بعد ذلك ستظهر لك واجهة أُخري وستجد بها قيمة الضريبة التي ستكون مُطالب بدفعها وبعد أن تعرف قيمة الضريبة ستضغط علي سهم الإدخال. بعد ذلك ستظهر لك واجهة أُخري مكتوب بها عُنوان المُراسلة وهو العُنوان الخاص بك وإسمك وستجد خانة مُعينة ستقوم منها بضبط الفترة التي ستقدم فيها الإقرار الضريبي الخاص بك سنوياً وبعد أن تقوم بهذه العملية ستضغط علي إختيار ( حفظ الإقرار). طريقه تقديم الاقرار الضريبي الكترونيا. بعد الضغط علي ( حفظ الإقرار) ستظهر لك واجهة بها بعض البيانات ومُوضح بها المبلغ المطلوب سداده وستضغط منها علي ok. وفي النهاية ستظهر لك واجهة أُخري مكتوب بها ( هل أنت مُتأكد من إرسال الإقرار) وستضغط منها علي ok وبذلك تم تقديم الإقرار الضريبي السنوي الخاص بك بنجاح. أتمني أن يكون الموضوع مُفيد بالنسبة لكم وأتمني أن يكون الشرح مُبسط وسهل شاهد الفيديو الخاص بشرح طريقة تقديم الإقرار الضريبي السنوي للضرائب المصرية لقنوات اليوتيوب ل لدخول إلي موقع مصلحة الضرائب المصرية للتعرُف علي كُل ما هو جديد من برامج وتطبيقات وألعاب للكُمبيوتر والأندرويد يُرجي زيارة قناتي علي يوتيوب مع تحياتي عالم تريكة - treka world
وتشمل هذه المنظومة استيفاء الممول لبيانات الإقرار الضريبي، سواء لضريبة الدخل، أو لضريبة القيمة المضافة، ونماذج للخصم والتحصيل تحت حساب الضريبة بالإضافة إلى نماذج توزيعات الأرباح.
وقناة اليوتيوب الرسمية لمصلحة الضرائب وصفحة المصلحة على الفيسبوك: وصفحة المصلحة على انستجرام: وصفحه المصلحه علي تويتر ويمكن للممولين والمسجلين التواصل مع وحدة الإعلام بمكتب رئيس المصلحة لحضور ندوات التوعية الضريبية المجانية التي تنظمها المصلحة على الإيميل التالي: [email protected]
خطوات تقديم الإقرار الضريبي الإلكترونيا ٢٠٢١ شرح كيفية التسجيل بمصلحة الضرائب طبيعي او اعتبارى مباشر - YouTube
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (٨١) وَنُنزلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا (٨٢) ﴾ يقول تعالى ذكره: وقل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين كادوا أن يستفزوك من الأرض ليخرجوك منها ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾. واختلف أهل التأويل في معنى الحقّ الذي أمر الله نبيّه ﷺ أن يُعْلم المشركين أنه قد جاء، والباطل الذي أمره أن يعلمهم أنه قد زَهَق، فقال بعضهم: الحقّ: هو القرآن في هذا الموضع، والباطل: هو الشيطان. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ﴾ قال: الحقّ: القرآن ﴿وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾. ⁕ حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ﴾ قال: القرآن ﴿وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾ قال: هلك الباطل وهو الشيطان. وقال آخرون: بل عُنِي بالحقّ جهاد المشركين وبالباطل الشرك. سبب نزول " وقل جاء الحق وزهق الباطل " | المرسال. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ﴾ قال: دنا القتال ﴿وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾ قال: الشرك وما هم فيه.
