السبت, 23 أبريل 2022 القائمة بحث عن الرئيسية محليات أخبار دولية أخبار عربية و عالمية الرياضة تقنية كُتاب البوابة المزيد شوارد الفكر صوتك وصل حوارات لقاءات تحقيقات كاريكاتير إنفوجرافيك الوضع المظلم تسجيل الدخول الرئيسية / شروط القبول في كلية الاقتصاد والادارة جامعة الملك عبدالعزيز الموسوعة mohamed Ebrahim 07/11/2020 0 863 معلومات عن قسم علوم سياسية جامعة الملك عبد العزيز علوم سياسية جامعة الملك عبد العزيز تم إنشاء قسم علوم سياسية جامعة الملك عبد العزيز، وذلك استجابة لاحتياجات التعليم العالي…
أن يكون الطالب حاصل على شهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها داخل المملكة أو خارجها. إذا كان الطالب عاملًا يجب أن يكون حاصلًا على موافقة بالدراسة من الجهة التي يعمل بها سواء جهة حكومية أو جهة خاصة. ينبغي أن يكون الطالب حاصل على امتحان القدرات للمسار الإنساني. يشترط أن يكون الطالب حاصل على اختبار القدرات التحصيلية. يجب أن تتوافق مدة صلاحية شهادة القدرات والتحصيلي مع ما يحدده المركز الوطني للقياس. يشترط ألا يكون قد سبق للطالب الفصل من الجامعة، أو أي جامعة أخرى، وإذا اتضح ذلك بعد قبول الطالب في الجامعة يعتبر قبوله لاغيًا. ينبغي ألا يكون الطالب قام بسحب ملفه من أي جهة تعليمية أخرى إلا إذا مضى على الانسحاب أكثر من ثلاثة شهور قبل التقديم. ينبغي ألا يكون قد مضى على الحصول على الشهادة ثلاث سنوات فالجامعة تقبل الشهادات التي لا يمضى عليها 3 سنوات فقط. يشترط أن تكون البيانات المُدخلة للطالب صحيحة ومطابقة للحقيقة، وأي تلاعب في البيانات يجعل الطالب مرفوض حتى ولو استوفت فيه جميع الشروط. شروط القبول في كلية الاقتصاد والادارة جامعة الملك عبدالعزيز بلاك. تمنح الجامعة للطالب فرصتين للقبول، ويعني ذلك أنه لا يحق للطالب الحصول على أكثر من رقمين جامعيين في حياته الدراسية بالجامعة.
الحصول على معدل القبول الذي يتم الإعلان عنه في كل عام، والذي يتراوح بين 80% إلى 85%. المتقدم حسن السيرة والسلوك ولائقاً طبياً.
في حين أنه عندما يتأخر الطالب في اختيار التخصص الذي يرغب دراسته في الوقت المحدد، فإنه وبشكل تلقائي يتخذ القسم إجراء تسجيله في التخصصات المتاحة. تحدثنا في هذا المقال عن تخصصات كلية الاقتصاد والادارة جامعة الملك عبدالعزيز ، وكيفية التسجيل في هذه الكلية، كما تطرقنا لتوضيح الشروط المطلوبة للتسجيل.
بعد الانتهاء من عملية التسجيل سوف تقوم عمادة القبول والتسجيل بموافاة المتقدمين بالنتيجة من خلال وسيلة الاتصال المتاحة سواء رسائل جوال أو رسائل بريد إلكتروني، ولمزيد من المعلومات حول شروط ومتطلبات التقديم في الجامعة يمكن زيارة عمادة القبول والتسجيل جامعة الملك عبد العزيز. نظام أودس بلس odus plus بجامعة الملك عبد العزيز قبل أن نختم المقال، وجب اعطاء نُبذة عن أحد المميزات الكبيرة للدراسة بجامعة الملك عبد العزيز، ألا وهو نظام أودس بلس odus plus ، وهو أحد الأنظمة الإلكترونية التي أطلقتها الجامعة لتُقدم إلى الطلبة الجامعيين، وطلبة الدراسات العليا، وأعضاء هيئة التدريس مجموعة من الخدمات الذاتية الأكاديمية المتعددة. لتتيح للطلبة الدخول إلى كافة الخدمات الإلكترونية بالجامعة من خلال كلمة مرور واحدة، ومن أهم الخدمات المقدمة عبر اودس بلس: الاستعلام عن درجات الفصول الدراسية، و المعدل التراكمي ، و رفع الجداول، وتسجيل حالات الغياب، والحضور أو الإعتذار عن الفصول الدراسية أو تأجيلها، وغيرها من الخدمات العديدة. شروط القبول في جامعة الملك عبدالعزيز - مذكرتي دوت كوم. ويتطلب التسجيل في هذا البرنامج الدخول إلى صفحة نظام odus plus ، ثم إدخال الرقم الجامعي وكلمة المرور؛ ليتاح لك الحصول على كافة الخدمات بسهولة وسرعة، والصورة التالية توضح ذلك.
الحديث التاسع: عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تنتقب المرأةُ المحرِمة، ولا تلبس القفَّازين)) [10]. قال ابن تيمية: (وهذا مما يدلُّ على أن النِّقاب والقفازين كانا مَعروفين في النساء اللاتي لم يُحرِمْن؛ وذلك يقتضي ستر وجوههنَّ وأيديهن) [11]. [1] رواه البخاري (146)، ومسلم (2170). [2] وذلك أن البعض يزعم أن النقاب خاص بأمهات المؤمنين. [3] رواه أبو داود (2082)، وأحمد (3/ 334)، والحاكم (2/ 165)، وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وحسن إسناده الحافظ في الفتح (9/ 181). احاديث صحيحه عن الحجاب. [4] رواه الترمذي (3/ 1087)، والنسائي (6/ 69)، وأحمد (4/ 144). [5] رواه البخاري (5240/ 241)، وأبو داود (2150)، والترمذي (2793). [6] رواه الحاكم (1/ 454)، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. [7] رواه البخاري (4758). [8] عزاه السيوطي في "الدر المنثور" إلى ابن مردويه. [9] رواه أحمد (2/ 169)، والحاكم (373)، وصححه ووافقه الذهبي، ورواه كذلك أبو داود والنسائي. [10] رواه البخاري (1838). [11] حجاب المرأة ولباسها في الصلاة ص 25.
