مطرنا بفضل الله ورحمته 12 / 4 / 1442 الخطبة الأولى: أَمَّا بَعدُ ، فَيَا عِبَادَ اللهِ ، اِتَّقُوا اللهَ – تَعَالى - وَاستَغفِرُوهُ وَتُوبُوا إِلَيهِ ، وَعَلِّقُوا القُلُوبَ بِهِ وَتَوَكَّلُوا عَلَيهِ ، وَثِقُوا بِوَعدِهِ وَفَوِّضُوا الأُمُورَ إِلَيهِ " وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجعَلْ لَهُ مَخرَجًا.
الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهُداه. أما بعد: فالحديث الأول يدل على شرعية أن يقول المؤمن عند نزول المطر: مُطِرْنَا بفضل الله ورحمته ، هذا هو المشروع عند نزول الأمطار، ولهذا أخبرهم النبيُّ ﷺ لما نزل عليهم المطر وهم في الحُديبية وصلَّى بهم الصبح قال: ألا أُخبركم بما قال ربُّكم هذه الليلة؟ إنه قال جل وعلا: مَن قال: مُطِرْنَا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمنٌ بي، كافرٌ بالكوكب، وأما مَن قال: مُطِرْنَا بنَوْءِ كذا وكذا، فذلك كافرٌ بي، مؤمنٌ بالكوكب. هذا يدل على أنه ينبغي عند نزول الأمطار أن تُنْسَب النّعم إلى الله ؛ لأنه هو الذي أنزل المطر ويسَّره، فيقول المؤمن: "مُطِرْنَا بفضل الله ورحمته، اللهم اجعله صيِّبًا نافعًا"، فكان النبيُّ ﷺ يقول إذا نزل المطر: اللهم صيِّبًا نافعًا ، الصّيب: النازل، يعني: اللهم اجعله نازلًا نافعًا للمسلمين، وكان إذا نزل مطرٌ حسر ثوبَه حتى يُصيبه المطر. ولا يجوز أن يُقال: "مُطِرْنَا بنَجْم كذا"، أو "بنَوْءِ كذا"؛ لأنَّ هذا نسبة إلى النّجوم، والنّجوم ليس لها تأثيرٌ، وليس لها عملٌ، إنما هي زينة للسماء، ورجوم للشياطين، وعلامات يُهتدى بها، فليس لها تصرُّفٌ في شيءٍ، فلا يجوز أن يُقال: "مُطرنا بنَوْءِ كذا"، أو "سُقِينا بنَوْءِ كذا"، أو "بنَجْمِ كذا"، هذا لا يجوز، أما لو قال: "سُقِينا في الموسم: في الشتاء، في الصيف" يُخبر عن الوقت فلا بأس، أما "سُقينا بنجم كذا" أو "مطرنا بنجم كذا" فهذا لا يجوز؛ لأنه نسبة إلى النجم، والنجم ليس له تصرُّف، فلهذا سمَّاه النبي كفرًا، ويُستحب أن يقول: "مُطِرْنَا بفضل الله ورحمته، اللهم صيِّبًا نافعًا".
فأمَّا مَن قال: مُطِرْنا بفَضلِ اللهِ ورَحمتِه، فأسنَدَ إنزالَ الأمطارِ حقيقةً إلى اللهِ تعالى؛ فذلِك مُؤمِن بوحدانيَّةِ الله، وكافِرٌ بالكَوكِبِ. وأمَّا مَن قال: مُطرِنا بنَوْءِ كذا وكذا -والنوءُ مَنزِلُ القَمرِ- فذلِك كافِرٌ باللهِ، مؤمِنٌ بالكَوكَبِ، فمَن نسَبَ الأمطارَ وغيرَها مِن الحوادِثِ الأرضيَّةِ إلى تَحرُّكاتِ الكَواكِبِ في طُلوعِها وسُقوطِها مُعتقِدًا أنَّها الفاعِلُ الحقيقيُّ، فهو كافِرٌ مُشرِكٌ في تَوحيدِ الرُّبوبيَّةِ. ولا يَدخُلُ في ذلك ما لو أرادَ القائلُ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ جَعَل النَّوْءَ علامةً لِلمَطرِ، ووَقْتًا له، وسببًا مِن أسبابِه، فهذا مؤمِنٌ لا كافرٌ، ويَلزَمُه مع هذا أنْ يَعلَمَ أنَّ نُزولَ الماءِ لِحِكْمةِ اللهِ تعالَى ورَحمتِه وقُدْرتِه، لا بِغَيرِ ذلك؛ لأنَّه مرَّةً يُنزِلُه بِالنَّوْءِ ومرَّةً بغَيرِ نَوْءٍ، كَيف يَشاءُ لا إلهَ إلَّا هو، والأحَبُّ لِكُلِّ مؤمِنٍ أن يَقولَ كما وجَّهَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «مُطِرْنا بِفَضلِ اللهِ ورَحْمَتِه». وفي الحديثِ: طَرحُ الإمامِ المَسألةَ على أصحابِه؛ تَنبيهًا لهُم أن يَتَأمَّلوا ما فيها مِن الدِّقَّةِ.
