الملابس التراثية في المملكة العربية السعودية إن هذه الملابس تتباين حسب المناسبات فما يتم ارتدائه في المناسبات الدينية يختلف تماما عما يلبس في المناسبـات الوطنية، وفي المملكة بشكل خاص لا يعتبر الزي التراثي موحدًا بين السيدات والرجال في جميع مناطقها، بل يتباين من منطقة إلى أخرى، إضافة إلى ذلك بأنها كذلك فيختلف ما يرتديه الأمراء والملوك عما يرتديه عامة الشعب أو الطبقات الأقل، وعلى الرغم من أنه مضى على هذه الملابس فترة زمنية كبيرة إلا أن السعوديين لم يمحوا آثارها بل ما زالوا حريصين على ارتدائها ولكن بتصاميم حديثة وعصرية. الزي السعودي التراثي مما لا شك فيه أن الزي الخاص بالرجال يختلف تماما عما ترتديه النساء، وحتى ولو كان تراثيا، فالرجال من القدم وهم يرتدون بعض الملابس التقليدية، والتي ما زال السعوديون يرتدونها إلى يومنا هذا ولكن بتصاميم حديثة، ومن هذا الملابس: الثوب: وهو عبارة عن ثوب فضفاض في الغالب يتصف باللون الأبض، ويعتبر هذا الثوب الأكثر انتشارا في جميع دول الخليج العربي. الطاقية: وهي عبارة عن غطاء للرأس، تأخذ الشكل البيضاوي، ولها عدة أشكال وتصاميم، وهي أو قطعة توضع على الرأس، ويجب أن تتلاءم مع مقاس رأس الشخص حتى تثبت.
جانب من الملابس الشعبية الملابس الأثرية إلى ذلك، بيّنت أن "الملابس الأثرية هي الملابس التي لم يعد لها وجود سوى في الرسوم الأثرية، مثل الصخور أو الكهوف أو الأوراق، أو مذكورة وصفاً في الكتب، ولكنها ليست موجودة ولم تعد تلبس". الأزياء التراثية السعودية «فن الماضي وفخر الحاضر». وقالت إن هذه الملابس "لم يعد يرتديها أحد، وتمّ نسيانها واندثرت مع الزمن، وأصبحت ذكرى في هذه المنطقة أو تلك، ولم تعد تشكّل هويّة، وعفا عليها الزمن، وكان يتمّ ارتداؤها في عصر معيّن لم يعد موجوداً، وهي على سبيل المثال: ملابس العصر الحجري، وملابس العصر الجليدي، وهذا العصران لم يعودا موجودين الآن". كما نوّهت بأن هناك كثيرا من المحلات والدكاكين التي تبيع الملابس التراثية، وتحمل لوحات بهذا المسمى، إلا أنها تبيع ملابس شعبية وليس تراثية، فالأفضل أن تكتب عناوينها بـ"ملابس شعبية" لأنها تمثّل عدداً من الشعوب ولا تمثل هويّة وطنية بعينها. يذكر أن منيرة الربيعة مصممة أزياء سعودية متخصصة في فن تصميم الأزياء التراثية، وعلى الرغم من عشقها التصميم في العصر الفيكتوري فإنها ترى أن إحياء الأزياء التراثية واجب وطني، ولديها حب البحث والاستقصاء والاطلاع في بطون كتب التاريخ والتراث، وترى أن من واجبها أن تجمع هذا التراث وتحافظ عليه بهويته الأصلية بجميع تفاصيله.
يستمد الفنان الأذربيجاني أورخان مامادوف إلهامه وموضوعاته الفنية من المنمنمات والسجاد العتيق ويترجم ذلك الإلهام لخوارزميات تخرج بخطوط الفن الإسلامي التراثي من عالمه وتخطو به نحو القرن الـ21 وعالم «الميتافيرس» الرقمي. في عام 2019 مثل بلاده في بينالي البندقية، وقدم نماذج من الفن الإسلامي عجنها بآخر تقنيات الحوسبة. تخرج المنمنمة من تحت يد مامادوف وكمبيوتره لتخاطب العالم الحديث، تمزج ما بين الرسومات القديمة والتقنيات الحديثة. الأسواق الشعبية بنجران.. تعزز العادات والتقاليد – صحيفة البلاد. الشخصيات الموجودة في عمله هي نفسها الموجودة على المخطوطات الأصلية، ولكن عند مامادوف نجدها تعيش حياتها الرقمية أمامنا. يعرج فن مامادوف من المنمنمات إلى السجاد العتيق وإلى نقوشه وألوانه المميزة، وهنا أيضاً يصطحب تصاميم السجاد المعروفة في بلده إلى العالم الرقمي حيث عرضها مؤخراً في «آرت دبي» وجذب جمهور المعرض بقطع سجاد تتحرك وتتضافر ألوانها وتتماوج زخارفها على الشاشات. العرض حمل عنوان «التفرد في التراث»، ومن خلاله قدمت مقاطع الفيديو التي طورها للعالم الافتراضي معتمداً على خوارزميات صممها بنفسه في محاولة لتصوير التشابهات بين تصاميم السجاد والزخارف التراثية. وللوصول للشكل الرقمي، قام بإدخال أكثر من 150 ألف صورة أرشيفية لقطع السجاد والأبسطة والكليم والمنمنمات من خلال نظام حوسبة يقدم التراث من خلال عدسات رقمية.