إن الحجاب من أهم ما فرض الله على المرأة المسلمة تكريمًا لها، فلا بد من اتباع أوامره سبحانه وتعالى، فإن في ذلك حصولًا على رحمة الله والتمتع بنعمه في الدنيا والآخرة، إلى جانب أن في ذلك طاعة لرسول الله واتباع سنته وخطى زوجاته والنساء الصالحات. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
قلت: مما يدلُّ على أن عموم النساء كنَّ ساترات الوجوه تجشُّمُ جابر شدةَ هذا الأمر، بأن يدعوه ذلك إلى الاختباء، ولو كانت المرأة سافرة الوجه - بما يحمل من زينة كما زعم "محرِّم النقاب" - لَما كان في حاجة إلى هذا التعب لمحاولة رؤيته للمرأة. ومما يؤكد ذلك أيضًا: عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: رأيتُ النَّبي صلى الله عليه وسلم فذكرتُ له امرأة أخطبها، فقال: ((اذهب فانظر إليها؛ فإنَّه أجدر أن يؤدم بينكما))، فخطبتُها إلى أبويها، وأخبرتُهما بقول النَّبي صلى الله عليه وسلم، فكأنَّهما كرها ذلك، قال: فسمعتْ ذلك المرأة وهي في خِدرها فقالت: إن كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر، وإلَّا فأنشُدُك الله - كأنَّها أعظمت ذلك - قال: فنظرتُ إليها فتزوَّجتُها [4]. الحجاب في الكتاب والسنة - إسلام ويب - مركز الفتوى. فتأمَّل عبارات الحديث: أولًا: المغيرة بن شعبة لم يستطع رؤية المرأة إلَّا بعد إخبارهم بحديث النَّبي صلى الله عليه وسلم. ثانيًا: عندما أخبَرَ أبويها بكلام النَّبي صلى الله عليه وسلم كأنَّهما كَرِهَا ذلك، وسببُ هذا شيوعُ الأمر عندهم بعدم رؤية الأجانب للنِّساء. ثالثًا: ثم تأمَّل قول المرأة وهي تعِظ المغيرة وتذكِّره بالله فتقول: "إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر فانظر، وإلا فأنشدك الله".
كلها حثت على ذلك هو توجيه واحد الاوهو حرمة المراة واعطائها القداسة والتعظيم وهي المخلوق التي اكدت احاديث اهل البيت(عليهم السلام)في الرعاية والمعاشرة الحسنة وانها كهرمانة وليست بقهرمانة فداريها على أي حال. فالتي تلتزم من النساء بالحجاب تكون ذات مقام عند الله وعند اهل البيت (عليهم السلام) لانها التزمت بما امره الله ورسوله، فتكون عاقبتها حسنة ومصيرها الى الجنة، بدليل قوله تعالى(تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم)(9). ( ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا)(10). --------------------------------- (1)- علل الشرائع،الشيخ الصدوق،ص565. (2)- الكافي ،محمد بن يعقوب الكليني، ج5:ص 521. (3)- قرب الاسناد ص363. (4)- الكافي ،محمد بن يعقوب الكليني ،2ج:ص 520. (5)- قرب الاسناد ص82. (6)- الكافي، محمد بن يعقوب الكليني ج 5:ص 532. (7)- سورة النور، الآية31. احاديث عن الحجاب الشرعي. (8)- ديوان ،عبدالغني النابلسي،الجزء1،ص169. (9)- سورة النساء، آية13. (10)- سورة النساء،اية69.
رابعًا: ثمَّ قول الراوي: "كأنها أعظمتْ ذلك"؛ وذلك لأنها لا تَعرف إلَّا الاحتجاب عن الرجال، ولو كان النِّساء يكشفن الوجوه، لما أعظمتْ هذا الأمر. الحديث الرابع: عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال النَّبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تباشر المرأةُ المرأةَ، فتنعَتها لزوجها كأنَّه ينظر إليها)) [5]. قلت: فيه دلالة ظاهرة على أن الرجل لا يستطيع معرفة المرأة بالنَّظر المباشر إليها؛ وذلك لكمال تستُّرها، ولا يمكنه معرفتها إلا بالنَّعت الذي نَهى عنه النَّبي صلى الله عليه وسلم، فتأمَّل. حديث عن الحجاب – لاينز. الحديث الخامس: عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: (كنا نغطِّي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام) [6]. ففي حديث أسماء هذا الدلالة القاطعة، التي تقطع على القائلين بخصوصيَّة النِّقاب لأمَّهات المؤمنين؛ لأنَّ أسماء بنت أبي بكر ليست من أمَّهات المؤمنين، كما نقطع على "محرِّم النقاب" دعواه الكاذبة بأن النِّقاب مُحدَث في الدِّين، وكذلك على الذين يقولون: إنه جريمة في حقِّ الإسلام، فكيف يُقال هذا وها هنَّ فضليات النساء كنَّ يغطين الوجوه من الرجال؟! الحديث السادس: عن عائشة رضي الله عنها قالت: "يرحم الله نساءَ المهاجرات، لمَّا أنزل الله: ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ﴾ [النور: 31] شققن مروطهنَّ فاختمَرن بها" [7].