وقوله: ( وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) تهديد ووعيد لكفار قريش ؛ فإنه قد جاءهم من الله الحق الذي لا مرية فيه ولا قبل لهم به ، وهو ما بعثه الله به من القرآن والإيمان والعلم النافع. وزهق باطلهم ، أي اضمحل وهلك ، فإن الباطل لا ثبات له مع الحق ولا بقاء ( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق) [ الأنبياء: 18]. وقال البخاري: حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن أبي معمر ، عن عبد الله بن مسعود قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاثمائة نصب ، فجعل يطعنها بعود في يده ، ويقول: ( جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) ، جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد ". وكذا رواه البخاري أيضا في غير هذا الموضع ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي ، كلهم من طرق عن سفيان بن عيينة به. [ وكذا رواه عبد الرزاق عن الثوري عن ابن أبي نجيح]. ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا.... - YouTube. وكذا رواه الحافظ أبو يعلى: حدثنا زهير ، حدثنا شبابة ، حدثنا المغيرة ، حدثنا أبو الزبير ، عن جابر رضي الله عنه ، قال: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ، وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما يعبدون من دون الله. فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكبت لوجهها ، وقال: " جاء الحق وزهق الباطل ، إن الباطل كان زهوقا ".
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قوله " وقل جاء الحق " قال: دنا القتال " وزهق الباطل " قال: الشرك وما هم فيه. حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا الثوري ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن أبي معمر ، عن ابن مسعود ، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، وحول البيت ثلاث مئة وستون صنماً، فجعل يطعنها ويقول: " جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً ". وأولى الأقوال في ذلك بالصوإب أن يقال: أمر الله تبارك وتعالى نبيه عليه الصلاة والسلام أن يخبر المشركين أن الحق قد جاء، وهو كل ما كان لله فيه رضاً وطاعة، وأن الباطل قد زهق ، يقول: وذهب كل ما كان لا رضا لله فيه ولا طاعة مما هو له معصية وللشيطان طاعة، وذلك أن الحق هو كل ما خالف طاعة إبليس ، وأن الباطل: هو كل ما وافق طاعته ، ولم يخصص الله عز ذكره بالخبرعن بعض طاعاته ، ولا ذهاب بعض معاصيه ، بل علم الخبر عن مجيء جميع الحق ، وذهاب جميع الباطل ، وبذلك جاء القرآن والتنزيل وعلى ذلك قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الشرك بالله ، أعني على إقامة جميع الحق ، وإبطال جميع الباطل. وأما قوله عز وجل " وزهق الباطل " فإن معناه: ذهب الباطل ، من قولهم: زهقت نفسه: إذا خرجت وأزهقتها أنا، ومن قولهم: أزهق السهم: إذا جاوز الغرض فاستمر على جهته ، يقال منه: زهق الباطل ، يزهق زهوقاً ، وأزهقه الله: أي أذهبه.
قال المهلب: وما كسر من آلات الباطل وكان في حبسها بعد كسرها منفعة فصاحبها أولى بها مكسورة ، إلا أن يرى الإمام حرقها بالنار على معنى التشديد والعقوبة في المال ، وقد تقدم حرق ابن عمر رضي الله عنه. وقد هم النبي صلى الله عليه وسلم بتحريق دور من تخلف عن صلاة الجماعة ، وهذا أصل في العقوبة في المال ، مع قوله صلى الله عليه وسلم في الناقة التي لعنتها صاحبتها " دعوها فإنها ملعونة " ، فأزال ملكها عنها تأديبا لصاحبتها ، وعقوبة لها فيما دعت عليه بما دعت به ، وقد أراق عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا شيب بماء على صاحبه. اهـ الغرض من كلام القرطبي رحمه الله تعالى.. وقوله صلى الله عليه وسلم: " والله لينزلن عيسى بن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب ، وليقتلن الخنزير " الحديث ، من قبيل ما ذكرنا دلالة الآية عليه ، والعلم عند الله تعالى.
81. "وقل جاء الحق "الإسلام "وزهق الباطل"وذهب وهلك الشرك من زهق روحه إذا خرج. "إن الباطل كان زهوقاً"مضمحلاً غير ثابت ، عن ابن مسعود رضي الله عنه " أنه عليه والصلاة والسلام دخل مكة يوم الفتح وفيها ثلاثمائة وستون صنماً ينكت بمخصرته في عين واحد واحد منها فيقول جاء الحق وزهق الباطل ، فينكب لوجهه حتى ألقى جميعها وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من صفر فقال: يا علي ارم به فصعد فرمى به فكسره. " 81. And say: Truth hath come and falsehood hath vanished away. Lo! falsehood is ever bound to vanish. 81 - And say: truth has (now) arrived, and falsehood perished: for falsehood is (by its nature) bound to perish.