تزخر السعودية بأعداد لا حصر لها من الآثار والمناطق التراثية والمعالم الجغرافية الغريبة والجميلة، ويعتبر جبل القارة من الجبال المميزة بطبيعتها، نظراً لإحتوائه على كهوف ضخمة أو كما يطلق عليها أهالي منطقة الاحساء بالمغارات، وتنفرد كهوفه باختلاف مناخها؛ فهي باردة صيفاً ودافئة شتاءً، و هو من أبرز المعالم السياحية الطبيعية في منطقة الأحساء، وقد عرفه سكان الأحساء القدماء منذ قديم الزمان، واطلقوا عليه اسم جبل الشبعان. يبعد الجبل عن مدينة الهفوف عاصمة محافظة الأحساء مسافة تقدر بحوالي 15 كيلومتر شرقاً، ويقع جبل القارة العجيب في قلب الواحة الخضراء المليئة بأشجار النخيل المرتفعة، وتحديداً بين أربع قرى هي قرية التويثير والدالوة والتهيمية والقارة، ويشغل الجبل مساحة شاسعة من الأرض، حيث تصل قاعدته حوالي 14 كيلومتر مربع، وتتكون معظم أجزاء الجبل من صخور رسوبية بلون مائل إلى الحمرة. من الجدير بالذكر أنه تم إدراج جبل القارة ضمن قائمة أبرز المعالم التي تم ترشيحها للدخول في منافسة عجائب الدنيا السبع خلال عام 2008. يتحدث هذا المقال عن جبل القارة ويشمل النقاط التالية: سبب تسمية جبل القارة. تاريخ جبل القارة. تونتي فور الاحساء تدعم. جيولوجية وجغرافية جبل القارة.
واشترطت الشركة أن تكون المتقدمة سعودية الجنسية، وأن تجيد اللغة الإنجليزية، وحاصلة على شهادة الثان...
هواوي تستفز أبل بطريقة "مبتكرة"! استغلت شركة هواوي الصينية انتظار مئات المستخدمين خارج متجر أبل في العاصمة السنغافورية لإحراج الشركة الأميركية والترويج لأحد منتجاتها في نفس الوقت. قام مندوبو هواوي، صباح الجمعة، بتوزيع 200 شاحن من إنتاج الشركة على عشاق أجهزة أبل الساهرين أمام متجرها انتظاراً... 9:41 ص الزيارات 1019
روايات وأساطير الكثير من الروايات والأساطير رويت عن الجبل وذلك لتكوين جبل القارة الغريب فقد أصبح مثار استغراب الناس، ثم مثار خلق الروايات والأساطير حوله، فتحدث أناس عبر السنين عن وجود الجن والعفاريت فيه، ويحكون عنها قصصاً خرافية، كما يسمي بعضهم إحدى مغارات الجبل بمغارة، ويذكرون أنه وقع فيها قتال في عهد سابق وأنّ جماجم وعظام القتلى لا تزال موجودة، ويتحدثون عن كهف مظلم لا يستطيع أحد دخوله إلا نوادر الشجعان، كما يتحدثون عن وجود بعض الكنوز والسيوف الأثرية في الجبل، ومما يروونه عن خصائص جبل القارة أنه لا يوجد فيها عقارب ولا حشرات ولا حيات وثعابين. جيولوجية وجغرافية جبل القارة تتكون تلال جبل القارة من مجموعة من الصخور الرسوبية والتي منها الحجر الرملي والحجر الجيري، ومع مرور الزمن، وبفعل قوة المياه والرياح القوية التي ضربت هذا الجبل، تحول الى دار من الكهوف والمناظر الطبيعية الجذابة. يتكون جبل القارة من الحجر الرملي الكلسي، والمارل الغريني، وتتكون قاعدة الجبل المنكشفة من طبقة رقيقة من المارل، تعلوها طبقة من المدملكات (الكونجلوميرات) تصل إلى 17 متراً؛ يليها تتابع من الحجر الجيري الرملي البحيري بسماكة 18 متراً ثم تعلوها طبقات متتابعة بسماكة 75 متر من الحجر الرملي الفتاتي ذو اللون الرمادي الفاتح، مع فترات متقطعة من المارل المحمر والمارل الغريني، وينتهي التتابع بغطاء يصل إلى مترين من الحجر الكلسي.