كما أنّ السيّدات يضعنَ الشيلة على رؤوسهنّ. أمّا الزي الرجالي، فيرتكز على اعتماد العقال، الغترة والبشت. 5- زي المنطقة الغربية في السعودية في المنطقة الغربية في السعودية، النساء يعتمدنَ الشيلة والمسدح، وهو كناية عن ثوب واسع يتّسم بالأكمام الفضفاضة والمتّصلة به. أمّا الرجال، فيعتمدون عقال، شماغ، السديري وثوب. صور النساء السعوديات في يوم التأسيس السعودي 2022 بالزي التراثي اختارت الكثير من النساء السعوديات والبلوغرز ذكرى تأسيس الدولة السعودية مناسبة لارتداء الزي التراثي السعودي تجسيداً لأهمية يوم التأسيس. فبهذه الطريقة عبّرنَ عن فخرهنّ وتعلقهنّ بجذور المملكة، معتمدات ملابس خالدة يعود تصميمها لقرون بعيدة. بالإضافة إلى ذلك، أطلّت العديد من النساء السعوديات في احتفالات يوم التأسيس السعودي 2022 وخلال مسيرة الأزياء، ارتدينَ فيها ملابس تراثية من كل منطقة في المملكة.
العقال وهو عبارة عن جزء أسود يقوم الشخص بوضعه فوق الرأس بغرض التحكم في الشماغ أو الغترة والسيطرة عليها من الانزلاق، ولا يكون بالقدر الكبير من حيث السماكة، ويقوم بعملية تثبيت الشماغ. البشت وهو يختلف في سمكه وثقله أو حفته وفق حالة الطقس والمناخ، فيكون خفيفًا في الصيف، وثقيلاً في الشتاء، وهو يكون فوق الثوب، وبعد إتمام عملية ارتداء الثوب والشماغ والعقال، ويحرص على الثوب السعودي الكامل عليَّه القوم كالملوك والأمراء ومشايخ المناطق والقبائل ويحرص الرجال على ارتدائه في المناسبات الاجتماعية والرسمية، وهو يمثل اللباس الكامل للرجل السعودي.
[١٩] عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: "ما بيْنَ بَيْتي ومِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِن رِيَاضِ الجَنَّةِ، ومِنْبَرِي علَى حَوْضِي". [٢٠] عن أبي هريرة عن رسول الله قال: "إنَّ حَوْضِي أَبْعَدُ مِن أَيْلَةَ مِن عَدَنٍ لَهو أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ، وَأَحْلَى مِنَ العَسَلِ باللَّبَنِ، وَلَآنِيَتُهُ أَكْثَرُ مِن عَدَدِ النُّجُومِ وإنِّي لأَصُدُّ النَّاسَ عنْه، كما يَصُدُّ الرَّجُلُ إِبِلَ النَّاسِ عن حَوْضِهِ قالوا: يا رَسُولَ اللهِ، أَتَعْرِفُنَا يَومَئذٍ؟ قالَ: نَعَمْ لَكُمْ سِيما ليسَتْ لأَحَدٍ مِنَ الأُمَمِ تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا، مُحَجَّلِينَ مِن أَثَرِ الوُضُوءِ". [٢١] عن العرباض بن سارية أنّه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَتزدَحِمَنَّ هذه الأُمَّةُ على الحوضِ ازدحامَ إبلٍ ورَدَتْ لِخَمْسٍ".
رواه الترمذي. والصنف الثاني: أهل اليمن، فعن ثوبان -رضي الله عنه- أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: إني لبعقر حوضي، أذود الناس لأهل اليمن، أضرب بعصاي حتى يرفضّ عليهم -يسيل عليهم -... رواه مسلم. من اول من يشرب من حوض النبي تحفظ من العين. قال الإمام النووي في شرحه: معناه: أطرد الناس عنه غير أهل اليمن،.. وهذه كرامة لأهل اليمن في تقديمهم في الشرب منه؛ مجازاة لهم بحسن صنيعهم، وتقدمهم في الإسلام.. فيدفع غيرهم حتى يشربوا، كما دفعوا في الدنيا عن النبي صلى الله عليه وسلم أعداءه، والمكروهات. اهـ. ولم نجد ما يبين من يكون آخر الناس شربًا من الحوض. والله أعلم.
وقال عبدُ الوهَّابِ -مِن كتابِه قرأتُ-: قال المَلَكُ الذي معي: أتَدْري ما هذا؟ هذا الكوثرُ الذي أَعْطاك ربُّك. فضرَبَ بيَدِه إلى أرضِه فأَخرَجَ مِن طِينِه المِسكَ". [١٥] عن أنس بن مالك عن النبي قال: "إنَّ قَدْرَ حَوْضِي كما بين أيلةَ إلى صنعاءَ وإن فيه من الأباريقِ بعددِ نجومِ السماءِ". [١٦] عن أنس بن مالك عن رسول الله قال: "لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي، حتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي، فَلأَقُولَنَّ: أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي، أُصَيْحَابِي، فَلَيُقالَنَّ لِي: إنَّكَ لا تَدْرِي ما أَحْدَثُوا بَعْدَكَ". موعد صلاة العيد في مصر 2022 بجميع المحافظات .. منوعات. [١٧] عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله أنّه قال: "إِنَّي فرَطُكُمْ علَى الحوْضِ ، مَنْ مَرَّ بِي شَرِبَ ، ومَنْ شرِب لم يظمأْ أبدًا ، ولَيَرِدَنَّ علَيَّ أقوامٌ أعرِفُهُمْ ويعرِفُونِي ، ثُمَّ يُحالُ بيني وبينهم ، فأقولُ: إِنَّهم مني ، فيُقالُ: إِنَّك لا تَدْرِي ما أحدثوا بعدَكَ". [١٨] عن عبدالله بن عمرو عن النبي قال: "حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، ماؤُهُ أبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ، ورِيحُهُ أطْيَبُ مِنَ المِسْكِ، وكِيزانُهُ كَنُجُومِ السَّماءِ، مَن شَرِبَ مِنْها فلا يَظْمَأُ أبَدًا".