن يقول: أشهد أن لا إله إلّا اللَّه أن يقول: وأنا أشهد أن لا إله إلّا اللَّه وحده لا شريك له وأنّ محمّداً عبده ورسوله، رضيت باللَّه ربّاً وبالإسلام ديناً وبمحمّدٍ رسولًا وبالأئمّة الطاهرين أئمّة، ويصلّي على النبي وآله، ثمّ يقول: اللهمّ ربّ هذه الدعوة التامّة والصلاة القائمة، آت محمّداً الوسيلة والشفاعة والفضيلة، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته، وارزقني شفاعته يوم القيامة».
ثمّ إنّه هل يستحبّ ذلك- أي قطع الكلام وغيره- برأسه وإن لم يحك الأذان، أو يختصّ ذلك بالحاكي؟ يظهر من التعليل المتقدّم وبعض العبارات أنّ استحباب ذلك يختصّ بالحاكي فقط دون غيره، ولكنّ الظاهر من بعض الفقهاء كالشهيد الثاني وكاشف الغطاء كون ذلك مستحبّاً برأسه. قال في الروضة: «وليقطع الكلام إذا سمعه غير الحكاية». [۳۱] الروضة، ج۱، ص۲۵۰. وقال في كشف الغطاء: «وينبغي قطع الكلام لأجله (لأجل الأذان)». [۳۲] المراجع [ تعديل]
واستدلّ له بعموم الأخبار المتقدّمة، وبأنّ قراءة القرآن لا تفوت والقول مع المؤذّن يفوت. ونوقش فيه بأنّ الكلّ عبادة ولم يعلم استحباب ترك أحدهما للآخر إلّا بدليل، وما استدلّوا به غير ظاهر في ذلك. نعم، ينبغي ترك الكلام والأكل وغير ذلك والاشتغال بحكايته. قال المحقّق النجفي: «إنّ الأهمّية في بعض المندوبات لا تخرج الآخر في هذا الحال عن صفة الندب ، فحينئذٍ إن عارض الحكاية بعض المندوبات وأمكن الجمع جاء بالجميع، ومع التعارض كان الأولى له الإتيان بالأهمّ، كما هو واضح. فما عن المبسوط وغيره من كتب الأصحاب:- أنّ من كان خارج الصلاة قطع كلامه وحكى قول المؤذّن، وكذا لو كان يقرأ القرآن قطع وقال كقوله؛ لأنّ الخبر على عمومه- إن أراد ما ذكرنا فمرحباً بالوفاق، وإلّا كان للنظر فيه مجال؛ ضرورة عدم اقتضاء استحباب الحكاية رفع استحباب غيرها حالها». كما ذكر أيضاً أنّه يستحبّ لمن دخل المسجد والمؤذّن يؤذّن ترك صلاة التحيّة إلى فراغ المؤذّن؛ ليجمع بين المندوبين. [۲۹] الذخيرة، ج۱، ص۲۵۶. ونوقش فيه أيضاً بأنّ شرعيّة صلاة التحيّة وقت الدخول وتأخيرها عن ذلك الوقت إخلال بها، وتقديم أحدهما على الآخر يحتاج إلى دليل. نعم، لو ثبت جواز تأخير صلاة التحيّة عن وقت الدخول وأنّ وقتها لا يفوت بذلك تمّ ما ذكروه، إلّا أنّ الظاهر أنّ الأمر ليس كذلك.