اقرأ أيضاً: عروض التسوق من موقع رد تاغ اون لاين
المغارات والكهوف جبل القارة. السياحة في جبل القارة. سبب تسمية جبل القارة يرد في بعض كتب التفسير في قصة نبي الله صالح- عليه السلام- والناقة المذكورة في القرآن عند شرح قوله تعالى: {ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب} (هود: 64)، يرد أثر يقول: "وهي الأيام الثلاثة التي فهمها صالح- عليه السلام- من رغاء الفصيل على جبل القارة"، ومن الواضح لو صح الأثر أن المقصود جبل آخر غير الذي نتحدث عنه، لكنه يفيد في تشابه الاسم. سُمِّي جبل القارة نسبةً إلى بلدة القارة التي ينتمي إليها الجبل، وقد سمي أيضاً بالشبعان لكونه في وسط النخيل، قد طوَّقته النخيل والأنهار من جميع جوانبه. وفيه مغارات واسعة مرتفعة باردة في أيام الصيف. تونتي فور الاحساء الكروي. فهو تشبَّعَ بالنخيلِ. يُرجح أنّ أول من سكن بلدة القارة التي يقع فيها الجبل هي قبيلة جاهلية حذقت في الرماية وسُميت "القارة"، لشدة براعة أهلها في رمي السهام، لكن تضاريس الموقع ترجِّح صحة التعريف بأنَّ معنى الاسم هو "جبل صغيرٌ منفردٌ أَسودُ مستديرٌ ملمومٌ طويلٌ في السماءِ"، وتفيد بعض كتب التاريخ أن جبل قارة كان هو المقصود باسم "المشقّر" الذي ورد قديماً عند المؤرِّخين والرحَّالة، فقد كتب حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية – المنطقة الشرقية – القسم الرابع أنّ المؤرِّخين اختلفوا في موضع المُشقّر، فقيل إنه موضع في الحجاز، ووادٍ في أجأ أحد جبلي طيء، وحصن في البحرين، وهذا أشهرها.
بينما مما قاله هيئة كبار العلماء أنه إذا كان الاحتفال بهذا اليوم الوطني السعودي للتأكيد على أهمية توحيد المملكة العربية السعودية، ولم يكن الهدف التقرب لله عز وجل ففي هذه الحالة هو جائز وهو لا يدخل في حكم الحديث الذي ذكره الرسول محمد صلى الله عليه وسلم " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد". حيث أنهم أجازوا بذلك الاحتفال به. وضحنا هنا حكم الاحتفال باليوم الوطني ابن باز، وحكم الاحتفال أيضا لهيئة كبار العلماء وما ذكروه من أحاديث وما استشهدوا به من أقوال من أجل ذلك، كان رأي ابن باز أنه بدعة ولا يجوز فيه إذا كان على اعتباره عيد من أعياد المسلمين.
حكم الاحتفال باليوم الوطني اللجنة الدائمة جاء عن اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية في ما يخص الاحتفال باليوم الوطني السعودي، حيث أعلنت أنّ الاحتفال باليوم الوطني السعودي لا يعتبر من الأمور الشرعية التي جاءت في نصوص الشريعة الإسلامية، وأنَّ كل الاحتفالات في هذا اليوم ليست من الأشياء التي أباحها الإسلام أو أنه من العبادات، وهو بدعة وعلى كل مسلم اجتنابها حتّى لا يقع في حكم المرتد كما جاء في الحديث الشريف الذي أشرنا إليه من قبل، كما يرتكز العلماء على أنه تشبة بالكفار، كما أنه إحداث في الإسلام أمر لم يكن به من قبل. شاهد أيضًا: ما حكم الاحتفال باليوم الوطني السعودي حكم الاحتفال بغير الأعياد الإسلامية قد أكد أهل العلم المتخصصين في أمور الدين أنّه لا يجوز للمسلم أن يقيم الاحتفالات في غير الأعياد الشرعية التي شرعها الدين الإسلامي، ولكن يجب عليه الاحتفال بالأعياد الشرعية وهي عيد الاضحى وعيد الفطر، اللذان يأتيان في أوقاتهم المحدده والمعلومة لكافة الأمة الإسلامية، وغير هذه من الاعياد إنما هي فتنة وبدعة وهو تقليد للمشاركين والكفار ويكون حكم المرتد مما جاء في حديث رسولنا ﷺ " مَن أحْدَثَ في أمْرِنا هذا ما ليسَ منه فَهو رَدٌّ " والعلم عند الله.
حكم الاحتفال باليوم الوطني إذا لم تظهر الورقة اضغط هنا إذا كنت غير مشترك في الفيس بوك أو التويتر ، فإننا نحذرك من الاشتراك فيهما ، وذلك لكثرة المخالفات الشرعية بهما يفضل استعمال أحد البرامج التالية لتسريع التحميل لفك الضغط تحتاج لهذا البرنامج أولا: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك فالعيد يجمع أمورا منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة ، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم ، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات.
أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية. " المحذور الثاني ": أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من باب تحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء الله بأوضح من هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها............... " المحذور الثالث": أن ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ، وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام. " المحذور الرابع ": ان في ذاك من التعريج على السنة الشمسية وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى ، ولو ساغ ذلك ـ وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها ، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها الفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات وغيرها هي الأشهر القمرية ،...... " المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن به الله ، فإن جنس العيد الأصل فيه أنه عبادة وقرية إلى الله تعالى ،مع ما اشتمل عليه مما تقدم ذكره ، وقد قال تعالى: أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. ))