رواه مسلم (898) دعاء المطر. أما دعاء نزول المطر عند سماع الرعد: فقد ثبت عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنه: " أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَمِعَ الرَّعْدَ تَرَكَ الْحَدِيثَ ، وَقَالَ: سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ [الرعد: 13] ، ثُمَّ يَقُولُ: إِنَّ هَذَا لَوَعِيدٌ شَدِيدٌ لِأَهْلِ الْأَرْضِ ". رواه البخاري في "الأدب المفرد" (723) ، ومالك في "الموطأ" (3641) وصحح إسناده النووي في "الأذكار" (235) ، والألباني في "صحيح الأدب المفرد" (556). ولا نعلم فيه شيئا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. دعاء المطر وكذا ، لم يثبت شيء من الأذكار أو الأدعية عن النبي صلى الله عليه وسلم عند رؤية البرق فيما نعلم ، والله أعلم. ثانيا دعاء المطر: وقت نزول الغيث هو وقت فضل ورحمة الله من الله على عباده ، وتوسعة عليهم بأسباب الخير ، وهو مظنة لإجابة الدعاء عنده. وقد جاء في حديث سهل بن سعد مرفوعاً: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ثنتان ما تردان: الدعاء عند النداء ، دعاء المطر).
مسلسل عباس الابيض في اليوم الاسود الحلقة - 23 - video Dailymotion Watch fullscreen Font
مسلسل عباس الابيض – الحلقة السابعة والعشرون | abaas al abyad Series HD – Episode 27 - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
مسلسل عباس الابيض - الحلقة الثانية والعشرون - video Dailymotion Watch fullscreen Font
مسلسل عباس الابيض – الحلقة الرابعة | abaas al abyad Series HD – Episode 4 - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
«الرأي العام» التقته وكان معه هذا الحوار: كيف بدأت فكرة مسلسل «عباس الأبيض ينفع في اليوم الأسود»؟ ـ بعد الغزو الأميركي للعراق مباشرة استوقفتني حادثة حقيقية تعرض لها بالفعل رجل ظل في حفرة لمدة عشرين عاما خوفا من بطش صدام وكانت أمه تزوده بالأكل وخرج من الحفرة بعد عشرين عاما ليجد أميركا تغزو العراق والواقع تغير ومن هنا واتتني فكرة المسلسل من قصة هذا العراقي وانطلقت منها. لفت نظر البعض الطابع الكوميدي لعنوان المسلسل,, لكننا فوجئنا خلف هذا العنوان بقضايا اجتماعية وسياسية جادة,, فهل ترى أن اختيار الاسم كان موفقا؟ ـ طبعا ومقصود وستجدين في الاسم «عباس الأبيض ينفع في اليوم الأسود» الأيام التي شاهدها الجمهور حتى الآن سوداء في حياة البطل ولكن ستتحول هذه الأيام السوداء بالتفاؤل الى بيضاء,, ومن هنا جاء الاسم بالاضافة الى أن المسلسل «كوميديا سوداء» قائمة على فكرة أن البطل يظل متورطا في الأزمات ومن هذه الأزمات تنفجر الكوميديا كما قدمها رحمة الله عليه الفنان العظيم «نجيب الريحاني» في غزل البنات وهذه الكوميديا تناسب الآن الواقع المصري والعربي بشكل عام. هل المسلسل كتب خصيصا ليحيى الفخراني كنجم أم انك كنت تكتب بصرف النظر عن النجم؟ ـ لن ادعي أنني أكتب ثم أفكر بعد ذلك في البطل وأعتقد أن الكتابة لنجم كبير تكون مشروعا مثمرا وهي نوع من الاحتراف في الكتابة،فعلا المسلسل مكتوب للفخرانى خصيصا، وأعتقد انه من الصعب أن نكتب الأعمال ثم نختار لها النجوم، خاصة اذا كان هؤلاء النجوم لديهم رصيد فلابد للكاتب أن يتوقف عند هذا الرصيد ليقدمهم في أدوار مختلفة ومتنوعة، فالتفكير والكتابة ليحيى لأنني اعتبره اعظم ممثل جاء للشاشة الصغيرة في تاريخها على الاطلاق ولذا كان التفكير فيه بعناية وبشكل خاص.
وما رأيك في الدراما هذا العام ؟ ـ دراما متنوعة جدا لنجوم حاولوا اسعاد الجمهور بداية من نادية الجندي ومرورا بنور ومحمد صبحي وليلى علوي والهام شاهين ومحمود عبد العزيز وانتهاء يحيى الفخراني.